Prije dva tisućljeća apostol Pavao napisao je svojim kršćanskim prijateljima: "… i svako uzvišenje koje se protivi spoznaji Boga, i svaku misao zarobljavamo u poslušnosti Kristu" (2 Kor 10,5). Tijekom posljednja dva stoljeća možda je glavni izvor "uzvišenosti, pobune protiv spoznaje Boga" bio materijalizam - učenje da na svijetu nema ništa osim materije. Kruna ove dogme bio je povijesni materijalizam, koji tvrdi da se podrijetlo i povijest svemira mogu objasniti isključivo prirodnim procesima.
U takvim prirodnim znanostima kao što su astronomija, geologija, biologija, postoje elementi koji se temelje na materijalističkim premisama i koji se istodobno koriste kako bi ih podržali. Ti su elementi kozmologija Velikog praska u astronomiji, teorija uniformitarizma u geologiji i teorija evolucije (podrijetlo cjelokupnog gigantskog spektra živih organizama) u biologiji. Sva se ta tri elementa, ne samo teorija evolucije, suprotstavljaju tradicionalnom biblijskom pogledu na povijest svijeta temeljenom na poglavljima 1-11 iz Postanka (ne samo prvom poglavlju!).
Međutim, uz sve to postoje dobri razlozi da se Postanak 1-11 smatra povijesnim povijesnim događajima. To su razlozi:
1. Kršćanin, kao Kristov sljedbenik, mora slijediti njegov primjer u odnosu na Stari zavjet
Isus je starozavjetno pismo shvaćao kao Božju Riječ, odnosno Riječ koju je Bog sam izgovorio ili nadahnuta Njegovim Duhom Svetim, premda je bila napisana rukom čovjeka (Matej 19: 4, 5; 22:31, 32, 43; Marko 12:26; Luka). 20:37); stoga ni najmanje slovo ili crtica "neće proći" (Matej 5:18; Luka 16:17). Isus je citirao praktički sve starozavjetne knjige kao nepokolebljive istine i time potvrdio autentičnost kanona koji poznajemo.
Slijedom toga, ne može se niti jedan dio Svetoga pisma smatrati neispravnim iz razloga što je on navodno plod izuma „neobrazovanih divljaka“(„primitivnih pastira“, „semitskih nomada“itd.).
Promotivni video:
Jedina ispravna hermeneutička metoda (interpretacija) koja se podudara s metodom samog Isusa uključuje eksegezu: u Pismu čitamo samo ono što njeni autori stvarno kažu, a ne ono što bismo im željeli pripisati. Samo iskrenim i iskrenim čitanjem Svetoga pisma otkrivamo u njemu ono što Bog kaže, a ne ono što bismo mi, čitatelji, željeli pročitati, učiniti ga „probavljivijim“, prilagoditi se općeprihvaćenom mišljenju.
Ovo uopće nije praznovjerno štovanje Biblije, arogantno optužuju one koji vjeruju u božansku inspiraciju Pisma. Naprotiv, kršćani mogu od njega samo učiti. Isus u svojim propovijedima s vremena na vrijeme kaže: "Jer se kaže [u Starom zavjetu] …", potvrđujući na taj način nepogrešivost Svetoga pisma. Ne samo da nije ljubomoran na svoje slušatelje zbog Biblije - on ih zamjera što nisu znali Pisma (Mat. 22:29; Marko 12:24)! U stvari, Isus potvrđuje povijesnu točnost čak i onih dijelova Pisma za koje suvremeni skeptici smatraju najviše sumnjivim.
Nepogrešivost i nepogrešivost Svetoga pisma logično proizlaze iz Isusovih ideja o božanskom nadahnuću svetog teksta: kako je Bog mogao potaknuti na pogrešku? Ako Sveto pismo sadrži pogreške, onda onaj tko ih ukaže na taj način, tvrdi da je nepogrešiva, svojstvena samo Bogu. Logična kulminacija ovog pristupa je ultraliberalni "Isusov seminar", gdje se daje puno da se utvrdi je li Krist zapravo izgovorio riječi koje mu je Biblija pripisala.
Sveto pismo ne može imati najvišu vlast ako nije nepogrešivo. U suprotnom, možemo pretpostaviti da su riječi poput "volite svog neprijatelja", "ne kradu" ili "Ako priznamo svoje grijehe, tada će nam On, vjerni i pravedni, oprostiti grijehe i očistiti nas od svake nepravde", također greška!
Ponekad to čujemo: "Biblija ima autoritet nad pitanjima vjere i prakse." Ali ovo je gledište alarmantno usko: ako ne možete vjerovati Bibliji, recimo, u pitanjima povijesti, kako onda možete vjerovati u pitanjima vjere i prakse (teologije)? Luka 16:31 kaže: "Ako ne poslušaju Mojsija i proroke, ako netko uskrsne iz mrtvih, neće vjerovati." A Isus pita Nikodema: "Ako sam vam rekao o zemaljskim stvarima, a vi ne vjerujete, kako ćete vjerovati ako vam kažem o nebeskim stvarima?" (Ivan 3,12). Dakle, ako se Bibliji ne može vjerovati u zemaljskim stvarima, zašto bismo joj vjerovali u nebeske stvari (oproštenje grijeha, neba, moralni zakon)?
Među evangeličkim kršćanima rasprostranjena je takozvana „čikaška izjava“o nepogrešivosti Biblije, koja je u skladu s Kristovim učenjima: „Što Bog kaže, Bog kaže. Neka je slavan. Amen i Amen."
Međutim, ovdje je apsolutno potrebno rezervirati. Vjera u nepogrešivost Svetoga pisma nikako ne znači tvrdoglavi literalizam (omiljeni pseudo-argument protivnika kršćanstva). Branitelji inerrnosti Biblije, a mi među njima, primjenjujemo klasičnu, pravoslavnu gramatičko-povijesnu hermeneutiku, koja uzima u obzir uređaje poput metafore, hiperbole itd. Drugim riječima, doslovno uzimamo samo one elemente svetog teksta koji su jasno namijenjeni doslovna percepcija (uključujući poglavlja 1-11 knjige Postanka). Vidi također. odbacivanja drugih pseudoargumenta, na koje su, nažalost, pribjegli znanstvenici poput JP Moreland i W. Dembski, obično znanstvene dosljednosti.
2. Isus je jasno smatrao povijest stvaranja Adama i Eve i povijest Potopa kao činjenice
Isus je ustvrdio stvarnost mnogih ljudi u čije postojanje skeptici ne vjeruju i mnoge događaje koji se, prema istim skepticima, nikada nisu dogodili. Među tim ljudima i događajima su Adam i Eva (Mat. L9: 3–6; Marko 10: 2–9), Abel (Luka 11:51), Noa i Potop (Mat. 24: 37–39; Luka 17: 26–27), Abraham (Ivan 8: 56–58), priča o Sodomi i Gomori (Mat. 10:15; 11:23, 24), priča o Joni i velikoj ribi (Mat. 12: 39– 41). Jedna od dvije stvari: ili je Isus bio u krivu, u kojem slučaju On ne zaslužuje naše štovanje, ili su skeptici i njihovi saveznici krivi. Štoviše, Isus je jasno rekao da povijest za Njega uopće nije milijarda godina, na čijem se kraju čovjek pojavljuje; naprotiv, za Isusa je čovjek na početku stvaranja (npr. Marko 10: 6; Luka 11: 50-51).
