Od djetinjstva, svatko od nas poznaje zaplet arapske bajke o Aladdinu i čarobnoj svjetiljci - samozvani ujak heroja pokazao se opasnim čarobnjakom iz daleke i pune čudesa zemlje zvane Maghreb. Stanovnicima srednjovjekovnog Damaska, Bagdada i Kaira nisu bila potrebna jamstva da je njihova zemlja puna čarobnjaka, jer su se u ranijim vremenima ratnici "vladara vjernika" morali boriti protiv moćne kraljice Ifrikiya Dihya al-Kahina. U jednoj od bitaka koristila je magiju i pomaknula zid vatre prema Arapima - barem su tako arapski povjesničari zapisali legende u XIV stoljeću. Pokušajmo dokučiti što se krije iza legende o Kahini i koliko je odgovaralo stvarnoj povijesti arapskog osvajanja Sjeverne Afrike.
Povijesni izvori
Prvo spominjanje sukoba arapskih zapovjednika i kraljice Magreba može se naći kod egipatskog povjesničara Abd ar-Rahmana ibn Abdallaha (802-872) u njegovom djelu "Osvajanje Egipta, al-Magreb i al-Andalus." Detaljnije izlaganje o legendarnoj povijesti pronalazimo u Ibn Khaldunu (1332.-1406.) U knjizi "Knjiga poučnih primjera o povijesti Arapa, Perzijanaca i Berbera i njihovih suvremenika koji su imali veliku moć" i Ibn Idarija (kraj XIII - početak XIV stoljeća) u "Nevjerojatna poruka s [kratkim] vijestima o kraljevima Al Andaluza i Magreba." Svi se ovi povjesničari smatraju pouzdanim, jer su savjesno bilježili ono što su pročitali ili rekli. Međutim, to ne negira legendarnu, tj. Koja se ne temelji na informacijama ili dokumentima očevidaca, prirodi priče o kraljici Ifrikiji (kako su Arapi zvali Sjeverna Afrika). I drugi arapski autori su pisali o Kahinu, ali još fragmentarnije.
Spomenik arapskom povjesničaru Ibn Khaldunu u alžirskom gradu Bejaya.
Složenost povijesne analize legende leži i u činjenici da arapski učenjaci svoju priču nisu uvijek vezali za određene datume, a tamo gdje postoje datumi, oni se mogu međusobno razlikovati za pet do osam godina. Pored toga, redoslijed događaja može biti različit, pa se znanstvenici još uvijek svađaju o ispravnosti jednog ili drugog srednjovjekovnog autora.
Legenda o kraljici Afrike
Promotivni video:
U vrijeme kada stanovnici afričkih zemalja zapadno od Egipta još nisu prešli na islam, u planinama Ores (na sjeveroistoku Alžira i sjeverozapadu Tunisa) postojalo je kraljevstvo berberskog naroda, u kojem su živjeli kršćani, Židovi i pogani. Njima je vladao okrutan čovjek koji je navikao uzimati sve što mu se svidjelo. Vozeći se zemljom, ugledao je i poželio djevojku nevjerojatne ljepote - „visoku, ogromnih očiju i divlje crne kose“.
Djevojčici je bilo ime Dihya, njezino je pleme ispovijedalo judaizam i podrijetlo je iz Sirije. Dihya nije htjela postati kraljeva supruga, već je poslušala. U bračnoj noći ubila je svog supruga i počela očekivati neizbježnu odmazdu, ali umjesto kazne dobila je vlast nad Oresom. Svi su bili toliko sretni da su se riješili tiranina da su se radovali mladoj kraljici. Dihya je vladala mudro i pravedno, a njezin proročki i magični dar pomogao joj je u tome - "sve što je predvidjela ne ustručava se dogoditi".
Otprilike takvo, prema legendi, bilo je Dihjino poznanstvo s Vladom Orešom. Umjetnik - Otto Pilny.
To se nastavilo sve dok arapski halif Abdul-Malik iz Damaska nije poslao svog zapovjednika Hasana ibn al-Numana i muslimansku vojsku u Ifrikiyya. Ibn Idari je napisao: "Kada je došao u Ifrikiyya, pitao je mještane:" Tko je ovdje najjači vladar? " Odgovorili su: "Tko posjeduje Kartagu, vlada Ifrikijom." Arapi su porazili Bizantince koji su vladali Kartagom i zauzeli grad.
Tada se Hasan vratio u glavni muslimanski grad Ifrikiyya - Kairouan. Ibn Idari je napisao:
Dihya je čarobno saznala za planove arapskog zapovjednika i sa svom se vojskom žurila u susret. Prvo je okupirala i uništila pograničnu tvrđavu Bagaya, a zatim su se dvije vojske sastale na obalama rijeke Nini. Kraljica je koristila magiju, a na muslimansku vojsku premjestio se vatreni zid. Ibn Khaldun je napisao:
Džamija Uqba u tuniskom gradu Kairouan. Položen 670. godine.
