Praksa kupanja u rosi ima svoje korijene u dalekoj poganskoj prošlosti, dok je ostala uobičajena praksa u dvadeset prvom stoljeću. "Živa voda" iz ruskih bajki - revitalizirajući, vraćajući snagu - nije samo dio ruskog folklora, mnogi su narodi vjerovali u njegova magična i zaštitna svojstva, ali bila je dostupna prije zore u nekim proljetnim i ljetnim danima.
Početak ljeta i Egoriy Veshniy
Jutarnja rosa je popularno u svakom trenutku sredstvo za ozdravljenje i pomlađivanje. Simbol je ranog jutra, svježine i vitalnosti koji obavlja funkcije blagotvornih vodenih tretmana. Oni peru lice rosom, hodaju po njoj bosih nogu, čak se i kupaju u njoj - baš kao i prije mnogo stoljeća, kada sve to nije bila samo modna i ugodna zabava, već i dio ideja naših predaja o ustroju svijeta.
Kapi rosice sadrže, prema stručnjacima, ljekovite tvari.
Rituali povezani s kupanjem u jutarnjoj rosi, nekada su bili usmjereni ne samo na poboljšanje zdravlja, posebno zdravlja u sada već poznatom smislu te riječi. Glavna svrha obreda bila je prvenstveno povezana s pokušajem "pregovora" s prirodnim silama - o dobroj žetvi, o dobrobiti sela, o zaštiti stoke od bolesti i smrtnosti - i o sretnom uređenju vlastitog života.
V. Prushkovsky. Doček jutarnje zore.
Rosa je kapljica vode koja se na biljkama pojavljuje noću zbog pada temperature. Ona je stalni pratitelj početka ljetnog dana, izlaska sunca. Sunce u kulturi bilo kojeg naroda predmet je štovanja i obožavanja. Svi obredi povezani s rosom vršili su se do zore, kada je još bila "nezaseljena".
Promotivni video:
Slaveni su posebnu pozornost posvetili obredima Dana svetog Jurja, odnosno Yegora Veshnyja - praznika koji je počeo 23. travnja po starom stilu (6. svibnja - u novom stilu). Tako su - Jurij ili Yegoriy - u narodnoj predaji nazvali svetog Jurja Pobjedonosnim. Egoriy Veshniy otvorio je ljetni period, "topli" dio godine, na ovaj dan tražili su plodnost i obilje. Obavili su obrede povezane s prvim pašnjakom goveda. Prema etnografima, u Rusiji je ovaj dan postao svojevrsni "profesionalni" odmor pastira. Osim ispaše, sakupljali su ljekovito bilje, pravili požare, obavljali obrede za žetvu - i kupali se u Yegoryevskoj, ili Yuryevskoj, rosi.
Yegor Veshny proslavljen je na dan svetog Jurja Pobjednika.
"Jurij otključava zemlju, oslobađa rosu", "Sveta rosa iz sedam bolesti" - zbog vlage koju je zemlja dala, vjerovali su kao u snagu samog sunca. A zemlja se smatrala ne samo jednim od četiri elementa, nego i živim bićem - obožavala se, pjevala, postojala je čak i tradicija ispovijedi na zemlji - bez sudjelovanja svećenika.
Kontakt s prvom rosom - na dan svetog Jurja - smatrao se čarobnim, čudesnim. "Budite zdravi kao rosa svetog Jurja" - poželjeli su jedno drugome. Za buduću upotrebu skupljala se rosa - za to su koristili čist platneni stolnjak, temeljito sušili ga dan prije na suncu, a u rano jutro nosili su ga kroz vlažne trave i vlagu istiskivali u glinene posude. Sakupljena rosa koristila se kao lijek - vjerovalo se da ublažava mnoge tegobe.
Ljetno kupanje u rosu i blagdanski dan
Kupanje u rosi smatralo se "čistom", jer je voda koju su Slaveni prali bila "nebeska", za razliku od one kojom su se napunile rijeke, jezera i druga vodna tijela - ondje su, prema legendi, živjeli razni zli duhovi, kojih su se bojali. Tek su nakratko sirene i sirene napustile svoja uobičajena staništa i izgubile priliku da naštete kupačima - od praznika Ivana Kupala do Ilyinog dana. Međutim, kupanje u rosu tijekom ovih ljetnih tjedana nastavilo se, ritual je dobio još veću vrijednost i značaj.