Krist je u potpunosti bio Bog i Bog nikada nije u krivu. Ali neki u crkvi, pokušavajući prikriti Isusovu vjeru u nedavno stvaranje svih stvari, tvrde da bi mogao pogriješiti u svojoj čovječnosti. Ovo gledište naziva se "kenotička hereza", što je u suprotnosti s tekstom Filipljanima 2: 6-11. Međutim, "poniženje" je zapravo dodavanje Kristove ljudske prirode svojoj božanskoj prirodi ("riječ je postala tijelom" - Ivan 1,14), a ne umanjenje atributa božanstva. Isus se dobrovoljno odrekao nekih svojstava koja nisu ovisila o autoritetu Oca (recimo, sveznanje) - zato nije znao dan i sat drugog dolaska; premda ih je mogao iskoristiti u svakom trenutku - na primjer, za spoznavanje misli osobe. Međutim, Isus se nikada nije odrekao takvih apsolutnih svojstava,kao Njegova savršena dobrota, istina, milosrđe itd.
Dakle, sve što je Isus učio, propovijedao je sa stajališta apsolutne nepogrešivosti (Matej 24:35, 28:18). Sam je rekao: "Riječi koje vam govorim su duh i život" (Ivan 6:63). A upozorio je i: "Jer tko se srami mene i Moje riječi, od njega će se sramiti Čovječji Sin kad dođe u svojoj slavi i Oca i svetih Anđela" (Luka 9,26).
Štoviše, čak i o svemoćnom Bogu Ocu, Isus je govorio sa stajališta apsolutne vlasti (Ivan 5:30, 8:28). Dakle, oni koji tvrde da u Bibliji ima pogrešaka i da je Isus također bio u krivu, jer je bio Čovjek, trebali bi poduzeti sljedeći logični korak: okriviti Boga Oca za pogreške!
Štoviše, takvi kritičari često zbunjuju sljedeće pojmove: Prilagođavanje ograničenjima smrtne čovječanstva ne znači da je obmana dopuštena. Prema tome, majka može četverogodišnjem djetetu reći: „Odrastao si u mom trbuhu“- ovo bi bilo pojednostavljenje, ali ne i obmana. Ako kažete: "Donijela vas je roda", to će biti izričita obmana. Na sličan način Bog, Davatelj Istine, ponekad se svodi na pojednostavljenja (primjerice, poput modernih znanstvenika, on uzima Zemlju kao polazište) i antropomorfizaciju, ali nikad ne čini pogreške.
Ograničenje ne znači nerazumijevanje. Kada se Druga osoba Trojstva utjelovio u Isusu iz Nazareta, on se namjerno odrekao sveznanja, to jest, nije znao sve u svome čovječanstvu. Međutim, to uopće ne znači da je Njegovo znanje sadržavalo pogreške. Ljudsko razumijevanje je općenito ograničeno, ali to ne znači da je ispravno razumijevanje nemoguće!
3. Postanak je pravi povijesni zapis
Na hebrejskom jeziku postojale su posebne gramatičke strukture za opisivanje stvarnih povijesnih događaja. Te se strukture nalaze u poglavljima 1-11 Postanka, kao i u 12. poglavlju i šire, u knjigama Egzodusa, Jošua, Suci itd. Te strukture nisu poezija ili alegorija. Knjiga Postanka isprepletena je ponavljanjima veznika "i", što je tipično za povijesne kronike. Glagolski oblici u prvom poglavlju Postanka idealni su i za stvarni povijesni opis: ovo je prošlost, popis mnogih događaja koji su se dogodili u prošlosti. U ovom je slučaju samo prvi glagol, "bara" ("stvoriti"), u savršenom obliku, dok su ostali u nesavršenom. Paralelizam, ovo tipično obilježje hebrejskih pjesničkih tekstova (vidi mnoge psalme), praktično nedostaje u Knjizi Postanka - točnije, nalazi se samo u citatima iz nečijeg govora.
Najočiglednija je strukturna paralela Postanka poglavlja 1 do Brojeva 7: 10–84. Oba ova teksta su strukturirane pripovijesti, a oba sadrže hebrejsku riječ "ισ yom", što znači dan, s rednim brojem; točnije, obojica se bave redoslijedom dana, a opet se susreće gramatička struktura s višestrukim ponavljanjem veznika „i“. U sedmom poglavlju Brojeva svako od dvanaest plemena nudi žrtvu na određeni dan:
Ova paralela dodatno je poboljšana činjenicom da u sedmom poglavlju Brojeva nisu navedeni samo dani, već pojedinačni stihovi (na primjer, 10 i 84) također uključuju strukturu "na dan svoga pomazanja", koja se može pripisati svakom danu ovoga slijed. Štoviše, nitko ne sumnja da govorimo o najobičnijim danima u danu. To nam omogućuje pobijanje tvrdnji nekih kritičara koji sudeći po izrazu "Ι′ισ byom; dok se “iz Postanka 2: 4, koji sažima tjedan stvaranja, dani koji se spominju u Postanku 1 potpuno su razlikovali u dužini. "U vrijeme kad je" samo je razgovorni izraz koji se ne razlikuje u značenju od jednostavnog "kada".
Od strukturirane pripovijesti o Brojevima 7, koja uključuje slijed dana, nikome ne pada na pamet reći da to nije povijesni zapis, već jednostavno poetički uređaj koji je primijenjen u teološke svrhe. Nitko ne sumnja da su brojevi 7 dana samo dani.
Prema tome, ne postoji gramatička osnova za negiranje iste činjenice u odnosu na prvo poglavlje Postanka. Postanak 1 je također pravi povijesni zapis. Hebrejski učenjaci tvrde da je Knjiga Postanka nastala kao povijesna kronika. Na primjer, oksfordski biblijski učenjak James Barr piše:
Barr, u skladu sa svojim neo ortodoksnim pogledima, ne vjeruje u istinu kronike Postanka, ali razumije da je hebrejski autor ove knjige želio reći točno ono što je rekao. Neki kritičari prigovaraju našem citiranju Barra iz razloga što on ne vjeruje u povijesnost Postanka. Ali upravo zato citiramo Barra jer je "neprijateljski svjedok"! Barr ne treba pokušati pomiriti Biće s bilo čim, ne smatra ovu knjigu autoritativnim izvorom i zato ga ništa ne sprječava da jasno vidi autorove namjere. To je vrlo za razliku od onih "evanđeoskih" teologa koji inzistiraju na "autoritetu" kronike Postanka, a da sami ne vjeruju u to.
