Uskrs, odnosno Svijetlo Kristovo uskrsnuće, glavni je pravoslavni praznik. U Rusiji su i ovaj dan i cijeli sljedeći tjedan veselo provedeni: kuhali su tradicionalna uskrsna jela - kolače, skute od Uskrsa, slikali jaja, plesali u krugove, ljuljali se na ljuljački, obilazili kuću uz čestitke.
Sjećamo se kako se Uskrs slavio u stara vremena.
Igre
Susret Svijetlog Kristovog uskrsnuća uključivao je ne samo svečano božansko služenje u crkvi, već i pučke svečanosti. Nakon više dana posta i odustajanja od zabave, proslava se odvijala široko - uz okrugle plesove, igre, pjesme. Uskrs je u Rusiji slavljen od 3 do 7 dana, a u nekim regijama - čak i prije Trojstva (slavi se 50 dana nakon Uskrsa).
Omiljena zabava za Uskrs bila su rolanja jaja, odnosno „kotačići“. Svaka regija ima svoja pravila igre. Na primjer, u Pskovskoj regiji, igrač bi bacio obojeno jaje niz nagnutu drvenu ploču ili ne strmo brdo i pokušao srušiti s njega druga jaja. Ako je sudionik postigao cilj, tada je uzeo pretučeno jaje za sebe i nastavio igru. Ako je promašio, ušao je sljedeći i ostalo je neuspješno valjano jaje. Često su koristili drvena vješto oslikana jaja, ponekad su izrađeni čitavi setovi takvih jaja posebno za ovu zabavu. Invalidska kolica se još uvijek igraju u nekim regijama.
Također na Uskrs su stavili vrtiće i velike ljuljačke, u Pskovu su ih zvali "ljuljačke". Vjerovalo se da buduća žetva ovisi o ljuljački na njima. Zato su se njihali najčešće od Uskrsa do Trojstva, upravo tijekom aktivnog rasta pšenice. Također je postojalo uvjerenje da ljuljačka pomaže bržem pronalasku muža ili žene. U ruskim selima Udmurtske Republike ovo je vjerovanje sačuvano u uskrsnim pjesmama i pjesmama koje su pjevale tijekom ljuljačke: "Crveno jaje! / Reci mladoženji. / Nećete to reći - / poslat ćemo vas "," Na planini je ljuljačka, / ja ću se ljuljati. / Ovog ljeta prošetat ću, / zimi ću se vjenčati "," preuzet ćemo ga, dobit ćemo ga, / vjenčat ću se za sebe."
Promotivni video:
Među najpopularnijima bila je zabava poznata kao "u orlu", "u bacanju". Najčešće se igralo zbog novca. Najlakši način igranja: jedan od sudionika bacio je novčić, a kad je pao na zemlju, drugi je morao pogoditi ne gledajući na koju je stranu pao. Prednja strana (glave) uvijek je značila dobitak, obrnuto (repovi) - gubitak. Zbog toga je igra dobila ime - "u orlu". U nekim selima preživio je do danas, na primjer, u selu Kadyshevo, Ulyanovsk regija.
Pjesme
Prije revolucije uskrsne pjesme prenosile su se s generacije na generaciju. Dolaskom sovjetske vlasti ova je tradicija gotovo nestala u obiteljima, ali folklorni ansambli u klubovima često su ih poznavali i pjevali.
Glavni uskrsni napjev - troparion "Krist je uskrsnuo iz mrtvih" - izveden je tijekom crkvene službe. Ali u nekim selima zvučalo je ne samo u hramu. Na primjer, u Smolenskoj regiji izveli su vlastitu narodnu verziju tropariona. Zvali su ga "vrištanje za Kristom". Žene koje su to pjevale nije poštedio njihov glas. "Vikali su Krista" u bilo kojem okruženju - na poslu, na ulici, tijekom svečanosti i svečanih gozbi.
U nekim krajevima riječi kanonskog teksta tropariona dodane su same riječi. Pitali su Boga o glavnim stvarima: zdravlju, blagostanju, dobroj žetvi. Takve su se pjesme pjevale u bezhetskom okrugu Tverske regije. Ovdje je dugo vremena bila sačuvana tradicija obilaska sela ikonom Majke Božje - mještani su vjerovali da su se na taj način zaštitili od svakakvih nevolja.
U regiji Pskov, djevojke i žene su pjevale pjesme već prvog dana Uskrsa, a na farmi Yaminski kozaka u Volgogradskoj regiji široke svečanosti počele su kasnije - prve nedjelje nakon Uskrsa (Krasnaya Gorka), a završavale su na Trojstvu. Proslava je ovdje u pravilu započela u poslijepodnevnim satima. Kozaci su se okupili na dvije suprotne strane farme, postavili stolove i pjevali pjesme - "lyuleki" - pa su ih zbog zbora zvali "oh, lyuli, lyuli". Zatim smo se preselili u središte farme i postavili zajednički stol na ulici.
