"Što je bilo, što će biti, a što je učinjeno, što će se učiniti, a pod suncem nema ništa novo" - ove riječi biblijske Knjige propovijedi savršeno odgovaraju eshatološkim očekivanjima kršćana. U skoro svakoj eri, posebno za vrijeme društveno-političkih kataklizmi, ruski su se vjernici plašili kraja svijeta i očekivali dolazak Antikrista.
Čak je i apostol Ivan Teolog u svojoj sabornoj poslanici upozoravao da će „doći Antikrist“, a strah od ovog događaja ostavio je trag na čitavoj srednjovjekovnoj kršćanskoj kulturi. Ubrzo nakon krštenja Rusije, mnogi su čekali kraj svijeta - u 999. i 1000. godini od Kristova rođenja. Slika Antikrista kao uspješnog neprijatelja i progonitelja kršćana postala je posebno popularna nakon neuspjeha križarskih ratova. Vjerovalo se da će iz Svete Zemlje stići vijest o pojavljivanju "sina progonstva" koji je predvidio apostol Pavao.
Bebe s "rogovima"
U Kijevskoj Rusiji bila su poznata mnoga djela koja opisuju budući kraj svijeta, na primjer, Hippolytus iz Rima "Riječ o Kristu i Antikristu". Osim knjiga koje je crkva odobrila, pročitane su i apokrife. Njihov utjecaj može se naći, na primjer, u Šetnji opata Daniela (12. stoljeće), gdje se kaže da se Antikrist mora roditi u Kafarnaumu, gradu koji je odbacio Krista. Širite se ruskim zemljama i iskreno fantastične legende o "rođenju Antikrista".
Te su priče najvjerojatnije dovedene u Rusiju izvana, sa zapada. Međutim, strah od Antikrista se čvrsto utvrdio, postajući "stalni pratitelj Rusije". Razgovarali su o djeci koja su, odmah nakon rođenja, počela govoriti, umrla i uskrsnula, a činila su i druga čuda. Ovaj se folklorni motiv vjerojatno temelji na stvarnim činjenicama nastanka nakaza. Primjerice, u Priči o prošlim godinama pod 1065. godine govori se o djetetu koje je pronađeno u rijeci Setom blizu Kijeva sa "sramotnim dijelovima" na licu.
Crni anđeli
Promotivni video:
Nalet očekivanja od Antikrista dogodio se oko 1492. godine - kada je prošlo 7 tisuća godina od stvaranja svijeta. Činjenica predaje Carigrada muslimanima uvjerila je ruski pravoslavni narod da bi život na zemlji uskoro trebao završiti.
Međutim, narodna je eshatologija doživjela pravi procvat u 17. stoljeću. Godine 1648. u Moskvi je objavljena Knjiga vjere. Njegov autor, kijevski hegumen Nathanael, smatrao je papu antikristom i čekao kraj svijeta 1666. godine. Dakle, u vrijeme crkvenog raskola izazvanog reformom patrijarha Nikona, stupanj apokaliptičnih očekivanja u društvu već je bio vrlo visok. Starci su Nikon sebe smatrali antikristom. Zagovornici dvoličnosti pripovijedali su o svojim vizijama, u kojima su Nikona pratili „crni anđeli“, a noću je patrijarh navodno razgovarao sa Sotonom o tome kako uništiti svetu Rusiju. Sam naziv Nikon (Nikitios na grčkom), stariji Joakim, u skladu s pravilima izopsefije, podignut je na "broj zvijeri" - 666.
Oko 1666., kada je održano Veliko moskovsko vijeće, koje je osudilo raskolnike, val kolektivne samozapaljivanja progutao se širom zemlje. Ekstremna sekta "kapitonovita" bila je spremna vidjeti Antikrista u doslovno svima - carski službenik ili stranac koji se zaustavio u selu mogao je proći za "sinom uništenja". Slika Antikrista dosegla je ekstremni stupanj "depersonizacije" u sekti trkača - starovjeraca-bespopovca, koji su se sklonili u šume blizu Yaroslavla i u Sibiru. Sami instituciju državne vlasti sa njenim zakonima i popisima oporezivanih duša smatrali su „duhovnim antikristom“. Jedini način da ostanu kršćani, prema njihovom mišljenju, bio je postojati u podzemnom položaju, bez ispunjavanja građanskih obveza.
