Prethodni dio: Biljna magija i magično liječenje. Imela
Jesu li irski druidi doista dobili svoj eliksir zaborava isključivo iz biljaka? Bilo kako bilo, piće se pokazalo djelotvornim: kad se Cuchulainn, zaljubivši se u prekrasnu i gracioznu Fandu, ženu morskog boga Manannana, poludi s činjenicom da ju je izgubio: "Emer [njegova zakonita supruga] otišla je Conchobaru u Emine Mahu i rekla mu njega što se dogodilo s Cuchulainnom. Tada je Conchobar poslao pjevače, čarobnjake i druide za Cuchulainna da ga odvedu i dovedu do Emine Mahu. Cuchulainn ih je prvo htio ubiti. Ali pjevali su svoje čarobne pjesme pred njim, čvrsto se držeći za ruke i noge, sve dok mu um nije počeo bistriti. Nakon toga, zatražio je piće. Dali su mu piće zaborava. I nakon što ga je popio, zaboravio je na Fanda i sve što mu se dogodilo. Zatim su isto piće dali Emeru, jer je ona bila u istom položaju. Manannan je tresao ogrtač između Fanda i Cuchulainna kako se više nikada ne bi susreli. "[292 -" Cuchulainnova bolest "ili" Serglig'e Cuchulainns, - "Ogam", X, str. 310 // Citirano iz: Cú Chulainnova bolest // Irish Sagas / Cer. i komentari. A. A. Smirnova // 'Academia, 1929.]
Izliječiti i spavati. glazba, muzika
Dakle, Druidi su prakticirali tri arhaična tipa ozdravljenja: krvavo izlječenje ili operaciju, [293 - Vidi sadašnjost. ed. str. 116-117.] koje je Fingen posebno primijenio na Conchobara; ljekovito bilje i čarobnjaštvo.
Čarobnjaštvo je sigurno bilo visoko razvijeno, pa su čak i u srednjem vijeku irske iscjeliteljske zalihe pronađene u rukopisima iz Saint-Gall-a. [294 - „Thesaurus Paleohibernicus, II, 248“. Na primjer: „U slučaju bolesti urina: ozdravio sam od ove bolesti urina! Neka nas spasi umjetnost ptica, jata magova - ptice! Neka (čari) uvijek budu na mjestu gdje nastaje vaš urin! "]
Spavalo se i spavanje, a budući da je svaka dobra glazba u Irskoj bila zaslužna za čudesno uspavljivanje svojih slušatelja, harperi su svrstani u "bo aire", odnosno slobodne vlasnike stoke; [295 - Ancient Laws, V, 106.] često se spominju pored felida višeg ranga, a utjelovljeni druidski bog Dagda, kako bi zatajio svoje neprijatelje, svirao je harfu poslušnu svom gospodaru: "Tada je harfa pala sa zida i, pogodivši devet, prišla Dagdi. Tri pjesme koje je svirao, ono što harperi znaju, - tužna pjesma, uspavana pjesma i pjesma smijeha. Svirao im je tužnu pjesmu, a žene su se rasplakale. Svirao je pjesmu od smijeha, a žene i djeca su se zabavljali. Svirao je pospanu pjesmu, a svi okolo su zaspali, a Lug, Dagda i Oghma su napustili Faiors, jer su ih željeli uništiti. “[296 - Bitka kod Mag Tuireda. - Per. S. V. Shkunaeva, § 163-164.] A harfa ima isti učinak u priči o "Uništavanju blage sile." [297 - Vidi Orgain. Dind Rig; ZCP; 3, 12, § 19-20.]
Pa zdravlja
"Zdravlje", sličnost koju smo mi, čini nam se, našli u Galiji, u Glanumu (Saint-Remy-de-Provence), [298 - Vidi "Ogam", XII, 59.] u "Bitki za Mag Tuirede" povjereno bogu iscjelitelju Dianu Kehtu: "I to je način na koji su unijeli bijes ranjenim vojnicima, kako bi oni sljedećeg dana postali još hrabriji. Preko izvora, čije je ime Slape ("Zdravlje"), čarolije su govorili i sam Dian Keht, sinovi Aktridil i Miach i njegova kći Airmed. A borci ubijeni do smrti urušili su se u oprugu i ostavili ga neoštećenom. Vratili su se u život zahvaljujući snazi čarolije koju su četiri izvora otpjevale oko izvora. “[299 - Per. S. V. Shkunaeva. Dian Kecht (stari Irski Dían Cécht) - bog iscjeljenja u irskoj mitologiji, koji je živio u plemenima božice Duna.]
Promotivni video:
Nisu morale djelovati samo čarolije; izlječenje je postignuto i uz pomoć biljaka, a obje su vrste iscjeljenja međusobno djelovale: "Drugi naziv ovog izvora je Jezero biljaka, budući da je Dian Kecht u njega ubacio malo svake biljke koja raste u Irskoj." [300 - Bitka kod Mag Tuireda, § 126, usp. … iz. 160. - Per. S. V. Shkunaeva.]
Isto tako, slikoviti druid Drostan savjetovao je kralja Irske, kako bi izliječio vojnike ranjene otrovnim bretonovskim strijelama, da sakupe mlijeko od sto četrdeset bijelih krava i napune ga u jamu usred bojišta. Oni koji uđu u njega bit će ozdravljeni. [301 - Leabhar Breathnach, Irska verzija Historia Britanum of Nennius, Dublin, 1848, ed. Todd, 122-124.] Ako Leinsterova knjiga smanji broj krava na sto dvadeset, ona također određuje da one moraju biti "bo mael find" - "bijele krave bez rogova." [302 - Fol. 15a, 29.] Ova se priča nalazi i u pjesmi „Stara mjesta“: [303 - Ed. Gwynn, III, str. 164-166.] „Druid Drostan tada je rekao suradnicima kralja Krilithhanda:„ Svaka osoba koju je figda ozlijedila neka je uronjena u lonac bijelog mlijeka; uprkos ranama nanesenim brojnim zlim oružjem,izaći će zdrav i bez ožiljaka "…" [304 - Cm. Rev. celt, XV, 427, gdje prozaična verzija Dindshenchasa daje iste detalje.]
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći komad: Tis, slijepoća Druida