I. Kramskoy. Sirene.
Ali 25. svibnja (7. lipnja prema novom stilu), kada je došla Ivana Medvyanie Dew, sve je bilo drugačije. Rosa je tijekom ovog razdoblja postala slatka, s aromom meda - otuda i naziv. Vjerovalo se da šteti i biljkama i ljudima, a štetnost dovodi do goveda. 25. svibnja proslavili su crkveni praznik pronalaska glave Ivana Krstitelja.
I. Sokolov. Noć kod Ivana Kupala.
Glavni slavenski praznik ljeta - Ivan Kupala - nije prošao bez kupanja u rosu. Proslavljen je 24. lipnja (7. srpnja, novi stil). Prema crkvenom kalendaru, ovaj dan pada na blagdan rođenja Ivana Krstitelja.
Preciznije, početak obreda i svečanosti pao je dan prije Ivana Kupala - uoči slave Agrafena Kupalnica. Iz Yesenine pjesme - „Majka je hodala šumom do kupaćeg kostima, bosonoga je lutala trikovima u rosi“- žene koje su se već udale slijedile su bosonoge kako bi hodale po rosi.
G. Semiradsky. Noć kod Ivana Kupala.
Na Agrafeni je bilo moguće plivati - zli duhovi su, prema legendi, nestali iz rezervoara, a voda je postala prilično topla. U noći od 23. do 24. lipnja bilo je mnogo ceremonija i obreda: okrugli plesovi oko vatre (vatra se za to često proizvodila na drevni način - trenjem), i skakanje preko nje, traženje cvijeta paprati i kotrljanje u rosu. Djevojke su se uronile u rosu tako da su „momci jurili“, oprali lice i ruke njime, tako da je koža bila čista i dugo nije ostarila.
29. lipnja (12. srpnja) proslavljen je Petrov dan - kraj kupalaskih rituala. Zajedno s Danom Ivanova, ovaj praznik bio je posvećen cvjetanju snaga prirode i plodnosti.
Epski ep o Iliji Murometcu izravno je ukazivao na čarobna svojstva rose:
V. Vasnetsov. Herojski skok. Treći put kad su se konji okupali u rosu na Ilyin dan - 20. srpnja (2. kolovoza).
"Živa voda"?
Kao i drugi poganski obredi, i rituali kupanja i pranja rosom nisu samo Slaveni poznati. Jutarnju živu vodu obožavala su druga plemena i narodi - zapadni Slaveni, stanovnici drugih europskih zemalja - preci modernih Austrijanaca, Španjolaca, Francuza, Skandinavaca. Rosu su sakupljali i koristili orijentalni iscjelitelji Očito su svi indoeuropski narodi bili upoznati s ritualom kupanja u rosu i pranja rosom.
Kršćanski propovjednici također su se oslanjali na ta uvjerenja, objašnjavajući poganskim Slavenima suštinu nove vjere. Ispiranje "nebeskom vlagom" - rosa - bilo je srodno obredu krštenja svetom vodom. Da, i za Judeju, sa svojim pustinjama, rosa je bila spas i blagoslovljeni izvor vlage - tijekom noći bilo je tolike količine životvorne vlage da je zamijenila kišu, rijetku u tim dijelovima. Čak i Stari zavjet sadrži opise čuda povezanih s rosom.
G. Myasoedov. U polju.
Prilično neznatan broj snimljenih obreda s kupanjem u rosi najvjerojatnije je posljedica činjenice da su obredi po kojima je bio poznat isti Ivan Kupala oštro osudili crkvu - iako su ih, usprkos tome, ljudi tvrdoglavo podržavali. „Slasanje i plesanje“, a zatim „zavođenje i pad“- tako su crkveni opisivali ono što se događalo, a to je uglavnom odgovaralo stvarnosti - tema plodnosti stvorila je posljedice koje su zaista bile u suprotnosti s kršćanskim moralom. Istina, samo sa stajališta klera - za obične ljude mješavina poganskih vjerovanja i pravoslavne vjere bila je apsolutno prirodna i nisu joj trebale nikakve zabrane i ograničenja.