Ostali hebrejski učenjaci koji podržavaju doslovno stvaranje dana uključuju:
- Dr. Andrew Steinmann, izvanredni profesor teologije i hebrejskog jezika na koledžu Concordia u Illinoisu.
- Dr. Robert McCabe, profesor staroga zavjeta u Evangeličkom teološkom sjemeništu u Detroitu u parku Allen, Michigan;
- Dr. Tinh Wan, predavač na biblijskom hebrejskom na Sveučilištu Stanford.
4. Hermeneutičko načelo: Sveto pismo tumači Sveto pismo. U ostatku starozavjetnog teksta Postanak je shvaćen kao istinita priča
Izlazak 20:11 sažima tjedan Stvaranja i isključuje mogućnost bilo kakvih tumačenja koja sugeriraju različitu vremensku skalu (hipoteza "referentnog okvira", ideja "dana-stoljeća", "teorija jaz" itd.), Jer služi kao osnova modernog tjedna s njegovim sedam dana, od kojih je jedan na počinak: "Jer je u šest dana Gospod stvorio nebo i zemlju, moje i sve što je u njima; i odmarali se sedmog dana. Stoga je Gospodin blagoslovio dan subote i posvetio ga”(Izl 20,11). Imajte na umu da Izlazak 20:11 glasi: "I Bog je izgovorio sve ove riječi …" Ovo su riječi samog Boga, a ne nagađanja Mojsijeva, ili kasnijeg urednika teksta, ili bilo kojeg J, E, D ili P (nažalost, u našim "evangeličkim" teološkim ustanovama još uvijek podučavaju ovu glupost, koja je već odavno sebe diskreditirala).
Rodoslovljenost Adama iz Postanka sažeto je u 1 Ljetopisu; mnogi drugi starozavjetni tekstovi također potvrđuju autentičnost događaja iz Postanka - stvarnih povijesnih događaja koji su se odvijali u vremenu i prostoru.
5. Hermeneutički princip: Pismo tumači Sveto pismo. Postanak 1-11 uzima se kao istinita priča u Novom zavjetu
Novi zavjet sadrži preko sto citata i izravne reference na Postanak. 1-11, i nijedna od ovih referenci ne daje razloga za vjerovanje da kronika Postanka nije stvarna povijest. Isusova rodoslovlja (Luka 3) seže do Adama, "sina Božjeg", i nikako potomka velikog majmuna! A za one koji imena drevnih rodoslovlja smatraju metaforama, ne bi bilo štetno pitati: ako ove popise čitate od kraja do početka, u kojoj fazi ljudi prestaju biti ljudi i pretvaraju se u metafore? Hebrejima 11 nabrajaju heroje vjere, počevši od Abela, Enoha i Noa, bez i najmanjeg nagovještaja da su ove figure "manje povijesne" od ostalih. Drugi Petar 3 bavi se Stvaranjem i Potopom, a upotrebljava se grčka riječ koja znači ne običan potop, već globalni kataklizam u doba Postanka (usp. Luka 6:48).
Apostol Pavao citira Božju zapovijed Adamu i Evi, kao i činjenicu da je Evu prevarila zmija, a Adam je sagriješio, te iz svega toga izvodi pouku o ulozi muškaraca i žena u crkvi (1 Tim 2,13-14). Ako su prvi ljudi porijekli od majmuna, onda ovo učenje gubi svaki smisao, jer ispada da muškarac nije stvoren prije žene.
6. Vjera u povijesnost Bića podudara se s drugim povijesnim činjenicama božanskih djela Stvaranja
Postanak kaže da je Bog stvorio svojom Riječju. Kao što psalam 32: 9 kaže: „Rekao je, i to je učinjeno; Zapovjedio je, i to se pojavilo. " Prirodno je pretpostaviti da je najbolje što o Božjem stvaranju može reći sam Bog. Knjiga Postanka - Njegova riječ - kaže da je stvaranje bilo brzo. To se sasvim podudara s drugim biblijskim prikazima o djelima trenutne božanske Kreacije. Za usporedbu uzmimo dijalog Gospodina Isusa Krista s vjernim centurionom iz Evanđelja po Mateju 8: 5-13. Kad je Isus ušao u Kafarnaum, prišao mu je centurion i zatražio pomoć. "Gospodar! moj sluga leži kod kuće opušteno i teško pati. Kaže mu Isus: Doći ću i ozdraviti ga. A centurion je, odgovarajući, rekao: Gospode! Nisam dostojan da vi uđete pod moj krov, nego govorite samo riječ i moj će sluga ozdraviti; jer ja sam također subjekt, ali, ako imam vojnike pod svojim zapovjedništvom,Kažem jednom: idi, a on ide; a drugom: dođi, a on dolazi; i mojem slugi, učini ovo, i on to učini. čuvši to, Isus se zapanjio i rekao onima koji su ga slijedili: Zaista vam kažem, a u Izraelu nisam našao takvu vjeru. Ali kažem vam da će mnogi doći s istoka i zapada i leći će s Abrahamom, Izakom i Jakovom u nebesko kraljevstvo; ali sinovi kraljevstva bit će protjerani u vanjsku tamu: bit će plač i škripanje zubima. Isus reče centurionu: "Idi, i kao što ste vjerovali, neka to učini za vas." A njegov je sluga u taj čas ozdravio. "uslijedit će plač i škrgutanje zuba. Isus reče centurionu: "Idi, i kao što ste vjerovali, neka to učini za vas." A njegov je sluga u taj čas ozdravio. "uslijedit će plač i škrgutanje zuba. Isus reče centurionu: "Idi, i kao što ste vjerovali, neka to učini za vas." A njegov je sluga u taj čas ozdravio."
Centurion je savršeno razumio: čak i ako se njegove naredbe izvršavaju odmah i neupitno, što onda možemo reći o Gospodinovim zapovijedima! To se događa u danima Stvaranja opisanim u Postanku:
Na taj su način Božje zapovijedi bile ispunjene i prosuđivane svakog dana od 24 sata. Pokušaji da zatvorimo oči u jasan povijesno-vremenski okvir knjige Postanka dovode do prekida veze između Božjih zapovijedi i reakcije Božjeg stvaranja na njih, što rezultira odstupanjem od ostatka Pisma.
7. Bez kronike Postanka, patnja i smrt ne mogu se objasniti
Po završetku Kreacije, Bog je izjavio da je ono što je stvorio "vrlo dobro". Međutim, danas stvari nisu tako dobre. Smrt je ušla u Božju kreaciju - "posljednjeg neprijatelja" (1 Kor 15,26).