Nakon poraza, Arapi su napustili Magreb, a Dihya je postala kraljica cijelog Ifrikiya. Prošlo je pet godina, a podanicima berberske kraljice činilo se da je zauvijek prošla opasnost od novog rata - počeli su se spletki i svađati. Ali najviše od svega, ljudi su bili ogorčeni što je Kahina naredila da joj unište kraljevstvo kako se Arapi više ne bi željeli tamo vratiti: "Poslala je svoje pristaše svugdje naredbama da uništavaju gradove i dvorce, sječu drveće i oduzimaju imovinu stanovnika" (Abd ar-Rahman ibn Abdallah) …
Hasan je za to saznao od Aleppa Ibn Jezida koji je uspio prenijeti tajnu bilješku. Kalif Abdul-Malik poslao je Hasana u pomoć vojnicima, a muslimani su se iskrcali u Ifrikiji. Lokalni stanovnici dočekali su ih s radošću, samo ih je nekoliko ostalo vjerno kraljici. Arapska vojska brzo se kretala prema srcu berberskih posjeda u planinama Ores.
Uoči odlučne bitke, Dihya je rekla da će umrijeti u ovoj bitci. Zamolila je Khaleda da odvede svoja dva odrasla sina Arapima i povjeri ih Hasanu, što je i učinjeno. Sutradan je bjesnila žestoka bitka. Počelo se činiti da će Arapi biti poraženi od hrabrih Berbera, ali u tom je trenutku umrla proročica Magreba. Očajni Berberi predali su se pobjednicima. Hassan je tražio da se Berberi predaju kalifovoj vlasti i pomognu u osvajanju Španjolske. I tako je i učinjeno. Kahini sinovi prešli su na islam i zajedno s Arapima krenuli u osvajanje al-Andala. Tu se završava priča arapskih povjesničara.
Ratnici berberskih plemena: 1 - pješak; 2 - lako naoružani jahač; 3 - teško naoružan jahač. Umjetnik - Agnus McBride.
Konjica umayyadskog kalifata: 1 - guverner; 2 - teško naoružan jahač; 3 - lagano naoružani jahač. Umjetnik - Agnus McBride.
Pješaštvo umayyadskog kalifata: 1 - ženska straža; 2 - mačevalac; 3 - strijelac. Umjetnik - Agnus McBride.
Dahya, Damya, Dihya
Problem povijesne analize Kahine ličnosti započinje njezinim imenom. Ne sumnjajući u stvarno postojanje takve žene, istraživači je drugačije zovu. Pristalice židovskog podrijetla ili židovske religije heroine pišu ime kao Dahya, nadimak Kahina smatra se iskrivljenim "kohen" ili "kohen" (kohen - posjed nasljednog klera u tradicionalnom judaizmu). Pouzdano se zna da su neka berberska plemena asimilirala novopridošlu židovsku populaciju. Još u 4. stoljeću prije Krista. Aleksandar Veliki dao je zemlju u Cyrenaici četrdeset tisuća židovskih vojnih kolonista. Godine 115. A. D. njihovi su se potomci pobunili protiv rimske vlade. Ustanak je ugušen, a neki su njegovi sudionici pobjegli od progona među nomadskim berberskim plemenima. Odnos tih bjegunaca i Berbera slabo je shvaćen. Ibn Khaldun izvještava:
Drugi učenjaci pišu o Damieru, kršćanki, rimsko-berberskog porijekla, koju su Arapi zvali vješticom. Ona je zaslužna za srodstvo s ranije spomenutim vođom Kusailom (Coseila, Kasila), kojeg u jednom od povijesnih izvora nazivaju rimskim imenom Cecilius. Konačno, najnovija inačica ispravnog čitanja imena temelji se na ideji čisto berberskog podrijetla - u prijevodu sa Berbera, Dihya znači "ljepota".
Ovako ili onako, malo je pouzdanih činjenica o ovom pitanju i još uvijek nije moguće donijeti konačne zaključke, ali legendarna povijest prisilnog braka i ubojstva supružnika ne izaziva polemiku.
Dihya al-Kahina - vođa berberske civilizacije iz popularne računalne igre.
Većina izvora zove središte Kahina posjeda brdo Ores - to znači da je bila iz plemena Berber Jerawa.
670. jedan od njezina dva sina vodio je odred koji se borio protiv Arapa. Samo je posebna žena mogla zadržati moć ili utjecaj s odraslim sinom među Berberima. Međutim, bizantski povjesničar Prokopij iz Cezareje istaknuo je da Berberi imaju samo žene kao vražarice - stoga je Dihya vjerojatno igrao ulogu vjerskog vođe Berberskog kraljevstva Ore i imao stvarnu moć.