Plesi i plesovi
Krajem korizme ukinuta je i zabrana plesa. Plesi okruglog roda bili su sastavni dio uskrsnih svečanosti koji su vodili uz posebne pjesme. U selu Stropitsy, regija Kursk, vozili su tenkove - posebne okrugle plesove dviju vrsta: kružne i uzdužne. Krugovi su bili poput kazališne predstave. Plesači su pjevali pjesme s pričama i u njima su igrali različite uloge. Uzdužni spremnici djelovali su na principu struje. Ti su se plesovi izvodili samo jednom godišnje, na Krasnoj Gorki.
U regiji Bryansk, okrugli plesovi su se nazivali karagodi. U prva dva dana proslave Uskrsa bili su posebni: prisustvovali su im muškarci koji su se reinkarnirali u starješine. Da bi to učinili, obukli su staru odjeću, razmazili kosu, mazali lice blato. Starci su stajali unutar karagode i plesali, dok su djevojke i žene "šetale uz pjesmu" oko njih. Danas se karagede mogu vidjeti na seoskim i školskim praznicima - tradicija okruglog plesa prenosi se na novu generaciju.
Tijekom uskrsnih svečanosti u selima regije Belgorod izveli su ples uz križanje. Osnova mu je bila isti okrugli ples, ali bio je upotpunjen ukrštenim - plesom u kojem je nekoliko ljudi petama ispucavalo dva ili tri različita ritma, kao da se međusobno križaju. Trenutno ovaj ples izvode folklorne skupine na seoskim svečanostima i proslavama.
Uskršnji stol
Jutarnji obrok nakon stroge korizme bio je važan dio proslave Uskrsa. U obične dane ljudi su jeli raženi kruh, povrće, žitarice, a za praznik su pekli slatke kolače od bijelog brašna, pripremali Uskršnji sir i slikali jaja. Ta su jela tijekom službe bila posvećena u hramu i donijeta kući.
Vjerovalo se da jaja posvećena u hramu imaju posebna čudesna i ljekovita svojstva. Tijekom obroka otac obitelji ogulio je prvo jaje, izrezao ga i podijelio komad svakom kućanstvu. Kroz uskrsni tjedan jaja su bila uručena rođacima, susjedima i poznanicima, gosti su se obradovali i dijelili siromašnima.
U osnovi, svečani se stol nije mnogo razlikovao od regije do regije. Na njega su se stavljali uskrsni kolači, Uskrs, jaja, pite, mesna jela. No, na nekim mjestima uskrsna hrana bila je vrlo neobična. Na primjer, u Tatarstanu, među Kukmor Udmurtsima, guska kaša smatrana je glavnim jelom. Osim nje, žene su ujutro kuhale beskvasne kolače, omlet pečen u pećnici i male kuglice od strmog tijesta od tijesta, pržene u tavi, a zatim zauljene.
Razlike u slavljenju Uskrsa na ovim prostorima objašnjavaju se činjenicom da se kršćanski blagdan vremenski podudara s lokalnim - Akashkom. Simbolizira početak proljeća i poljoprivrednu godinu. Prema Akashka obredu, članovi obitelji čitaju molitve prije jela, pjevaju posebne pjesme za piće, posjećuju očeve rođake i simbolično sijeju njivu. Danas se ovaj praznik slavi ne tjedan dana kao ranije, već jedan ili dva dana.
Tradicije uskrsnog tjedna
Cijeli tjedan nakon Uskrsa, u mnogim selima ljudi su šetali dvorištima i čestitali vlasnicima praznik. Trampe, tako zvani oni koji su išli od kuće do kuće, pjevali su posebne vučne pjesme. Vjerovalo se da takav posjet donosi sreću i prosperitet vlasnicima, a bilo je uobičajeno zahvaliti se za nešto jestivo ili novac. U regionu Pskov vlasnici su zmajevima predstavili obojena jaja, domaću kobasicu, slaninu, pite, maslac, sir i med. U nekim selima samo su žene "vukle sa sobom", u drugim - samo muškarci, a u nekima je bilo čitavih uskršnjih ateljea radnika.
U regiji Kostroma, prve nedjelje nakon Uskrsa, obilazili su dvorišta mladenki. Taj se obred zvao "Vyunets". Ujutro su djeca pozvala novopečene supružnike ispod prozora i otpjevala pjesmu „Mladi momak“. Dječaci i djevojčice dolazili su pozivati mladenke usred dana, a odrasli - popodne. Pauci-vyunishniki prvo su pjevali na trijemu, a zatim su pozvani u kuću i obrađeni za stolom.
Kukmorski udmurti također su imali običaj podsjećati na tradicionalne ruske obrede obilaženja. Mlade djevojke i dječaci, jašući na svečano ukrašenim konjima, uvukli su se u svako dvorište i otpjevali vlasnicima poziv "Uray!", Pozivajući ih na ulicu. Kasnije su svi sjeli po stotinu, a goste su počastili svečanim obrokom.