Biblija jasno uči da su ljudi počeli umirati uslijed pada (Rim 5,12-19; 1 Kor 15,11-22). Poslanica Korinćanima čak uspoređuje smrt "prvog Adama" s uskrsnućem od mrtvih "posljednjeg Adama" - Isusa.
U tome je veliki problem zagovornika teorije da su dani stvaranja dugi vijek. Jer, prema njihovim metodama datiranja, fosilizirani ostaci osobe mnogo su "stariji" od procijenjenih datuma Adamovog života. Tako su ostaci Homo sapiensa s znakovima inteligentne aktivnosti i materijalne kulture "datirani" u starost od 160 000 godina. A starost dva ulomka lubanje Homo sapiensa, otkrivena 1967. godine u blizini rijeke Omo na jugozapadu Etiopije, radiometrijom je utvrđena 195.000 godina.
Naravno, fosilni zapis je zapisnik o smrti. Svaki pokušaj usklađivanja Biblije sa svjetovnom „prirodnom poviješću“zasnovan je na ideji o milijardama godina. Ali milijarde godina što? Sva ta nezamisliva razdoblja i eone nisu nam stigla na oblak, beskonačno daleko od stvarnosti. Vjeruje se da se fosilni zapis o višećelijskim organizmima proteže u razdoblju od oko 600 milijuna godina u kojem su ti organizmi umrli i pretvorili se u kamen. Među njima su, na primjer, fosilizirane kosti s karcinomom. To je kronika patnje i smrti. Čovjek se, prema ovom modelu, pojavio na Zemlji prije otprilike milijun godina i bio je jedan od posljednjih rezultata bezbrojnih pokusa temeljenih na smrti slabih i preživljavanju najkvalitetnijih (Tennysonova poetična crta o „krvavim očnjacima“prirode dobro je poznata). I što - ispadakad se čovjek pojavi na vrhu ove višekilometarske piramide kosti, kaže li Bog da je sve to "vrlo dobro" (Postanak 1:31)? Nije li to uvreda za milosrdnog Boga o kojem nam govori Biblija?
Kako se ideja o Božjoj dobroti (teodicijskoj) može obraniti bilo kojim od kompromisnih modela koji uključuju vjeru u ove milijune godina? Ostaje samo bespomoćno dignuti ruke, slegnuti ramenima i predati podij nevjernicima (što rade mnogi ugledni crkveni čelnici kada ih se, primjerice, pita o prirodnim katastrofama). Dosljedna teodicija proizlazi iz samo jedne interpretacije Postanka: kada ovu knjigu doživljavamo kao prikaz istinitih povijesnih događaja. U Postanku 1 jasno je da su i životinje i ljudi bili vegetarijanci (stihovi 29-30). Teško nam je zamisliti takav svijet, ali savršeno se uklapa, na primjer, sa slikama nadolazećeg raja u Izaiji 11: 6-9; 65:25. Životinje koje vrište od boli kad im krpe grabežljivaca kopaju u grlu- sve se to ne uklapa u ideju budućeg (barem djelomičnog) oživljavanja Božjeg stvaranja, oslobađanja od prokletstva (Postanak 3) i patnje. Nezamislivo je da bi Bog rekao "jako dobro" o milijunima godina patnje i smrti!
U Rimljanima 8: 18-25. Kaže se da je sve stvaranje, a ne samo ljudi, u "ropstvu korupciji" i "kolektivno grozotama i mukama", čekajući otkupljenje. Svi vodeći komentatori na Rimljane, kao što su FF Bruce, CEB Cranfield i James Dunn, slažu se da apostol Paul govori o padu. To je u skladu sa stvarnom pričom iz trećeg poglavlja Postanka, gdje je cijelo stvaranje, a ne samo čovjek, proklet zbog ljudskog grijeha. Kaže se, na primjer, da će zemlja proizvoditi samo „trnje i čičke“(Postanak 3,18). Ti "trnje i bodlji" sačuvani su u zapisu o fosilima i datiraju otprilike 300 milijuna godina prije pojave čovjeka. Ako je to istina, onda nas Biblija zavodi!
Zbog pada čovjeka, sada živimo u pokvarenom svijetu. Ovaj je svijet izvorno stvoren sasvim drugačije. Ovo je tradicionalno kršćansko gledište na to pitanje. Ovaj kršćanski svjetonazor, jednom općenito prihvaćen, ogleda se u klasičnim pjesmama Johna Miltona - Raj izgubljen i raj vraćen. Na primjer, Basil Veliki - jedan od crkvenih otaca, biskup cezarejski iz Kapadokije (329-379 AD), napisao je:
Veliki reformator John Calvin (1509-1564) slaže se s Basilom:
John Wesley (1701–1791), utemeljitelj metodističke crkve, napisao je da Biblija uči sljedeće:
David Hull, filozof znanosti i nekršćanstvo, napisao je:
Ali prema Bibliji, Bog nije stvorio svijet kakav je sada; svijet je postao takav jer su Adam i Eva sagriješili. Povijesna stvarnost pada je nužan uvjet za dobru teodiciju, što znači da prije Adama i Eve nije postojalo i nije moglo biti stotine milijuna godina preživljavanja najspremnijih. Imajte na umu da modeli „postupnog stvaranja“, odbacujući ideju evolucije, još uvijek uključuju milijarde godina patnje i smrti kao dijela inkrementalnog procesa Božjeg stvaranja, kao rezultat toga što je svijet navodno postao takav kakav danas vidimo.
8. Biće je temelj Radosne vijesti
Od Rimljana 5: 12–17 i 1. Korinćanima 15: 20–22; 45–49 slijedi da se značenje Isusove smrti i uskrsnuća temelji na stvarnosti kronike Postanka. Adam, pravi čovjek, sagriješio je i na taj način donio fizičku smrt („i u prah ćeš se vratiti“Postanak 3,19) i uništenje u Božji „vrlo dobar“svijet. Na isti je način drugi pravi Čovjek - Bog-Čovjek koji je sišao s neba, Glava čitavog ljudskog roda - došao ispraviti djelo prvog čovjeka. Jedan je čovjek donio smrt svim svojim potomcima; drugi, savršeni Čovjek donio je život svima koji vjeruju u Njega.
Ideja o povijesnoj stvarnosti Adama kao predaja Mesije i svih nas nalazi se u samom srcu evanđeoske poruke. Prorok Izaija nazvao je dolazećeg Mesiju "Otkupiteljem", doslovno - "Otkupiteljem krvlju", odnosno Otkupitelj je povezan krvnom srodstvom sa svima kojima je došao otkupiti (Izaija 59:20; ovdje se koristi ista hebrejska riječ ¡¡μζ ("golub")) što definira Boaza u odnosu na Ruth). Knjiga Hebreja objašnjava da je Isus preuzeo ljudsku prirodu da spasi čovječanstvo, a ne anđele (Heb 2, 11-18). Spašavaju se samo potomci prvog Adama, jer samo oni su u krvnoj srodstvu s Posljednjim Adamom.
