Bivši svećenik Rostovske i Novocherkaske biskupije, Aleksandar Usatov, razočaran Ruskom pravoslavnom crkvom
Dao sam ROC-u 30 godina svog života, dugi niz godina gorio sam s vjerom i pokušavao donijeti Kristovo svjetlo ljudima. Nakon 15 godina svećeničke službe, bio sam potpuno razočaran religijom i odlučio sam napustiti svećeništvo. Prije mjesec dana poslao sam patrijarhu Kirilu izjavu tražeći od mene da me liši svećeništva. Otišao sam iz principijelnih razloga i želim vam reći zašto sam došao do ove odluke. Moji su motivi bliski mnogim svećenicima koji razmišljaju, ali ne usuđuju se svi prekinuti s iluzijama koje su nosile kroz cijeli život.
2000. godine vodio sam misionarski odjel biskupije. U tim se godinama činilo važnim suprotstaviti sektaštvu, vidio sam u sektama prijetnju Crkvi i cijelom društvu. Vremenom sam shvatio da su prigovori totalitarnim sektama sasvim prikladni u odnosu na fenomene pravoslavnog okruženja: starješine-gurui, potpuna kontrola, prezir prema znanosti, izvlačenje citata i tako dalje.
Rusi nisu skloni čitati Sveto pismo i ispunjavati biblijske zapovijedi, osim jedne: vjerujte u Jedinoga Boga. Oni više vole ekstatične i radikalne pokrete tzv. "Pravoslavni monarhisti", "revnosnici pravoslavne pobožnosti", ljubitelji egzorcizama, predavanja, štovanja staraca, starješina, kao i "Pokreta protiv kodova" (INN, barkodovi, 666 i žetone). Većina župljana umarana je praznovjerjem. To nije toliko neznanje koliko duboki i arhaični procesi u psihi. Dobio sam osjećaj da je Crkva prestala biti bolnica za ljudske duše, a najvjerojatnije nikad nije bila. To je poput hospicija u kojem beznadežni pacijenti dobivaju privremenu utjehu, ali nisu izliječeni.
Kasnije sam shvatio da ne samo sektaši i okultisti, već i župljani Ruske pravoslavne crkve ne traže Istinu u Crkvi, već se bave primitivnom psihoterapijom. Iz knjiga o psihologiji religije naučio sam da neurotična osoba nastoji doživjeti stabilnost života redovito ponavljanim ritualima i praznicima, pokušavajući na taj način smanjiti tjeskobu koja ga muči. Bilo je sve teže otjerati ideju da službe svećenika nalikuju djelu paganskog svećenika ili sibirskog šamana.
Sada vjerujem da crkveni život ne privlači samo ljude s psihološkim problemima, već je i neurotično okruženje, gdje ogroman broj oboljelih zamjenjuje rad na sebi ritualima i „mehaničkom“asketizmom. Prije revolucije, Crkva je pokušala "odvojiti pšenicu od pljeva." Malo je ljudi sebi dopustilo širiti tračeve o čudima i baviti se histerijom; ljudi su jasno razumjeli da klesarski sektaši nemaju nikakve veze s Crkvom. Sada se svaka mentalno nezdrava osoba ili tko je na rubu odstupanja doživljava u Crkvi kao duh tradicije, a manifestacije kritičkog razmišljanja odmah uzrokuju odbacivanje.
Došao sam do zaključka da se u modernoj Crkvi mnogo toga gradi na formiranju kompleksa krivnje i inferiornosti u župljanima. Ako tome dodate hranu i seksualne zabrane, dobit ćete izvrstan mehanizam za upravljanje ljudima.
Crkveno "savjetovanje" ne djeluje, ne pomaže vjernicima da se nose s unutarnjim problemima. Od ljudi se traži da poštuju puno zabrana i tabua, što je u načelu nemoguće. Sve što ostaje je beskrajno kriviti sebe i čekati oprost. Ljudi odlaze na ispovijed tjedno, pokaju se, ali u životu se ništa ne mijenja. Možete li preporučiti takvu "kliniku" svojim najmilijima? Ne preporučujem.