Uporedo s tim, u doba raskola razvila se "fantastična" linija ideja o Antikristu. Protopop Avvakum je, primjerice, opisao "Antikrista, bjesomučni pas" kako slijedi: "Meso mu je sve smrad i vrlo loše, on udiše vatru iz usta, a iz nosnica i ušiju odjekne smrdljivi plamen." Motiv iz bajke možemo pratiti u „Legendi o Antikristu“, koja je bila uobičajena među raskolima sela Pinyuzhanskog: „Antikrist će uskoro doći. Već se rodio - rođen iz kraljevske obitelji. Sjedi u kamenoj planini, iza 12 željeznih vrata, iza 12 željeznih brava. Glad ga muči, tamo nema što popiti - pa gurne ta vrata bravama. Sedam vrata je prodrto, preostalo je samo pet."
Kraljevi apokalipse
Od ruskih careva, sizmatičari su tvrdoglavije smatrali Petra I Antikristom, pod kojim su se pojačali progoni starovjeraca. Sektari su tvrdili da je ruski car navodno primio blagoslov od pape. Osim toga, njihove su knjige dale izračune na temelju biblijskog proročanstva. Prema njima, pokazalo se da bi na moskovskom prijestolju trebalo zamijeniti sedam carskih kraljeva, a osmi - Petar Veliki - navodno je bio kralj apokalipse.
Još jedna skupina raskola uvrštavala je još 33 godine ovozemaljskog života Isusa Krista na sveti datum "1666." Baš 1699. car Petar, vraćajući se s europskog putovanja, započeo je svoje preobrazbe, uzdrmavši temelje moskovske pobožnosti. Ovi su događaji alarmirali ne samo starosjedioce. Godine 1700. Preobraženski je red dobio otkaz knjige pisca Grigorija Talitskog. Pod mučenjem, priznao je da je sastavio pismo u kojem je identificirao ruskog suverena s Antikristom. Talitsky je vjerovao da je odavanje počasti Petru grijeh. Pozvao je pravoslavne ljude da pronađu novog kralja po imenu Mihael kako bi svrgnuli Petra. Nakon pogubljenja Talitskog, locum tene patrijarhalnog prijestolja, mitropolit Stephen, čak je bio prisiljen sastaviti knjigu o Antikristu kako bi uvjerio narod da se njegov dolazak još nije dogodio. Međutim, nisu se svi uvjerili. Nadljudni su identificirali Petrovu majku Nataliju Naryshkinu s bludnicom koja je trebala roditi Antikrista. I objasnili su konvulzivne napadaje karakteristične za Petra činjenicom da ga "nečisti duh razbija". U ilustriranim „Apokalipsama“s početka 18. stoljeća Antikrist je često prikazan kao sličan Petru Velikom. Početkom 19. stoljeća nastao je novi val eshatoloških strahova. Bila je povezana s imenom Napoleona Bonapartea. 1806. Ruski sveti sinod objavio je "Objavu", sastavljenu uz sudjelovanje propovjednika bliskog caru Platonu Levšinu. Dokument su vikendima čitali ljudi u crkvama nakon liturgije. O Napoleonu je rečeno da je "mislio ujediniti Židove, raštrkane po gnjevu Božjem širom zemlje, i organizirati ih da sruše Kristovu Crkvu i (oh, strašna drskost, nadmašujući mjeru svih zvjerstava!") na proglašenje Lažnog Mesije u osobi Napoleona «.
Francuskog cara nije "službeno" nazvao Antikristom, ali mnogi su ga vjernici čitali između redaka. Znakovito je da su starosjedioci dijelili ovo mišljenje s „Nikonima“. Znamenit spomenik raskola „eshatologije“je rukopis „Legenda o Napoleonu Antikristu“, navodno napisan nakon 1815. godine. Njezin je autor predvidio obnovu Bizanta od strane ruskih kralja Konstantina i Mihaela, povratak Napoleona na prijestolje i njegovu kasniju borbu s "Konstantinopolskom državom".
Nije čudno da je u 20. stoljeću slika Antikrista, koja je imala toliko "hipostaza", ponovno postala povod za političke špekulacije u Rusiji. S jedne strane, ruska je autokracija proglašena "antikristijskom silom", s druge, revolucionarnim silama koje su joj se protivile. Starosjedioci također nisu izdali svoje tradicije, koji su dosljedno proglašavali Lenjina, Staljina, pa čak i Gorbačova Antikristom.
Časopis: Misterije povijesti №21. Autor: Anton Tambovtsev