Negiranje stvarnosti kronike Postanka uništava je evanđeosku poruku. Ovo uvjerljivo ilustrira bilježnica za potvrdu biskupa Hugha Montefiorea, koju je objavila anglikanska SPCK UK (1984):
Ovaj svjetonazor potpuno i potpuno proturječi učenjima Novog zavjeta!
9. Povijesnost Bića nužan je uvjet cjelovitog i konzistentnog biblijsko-kršćanskog svjetonazora
Biblija nam govori da će se u budućnosti svemir pročistiti vatrom i pojavit će se novo nebo i nova zemlja (2 Pet. 3: 10-13). Ali zašto? Ako je Bog stvorio ovaj svijet onakav kakav ga vidimo sada (od kojeg po defaultu dolaze sve vrste teorija, pokušavajući pomiriti Bibliju s „znanstvenim“povijesnim materijalizmom i njezinim „dugim vijekovima“), zašto bi onda on svijet očistio vatrom? Što je smisao ovoga? Međutim, značenje odmah postaje jasno ako uzmete Postanak 3 kao stvarnu priču (odraženu u Rimu 8, itd.).
Drugim riječima, ideja "dugog vijeka" negira biblijsku eshatologiju. Štoviše, poricanje povijesnosti potopa također potkopava temelje eshatologije. Sam Isus spomenuo je Potop (Luka 17: 26-27). Ako ne vjerujete da je Bog sudio svijetu vodom, zašto onda vjerujete da će On suditi vatrom? Zanimljivo je primijetiti proročanstvo apostola Petra da će u posljednjim danima biti "drskih zlostavljača" koji ne vjeruju u drugi Isusov dolazak. Reći će da sve ostaje isto kao što je bilo na početku stvaranja. Apostol Petar kaže: "Oni koji tako misle ne znaju da su u početku Božjom riječju nebo i zemlja bili sastavljeni od vode i vode; dakle, tadašnji svijet je propadao, utapajući ga vodom." (2. Pet. 3: 3-6). Ovo je vrlo točan odraz materijalističkog razmišljanja svojstvenog današnjim znanstvenim i širim krugovima, kao i posljedica takvog razmišljanja. Nadalje (čl.7) apostol povezuje (univerzalni) Potop s nadolazećim (također univerzalnim) pročišćavanjem vatrom: "A sadašnji nebo i zemlja, sadržani istom Riječju, spašavaju se vatrom za sudnji dan i uništenje zlih ljudi."
Imajte na umu da se u Bibliji stvaranje svijeta i potopa doživljava kao očite i opće poznate činjenice; tko ne vjeruje u njih, zaslužuje Božju kaznu za svjesno neznanje, jer odbija vidjeti očito (Rim. 1: 18-32; 2. Petr. 3: 3-7). Ako je podrijetlo svijeta objašnjeno s "evolucijom", a Božja su djela potpuno nevidljiva, ako moderna povijesna geologija nema dokaza o stvarnosti potopa, zašto bi Bog kažnjavao nevjernike?
10. Nevjera u povijesnost Postanka razdvaja Bibliju od stvarnog svijeta, pretvarajući kršćansku vjeru u nešto daleko i tuđinsko
Često se kaže: „Biblija nije udžbenik fizike“ili: „Biblija ima veze s teologijom, a ne sa znanošću“ili: „Znanost odgovara na pitanje„ kako “, a Biblija odgovara na pitanje„ zašto “. Pokojni papa Ivan Pavao II rekao je da se religija i znanost "ne presijecaju". Međutim, Biblija je u velikoj mjeri knjiga povijesti, a biblijska teologija temelji se na biblijskoj povijesti. Je li važno kada je točno Isus umro i uskrsnuo? Možda je važno samo da nas Biblija uči voljeti bližnjega (to kažu "liberalni" teolozi)? Kad "znanstveni materijalisti" govore o podrijetlu čovjeka i povijesti svemira, oni u osnovi govore o onome što Biblija govori i na čemu počivaju istine spasenja - naime, o povijesti.
Jedan predavač na evanđeoskom (naizgled!) Teološkom fakultetu u Sydneyu (Australija) nadahnjuje svoje studente da je Postanak metaforičan kroz i ono: on nas uči da je Bog stvorio svijet, ali to nije znanstvena i teološka istina. U međuvremenu, "znanost" (točnije, trenutna znanstvena ustanova) tvrdi da se svemir stvorio iz ničega kroz Veliki prasak i da su svi oblici života nastali prirodnim procesima iz elemenata nastalih u Velikom prasku; Bog nije sudjelovao u ovom procesu i nije bilo potrebe za Njegovim sudjelovanjem. Dakle, ili znanost izlaže teološke tvrdnje, ili je Biblija znanstvena. A taj se problem ne može riješiti verbalnim činom uravnoteženja i umjetnom podjelom znanja. Kad se ova vrsta gluposti čuje s biblijskih učilišta, to bi trebalo izazvati bijes crkve - posebno onih crkava kojekoji financijski podržavaju koledže koji potkopavaju crkvenu nauku!
1894. škotski teolog James Denney napisao je:
Zvuči proročki; upravo se to dogodilo u posljednjih stotinu godina! U jednoj su studiji djeca tražena da odgovore vjeruju li učiteljici nedjeljne škole ili učiteljici u osnovnoj školi. 80% odabralo je učitelja u osnovnoj školi. Zašto? Rekli su da im nastavnik škole govori činjenice, a učitelj nedjeljne škole samo priča priče. Djeca tako razmišljaju jer se u mnogim crkvama Biblija doista uči kao bajke, odvojene od stvarnog svijeta. Ne, naravno, oni imaju moral - recimo, kao u bazama o Ezopu - ali događaji opisani u njima očito se nisu odvijali u prostoru i vremenu.
Isto tako, mnogi su kršćani danas podijelili svoje mišljenje na dva dijela: realnost i vjeru. Zato vjerujući znanstvenici uspijevaju radnim danima učiti materijalističke discipline u koledžima, a nedjeljom u crkvi ispovijedati vjeru u Boga.
Ova pojava postala je poznata kao "razlika između činjenice i vrijednosti", iako većina filozofa odbacuje takvu podjelu na osnovu utemeljenja da još uvijek nije predložen dobar kriterij za razgraničenje. Zagovornici ove podjele kršćansku vjeru usmjeravaju na područje "vrijednosti", odnosno čisto osobnih uvjerenja koja nisu povezana sa stvarnošću. Stoga mnogi protivnici kršćanstva tvrde da "poštuju" kršćansku vjeru, ali istodobno potpuno isključuju kršćanske ideje iz znanstvenih rasprava.