Dihya al-Kahina ušao je u povijesnu arenu 697. godine. Nakon što Hasan ibn al-Numan odbije napad Bizantinaca s mora, njegova vojska oslabi, a pod zastavom berberskog vladara postaju svi koji su se spremni boriti protiv Muslimana do posljednjeg. Zna se za odlučujuću bitku 698. godine, ali nije bilo moguće utvrditi njeno mjesto. Arapski povjesničar Al-Balazuri napisao je da su Berberi krenuli u trik: zapalili su travu, a vjetar je muslimanima nosio vatru i dim. Ibn Idari je bitku opisao ovako:
Na ovaj ili onaj način, Kahinini ratnici porazili su Hasana, a rezultat kampanje bio je bijeg Arapa u Tripolitaniju (Barca).
Vrijeme Kakhine kontrole nad cijelom Ifrikijom naznačeno je jednoglasno - pet godina (nemoguće je potvrditi ili negirati ove poruke). Možda je nakon pobjede nad Arapima uspostavljen nekakav savez Berbera i Bizanta ili, iskorištavajući vojnu prednost, Ores je prisilio čitavu regiju na pokornost. Također je moguće da je odlaskom Arapa ponovno započeo rat svih protiv svih.
Između 702 i 706, nova arapska vojska pod zapovjedništvom istog Hassan ibn al-Numan napada invaziju na Mauritaniju iz Barqa. Arapi hvataju i uništavaju Kartagu, postoje dvije verzije u pogledu daljnjih događaja. Prva kaže da se Kahina oslanjala na nomadska plemena i smatrala je da su gradovi i obrađena polja beskorisni mamac za Arape - zbog čega su Berberi počeli uništavati drevni sustav navodnjavanja. To je lišalo rudnike Rude podršku sjedećeg romaniziranog stanovništva, a oni su pozvali Arape. Prema drugoj verziji, muslimanski ratnici i Berberi koji su prešli u islam koristili su taktiku spaljene zemlje, prisilivši Kahina da se povuče u planine Ores.
Sljedeća povijesna činjenica je potpuni poraz Berbera i Kahina smrt - ovdje također imamo nekoliko detalja. Prema Ibn Khaldunu, "Arapske trupe započele su žestoku bitku protiv trupa Kahine, a masakr je bio toliko strašan da su svi Arapi očekivali ranu smrt. Ali Bog je priskočio u pomoć muslimanima, a Berberi su poraženi, trpeći ogromne gubitke. I sama Kahina sudjelovala je u napadu i poginula je u bitci."
Pouzdano se zna samo o potpunoj pobjedi trupa kalifata i uništavanju plemenskih kraljevstava - država Berberi je došla pod vlast Arapa.
Karta berberskih kraljevstava i vladavina Kahina.
Civilizacija "slobodnih ljudi"
Bizantinci više nisu činili velike pokušaje da povrate izgubljeno. Njihova flota jurila je obalom, ali to je samo izazvalo Arape. Sljedeći guverner Ifrikije i Maghriba, Musa ibn Nusayr, koji je bio sljedeći nakon Hasana, izgradio je vlastitu flotu, a sada su arapski brodovi pljačkali Siciliju, Korziku i Sardiniju.
Nakon konačne pobjede i uspostave njihove vlasti nad čitavom regijom, Arapi su pogubili oko 100.000 ljudi, a još 300.000 prodano je u ropstvo. Otprilike pola stoljeća kasnije većina Mavritanaca odala je počast poganima (jizyu).
Arapski povjesničari 14. stoljeća pokušali su izgladiti oštre kutove berber-arapskih ratova. U svojim se spisima pripovijest brzo okreće osvajanju Iberskog poluotoka od strane ujedinjene muslimanske vojske Arapa i Magrebaca pod zapovjedništvom Berbera Tarika ibn Ziyada.
Nitko od osvajača, uključujući Arape, nije uspio uništiti drevnu i osebujnu kulturu naroda koji sebe nazivaju "slobodnim ljudima". Fenijska, grčko-rimska, arapska, a potom i europska kultura imala su vidljiv utjecaj na život Berbera. Smrt Kahine i njezinih suradnika dovela je do propasti drevne civilizacije, ali Berberi su uspjeli sačuvati svoje društvene, duhovne i svakodnevne tradicije. Od prošlog stoljeća postoji stalna potražnja za legendarnom „kraljicom Afrike“- potrebni su joj nacionalisti u Alžiru i Tunisu da se bore protiv francuskih kolonijalista, njezina je priča tražena u modernom Izraelu. Ni feministkinje nisu protivne da koriste stari mit kako bi potkrijepile svoje ideje. Međutim, život prave žene koja stoji iza legende, očito, nije bio ništa manje svijetao i sadržajan.