U stvari, kršćanstvo je sustav apsolutne istine (upravo je to Nancy Pearcey nazvala svojom knjigom o tim pitanjima - Apsolutna Istina). Kršćanstvo daje objektivne izjave o svijetu, uključujući svjetsku povijest, i o apsolutnom dobru i zlu. Na primjer, Kristovo tjelesno uskrsnuće sastavni je dio kršćanske vjere (1 Kor 15,12-19), ali i činjenica povijesti. Priča o uskrsnuću uključuje tvrdnju da je treći dan Isusov grob bio prazan. Tu se događa sudar sa znanošću: kršćanstvo jasno pokazuje da je Bog jači od takozvanih „zakona prirode“, prema kojima se mrtva tijela raspadaju i ne vraćaju u život.
Zbog ove podjele misli na dva dijela, "kršćanski" i "znanstveni", kršćanstvo danas za mnoge znači egzistencijalni skok u tamu, poduziman protiv zdravog razuma (ili bolje rečeno, nije povezan sa zdravim razumom). Osoba može reći: "Tako sam se sjajno danas molila!" To su troškovi takozvanog "pozitivnog razmišljanja". Ateisti, međutim, trebaju samo "vjeru" da budu upravo takve da se ne tvrdi da je istinita i ne protestiraju protiv relativističke etike nekršćanskog svijeta. Ali je li to stvarno biblijsko kršćanstvo? Kršćanska se vjera temelji na vjernom svjedočenju onih koji su "vidjeli i čuli" stvari koje su se zapravo događale (1. Ivanova 1: 3). Ovo nije slijepo iracionalno uvjerenje. Zato ateisti troše toliko energije boreći se s kršćanima koji brane istinu biblijske priče (Stvaranje, Pad,Potop, Izlazak, Isusovo uskrsnuće itd.).
11. Crkveni oci vjerovali su u "mladu zemlju" i Potop
Dva su razloga za razmatranje povijesti tumačenja Postanka:
- Opća razmatranja: Ako je ideja dugog vijeka uvijek bila popularna, potvrdu možete pronaći u Bibliji. Ako je popularnost stekla samo zajedno s odgovarajućim „znanstvenim“teorijama, onda su, najvjerojatnije, takva tumačenja motivirana pokušajima usklađivanja Biblije s „znanošću“.
- Posebno za one koji zagovaraju ideju o "dugim vijekovima" u crkvi: kada su optuženi da slijede "znanost", a ne biblijski tekst, oni tvrde da tijekom povijesti tumači Biblije nisu isključili mogućnost "ere stvaranja"."
Basil Veliki (327–379 AD) u svojim „Razgovorima o šest dana“, propovijedi o šest dana stvaranja, tvrdio je da su dani stvaranja dani u doslovnom smislu te riječi, najobičniji dani; da je na Božju zapovijed zemlja odmah bila prekrivena grmljem i drvećem, a rijeke su bile napunjene ribama (vidi odlomak 6. gore); da životinje izvorno nisu jele jedna drugu (vidjeti prethodni odlomak 7); da je Sunce stvoreno kasnije od Zemlje i tako dalje. Vasilij je prigovorio evolucijskim idejama rekavši da ljudi ne mogu poticati od životinja. Ovdje treba napomenuti da ideje evolucije nije izumio Darwin; vraćaju se takvim filozofima pretkršćanske ere poput Anaksimandera, Epimenida, Lukrecija. A te su ideje u početku bile poganske, usmjerene protiv jednog Boga.
Neki pogrešno tumače položaj crkvenih otaca jer oni bezbrižno čitaju svoje zapise. Istočno-pravoslavna crkva tradicionalno tjedan Kreacije gleda kao stvarni tjedan, međutim, paralelno s tim, često u njemu vidi alegoriju sa sedam tisuća godina zemaljske povijesti - to je koliko godina navodno mora proći prije kraja svijeta. Ali pravoslavna crkva sigurno nikada nije smatrala dane stvaranja dugim vremenima! Pokojni Serafim Ruža, pravoslavni svećenik, pomno je sastavio izjave crkvenih otaca, pokazujući da su Postanak doživljavali na isti način kao moderni kreacionisti. Doktor Terry Mortenson, doktor povijesti geologije, piše u recenziji Roseove knjige:
Rose je pokazala da su crkveni oci bili jednoglasni u svojim pogledima na Tjedan stvaranja, pad i potop. Oni su također vjerovali u trenutna djela Božjeg stvaranja i vjerovali da se svijet prije pada temeljno i radikalno razlikovao od onoga što je kasnije postao.
Neki su se obraćali Augustinu i Origenu kako bi uvukli ideju "dugog vijeka" u Bibliju. Ova dvojica, kao predstavnici aleksandrijske škole, pokušali su alegorizirati različite epizode Svetog pisma. Međutim, njihova alegorija dana stvaranja ne proizlazi iz biblijskog teksta, već je inspirirana kasnijim utjecajima - posebice njihovim pridržavanjem neoplatonske filozofije (iz koje su "zaključili" da Bog sebe ne bi ograničavao vremenskim okvirima itd.). Ali, za razliku od onih koji pokušavaju potpomoći vlastite ideje o "dugim vijekovima" s alegorijama Augustina i Origena, posljednja su dvojica tvrdila da je Bog sve stvorio odmah. I oni su izričito govorili u korist biblijske vremenske ljestvice (nekoliko tisuća godina) i potopa.
Naravno, možemo reći da je tumačenje crkvenih otaca pogrešno, da u svojim rukama imamo mnogo savršenije hermeneutičke alate. Ali moderni egzegeti nisu prvi koji poznaju jezike i kulture Biblije. Oni koji iznose nove interpretacije nose teret dokazivanja.
12. Oče Reformacije smatrali su da je kronika Postanja istinitom poviješću
Calvin je rekao [komentirajući riječi "Neka bude svjetlost"]: "Ciklus dana i noći uspostavljen je još prije stvaranja Sunca." Dalje: "Oni koji vjeruju da je svijet stvoren u trenu griješe [ovdje Calvin gotovo sigurno aludira na Augustina i Origena]. Previše je poteza za vjerovati da je Mojsije, samo u svrhu izgradnje, ispružio kroz čitava šest dana ono što je Bog postigao u jednom trenu. Bolje je zaključiti da je Bog zaista radio čitavih šest dana kako bi prilagodio Svoju kreaciju ljudskom razumijevanju. " I još jedna stvar: "Neće se suzdržati od smijeha kad čuju kako je od stvaranja svijeta prošlo nešto više od pet tisuća godina." I također: "Potop je trajao četrdeset dana, a Mojsije to ponavlja više puta kako bi naglasio da je cijeli svijet bio prekriven vodom."
Luther je još jasnije govorio o tim pitanjima, otvoreno inzistirajući na povijesnoj točnosti Postanka. Također je negirao skepticizam prema navodnim nedosljednostima između prvog i drugog poglavlja Postanka.
Protivnici povijesnosti Postanka vole se pozivati na knjigu povjesničara Ronalda Numbersa, The Creationists. Namberz je navodno uvjerljivo dokazao da je „mladi kreacionizam zemlje“izmislio 1920-ih George McCready Price, adventist sedmog dana. Ovo je jedan od groznijih primjera povijesnog revizionizma na djelu, zajedno s mitom (kojeg je u cijelosti izložio povjesničar Jeffrey Burton Russell) da su narodi antike, a posebice stari kršćani, Zemlju smatrali ravnomjernom. Čini se da za Namberz priča uglavnom počinje cijenom! Dovoljno je proučiti gornje materijale na Oče Crkve i Reformacije da vidimo koliko su pogrešni Brojevi. Međutim, stvar daleko je ograničena na ove materijale. Pogledajte na primjeristraživanje dr. Terryja Mortensona, stručnjaka za zemaljsku povijest, o geolozima iz ranog 19. stoljeća koji su podržavali biblijsko doba Zemlje i potopa.
13. Povijesni materijalizam (u kozmologiji, geologiji, biologiji) je ateist dogma vjere. Stoga bi svaki prosvijetljeni kršćanin trebao shvatiti koliko je glupo zanijekati povijesnost Bića kako bi svoju vjeru prilagodio materijalističkoj "znanosti"
"Humanistički [ateistički] manifest" izjavljuje vjerovanje u materijalističko podrijetlo svemira i čovječanstva. Posljednja, treća inačica "Humanističkog manifesta" naglašava ideju "nekontrolirane evolucije", iako je s praktičnog stajališta to čista tautologija, jer je evolucija po definiciji nekontrolirana (priroda stvara prirodu). Iz istog je razloga „teistička evolucija“oksimoron (nekontrolirani proces kojim upravlja Bog!). A, kao što je gore dokazano u odlomku 7, biblijski Bog nikada ne bi koristio besmislen i krvavi proces evolucije tijekom milijuna godina da stvori svijet koji bi bio "vrlo dobar".
Kako je rekao poznati engleski ateist Richard Dawkins, "Darwin je pružio intelektualni temelj za ateizam"; i mnogi drugi imaju slične misli. Na primjer, američki ateist Will Provine, profesor biologije u Cornellu, tvrdi:
Doista, evolucijsko učenje ljude čini ateistima. Harvardski sociobiolog EO Wilson kaže: "Poput mnogih urođenika iz Alabame, i ja sam bio rođeni kršćanin. Kad mi je bilo petnaest godina, postao sam član Južne baptističke crkve, bio sam revan vjernik i imao sam veliki interes za fundamentalističku religiju; sa sedamnaest godina upisao sam Sveučilište u Alabami, gdje sam se upoznao s teorijom evolucije."
Za ateist, teorija evolucije služi kao opravdanje ateizma, pobijajući možda najuvjerljiviji dokaz postojanja Boga (da kreaciji treba Stvoritelj). Stoga nije iznenađujuće da su i najžešći i gorljivi branitelji teorije evolucije i "dugih godina" ujedno i gorljivi ateisti.
Teorija evolucije (u kozmologiji, geologiji i biologiji) tvrdi da ne treba ideja božanskog da bi objasnila porijeklo svih stvari. Dakle, to je u suprotnosti s biblijskim učenjem da su Božja svojstva jasno vidljiva u njegovu stvaranju, tako da ljudi na Sudnjem danu ne mogu reći da ih nisu vidjeli (Rim 1, 18-32). Isto tako, Bog kaže da će "rugati" morati objasniti svoje namjerno neznanje o potopu (2 Pet. 3). Sve teorije "dugog vijeka", gotovo po definiciji, u skladu s uniformitarnom teorijom geoloških slojeva, po istoj logici odbacuju Potop (koji je trebao transformirati površinu Zemlje do prepoznavanja). Evolucijska paradigma je u osnovi religija. Michael Ruse, kanadski filozof znanosti i žarki anti-kreacionist, napisao je:
Nakon toga, Ruth je napisala knjigu u kojoj je tvrdila da darvinist može biti kršćanin; međutim, s njegovog gledišta, možete biti kršćanin i odbaciti uskrsnuće. To jasno pokazuje štetnost koketiranja s darvinizmom.
14. Nevjera u povijesnu autentičnost Postanka dovodi do hereze i otpadništva
Nevjera u povijesnu autentičnost Postanka više puta je dovela do katastrofalnih posljedica. Svjedoci smo im vlastitim očima: slomljeni životi, slomljene obitelji, slomljene crkve i čitavi narodi.
Mnogi ugledni ateisti otvoreno izjavljuju da ih je teorija evolucije potaknula da napuste vjeru svojih očeva. Spomenuti biolog E. O. Wilson samo je jedan od mnogih. Uzmimo za primjer razloge otpadništva Charlesa Templetona, bivšeg propovjednika kojeg je cijenio i sam Billy Graham. Templeton je izrazio pseudo-intelektualnu zabrinutost zbog Bića i povijesne točnosti, kao i emocionalne argumente protiv suverenosti Boga kao Stvoritelja.
Pastor za mlade u anglikanskoj crkvi u Viktoriji u Australiji rekao nam je:
Je li samo slučajnost da je posjećenost crkve u zapadnom svijetu naglo pala upravo u godinama kad se teorija evolucije počela sustavno i univerzalno učiti u školama (u Australiji, Velikoj Britaniji i Sjedinjenim Državama, a ovo je počelo u šezdesetima)? Josef Ton, rumunjski baptistički pastor koji je bio zatvoren zbog svoje vjere pod komunističkim režimom, kaže: "Zaključio sam da su dva čimbenika ubila kršćanstvo u istočnoj Europi. Prvo je teorija evolucije, drugo je liberalna teologija … Liberalna teologija ista je teorija evolucije, primjenjena samo na Bibliju i našu vjeru. " Slično tome, nevjernik F. Sherwood Taylor, kustos Oxfordskog muzeja povijesti znanosti, ocijenio je:
Ujedinjena crkva Australije uništava se nejasnim razumijevanjem nepogrešivosti Svetoga pisma koja počinje s Postankom. U Sjedinjenim Državama Princetonsko sjemenište je klasičan primjer: sjajni (u svim ostalim aspektima) prezbiterijanski teolog Charles Hodge priznao je da se ideja o dugim vijecima u Zemljinoj povijesti podudarala s Mojsijevom naracijom u Postanku; ali on se sam klanja autoritetu "znanosti" i zato tome prilagođava svoje razumijevanje Biblije. Stoga se, iako se Hodge protivio darvinizmu kao očito ateističkom, na njega očito utjecao darvinizam. Njegov sin i sljedbenik, A. E. Hodge, vjerovao je u milijune godina zemaljske povijesti i njegovao ideju teističke evolucije. Drugi sljedbenik, BB Warfield, ranije poznat po svom konzervativizmu,učinio je sljedeći korak u "prilagodbi" Svetoga pisma na "znanost" - nazvao je sebe darvinistom. Sljedeća generacija ne samo da je uzimala zdravo za Darwinov teoriju sa svojim milijunima godina, već je i otvoreno dovela u pitanje autoritet Biblije. Konzervativci poput J. Gresham Machena razdvojili su se i osnovali Westminstersko teološko sjemenište 1929. godine. Princeton je prestao biti branitelj istine i inerne Biblije.
Mnogi od onih koji sebe nazivaju "evangeličkim kršćanima" tvrde da moramo preispitati Postanak, jer evolucija i milijuni godina "su dokazani znanošću". Pri tome se pobune protiv liberalne teologije. No, liberalni teolozi zapravo su dosljedniji. Na novi način tumače priče o Bezgrješnom začeću i uskrsnuću, jer je "znanost dokazala" da se "čuda ne događaju". Oni kršćani na našim biblijskim fakultetima koji ne vjeruju da se Postanak treba shvatiti doslovno tek trebaju primijeniti istu hermeneutiku na ostatak biblijskog teksta. No, na ovaj ili onaj način, povijest iznova i iznova dokazuje da sumnja u istinu Postanka dovodi do sumnje u autoritet Svetoga pisma u cjelini.
15. Postoji samo jedan razlog da kroniku Postanka ne shvatamo doslovno: palo čovječanstvo je sklono griješiti i prikrivati začaranost svojih rezonovanja razmatranjima "znanosti"
Dr. Pattle Pun, profesor biologije na Wheaton Collegeu i vjernik "dugog vijeka", izrazio je stav da se mnogi drugi, uključujući moderne evangeličke teologe, slažu:
Dakle, ovaj je pristup sličan onome Augustina: oslanjajući se na vanjske izvore, zaključite da Postanak znači nešto drugačije od onoga što je u njemu jasno navedeno. Mnogi studenti i učenjaci "evanđelja" govore u istom duhu kao i dr. Pan. Međutim, evo što kaže dr. John MacArthur, ugledni američki pastor i teolog:
A što je s naukom?
U ovom radu namjerno se nismo dotakli brojnih znanstvenih pitanja. "Teologija je kraljica znanosti." Rodney Stark, dugogodišnji profesor sociologije i komparativne religije sa Sveučilišta u Washingtonu, piše:
To nije iznenađujuće, jer se znanost oslanja na brojne aksiome bez kojih nije u stanju funkcionirati:
1. Svijet je stvaran (jer je stvoren - Postanak 1), a ne prividan, kako podučavaju mistične religije Istoka.
2. Svemir je naređen, stoga je Bog Bog reda, a ne kaos (1 Kor 14:33). Ali ako nema Stvoritelja ili ako svijetom vlada Zeus i njegovi drugovi, odakle onda dolazi red? Ako su istočne religije u pravu, a svijet samo iluzija, onda se u svakom trenutku sve može promijeniti do prepoznavanja.
3. Čovjek može i treba istraživati svijet, jer nam je Bog dao vlast nad Svojim stvaranjem (Postanak 1,28); samo stvaranje nije božansko.
4. Čovjek ima slobodu misli i djelovanja; oni nisu u potpunosti određeni determinističkim zakonima ili kemijom mozga. Iz biblijskog učenja proizlazi da osoba ima i materijalnu i duhovnu stranu (vidi, na primjer, Postanak 35:18, 1. Kraljevima 17: 21-22, Mat. 10:28). Nematerijalna strana znači da je osoba više od puke materije, stoga njegova misao nije samo proizvod moždanih aktivnosti. Ali ako je materijalizam ispravan, onda je "misao" jednostavno epifenomen mozga i posljedica kemijskih zakona. Dakle, ako polazimo od strogo materijalističkih pretpostavki, materijalisti do svojih zaključaka ne dolaze samostalno - do tih zaključaka dolazi zbog kemije mozga. Ali pitanje je, zašto im je mozak bolji od vašeg, ako se obojica pridržavaju istih kemijskih zakona? Stoga, ako su materijalisti u pravu, ne mogu čak ni sami birati,u što vjerovati (uključujući vjeru u materijalizam). Ali istovremeno se hvale slobodnim razmišljanjem, ne primjećujući ironiju vlastite situacije! Slobodna misao je gotovo nepremostiv problem za materijalizam.
5. Čovjek je u stanju razmišljati racionalno i logično, a ta je logika objektivna. Ovaj zaključak proizlazi iz činjenice da je čovjek stvoren na sliku Božju (Postanak 1: 26-27), kao i iz činjenice da je Isus, druga osoba Trojstva, Logos. Pad i pobuna protiv Stvoritelja oslabili su, ali nisu uništili, sposobnost čovjeka da razmišlja logično. Pad nas je doveo do toga da ponekad izvodimo pogrešne zaključke ili se temelji na pogrešnim premisama. Stoga je vrlo glupo stavljati ljudsko razmišljanje iznad saznanja koje nam je Bog objavio u Svetom pismu. Ali ako je teorija evolucije ispravna, tada prirodna selekcija bira samo najprikladnije, a ne nužno i najracionalnije.
6. Znanstveni rezultati moraju se izvijestiti iskreno jer Bog zabranjuje krivokletstvo (Izl 20,16). Ali ako je teorija evolucije ispravna, zašto onda ne lagati? Je li uopće čudno da u znanstvenom svijetu (gdje dominira evolucijska doktrina), kao i u poslu i politici, problem obmane i falsificiranja postaje sve akutniji?
Nije slučajno što je procvat znanosti započeo reformacijom i odvijao se prvenstveno u zemljama u kojima je bilo najviše istinski biblijskih kršćana - to jest u zemljama zapadne Europe. I nije slučajno što su Sjedinjene Države, zemlja u kojoj se najbolje čuva biblijsko kršćanstvo, svjetski lider u znanosti i praktičnoj primjeni znanstvenih dostignuća. Podsjetimo, također da su u vrijeme kada je predavanje teorije evolucije uglavnom bilo zabranjeno u američkim školama, za vrijeme navodnog pada znanosti između Scopes procesa i pokretanja prvog satelita, Sjedinjene Države dale svijetu više nobelovaca nego sve ostale zemlje u kombinaciji. Da budemo apsolutno precizni, tada dvostruko više - posebno u fiziologiji i medicini, odnosno područjima u kojima je bez teorije evolucije navodno nemoguće učiniti korak!
Dakle, nema ništa razumnije od toga da svijet počnemo shvaćati onim što je sam Bog rekao. Ako se ne slažemo da je Bog zaista govorio čovječanstvu, da je Biblija doista njegova riječ, tada čak i nemamo polazište za ovu raspravu. Ako vjerujemo da je Bog govorio ljudima i nastojimo im razumjeti što je rekao, tada možemo početi tumačiti „činjenice“povijesti.
Dr. Don Batten i dr. Jonathan Sarfati