Promotivni video:
Tako sam postupno izgubio osjećaj da je moja pastoralna služba ljudima potrebna i korisna. Bez razumijevanja psihologije, svećenici često štete i povređuju ljude. Nedavno je patrijarh pozvao da ispovijed ne doživljavaju kao psihoanalizu, nego se u stvari sve događa na taj način. Ovo nije prava psihoterapija, već odvratna parodija.
Dugo godina mi se činilo da duhovno prosvjetljenje može do određene mjere promijeniti crkvenu atmosferu. U biskupiji Rostov na Donu 2005. godine, gotovo prvi put u Ruskoj pravoslavnoj crkvi, obavili smo obvezne pripremne razgovore prije krštenja. Sjećam se kako je neugodno iznenađenje bilo za mnoge svećenike. Došao je kao šok za mene: pokazalo se da su teologija i pouka u vjeri običnih ljudi s ulice stranim klerima. Visoke propovijedi za "prijatelje" i pokretne ceremonije radi dobivanja "novca" - tako zamišljam crkveni život u običnoj župi. Kateheza, misija, rad s mladima - ovdje nema ništa osim slogana, a rad će podnijeti svaku laž i odjavljivanje za vlasti. Možete li pogoditi zašto su sve ove aktivnosti Crkve u koru? Ne zarađuje ovdje i sada, ali moja duša,svoje znanje morate neprestano ulagati bez ikakvog jamstva pozitivnog rezultata.
Crkva sada razgovara sama sa sobom, ona odgovara na pitanja koja nitko nije postavljao. ROC se doslovno zaglavio u srednjem vijeku, kada je društvo u potpunosti potisnulo bilo kakvu manifestaciju individualnosti, gdje je nasilje u obitelji shvaćeno kao očiti blagoslov. To se ne odnosi samo na posjetitelje i župljane. Gotovo svi svećenici su u ropstvu. Mnogi od njih ne znaju kako raditi ništa osim ispunjavanja zahtjeva, a gotovo su svi prošli kroz tzv filter. poslušnost, odnosno testiranje na odanost biskupu i spremnost na plaćanje poreza. Dobra je usporedba Ruske crkve s franšizom. Obukli ste crni ogrtač s križnim nakitom. Svi! Sada će vam ljudi početi davati donacije. Osim moći i novca, njezini administratori malo su zanimljivi. A pojedini „romantičari“među svećenicima često su još opasniji, jer oni sami ne znaju što rade,šireći ideje "od vjetra glave".
Nakon što sam zaređen, po prirodi svog rada, morao sam potražiti odgovore na prigovore i izazove iz ne-crkvenog okruženja. Počeo sam primijetiti lažnost pravoslavne apologetike na gotovo svakom koraku: u biologiji, povijesti, psihologiji. Činilo mi se važnim proučavati knjige popularizatora znanosti, neuroznanstvenika i religioznih znanstvenika.
Patrijarh Kiril Moskovski i cijele Rusije proslavio je Matine u katedrali u Yelokhovskom Bogojavljenju uoči blagdana Hvale Presvete Bogorodice, 3. travnja 2020. godine. Foto: Kirill Zykov / Moskva Agency
Počeo sam vidjeti neprikrivenu neistinu u životima svetaca, u nerazumljivim kanonizacijama, u pojavljivanju blagdana u čast događaja u životu Majke Božje, koji se nikada nisu dogodili. Ne želim ponovo emitirati ovu laž.
Priznajem da mi je postalo teško tolerirati druge svećenike. Mnogi su svećenici smatrali sebe nepogrešivim papom u bilo kojem polju znanja. Takav bi potencijalni pastir lako distribuira svoje izmišljotine o genetici i povijesti, o geologiji i sociologiji, o tome kako se spasiti i što treba odsjeći, kako roditi i u koje dane začeti dijete. Svaki od njih na svoj način prevladava svoje komplekse, svaki ima svoju jedinstvenu manifestaciju osjećaja vlastite veličine, ali ne želim imati nikakve veze s tim.
Na elementarnoj razini, sveti prostor hrama zaista privlači osobu, ali to "djeluje" samo po sebi, a to ne zahtijeva svećenike. Sada sam uvjeren da ova vjerska organizacija u mnogim slučajevima čini štetu, potičući kod ljudi neurotizam, izravni infantilizam, psihologiju robovanja i potiskivanje kritičkog mišljenja. Mnogi se crkveni ljudi boje živjeti i često samo žele umrijeti u nekom svijetlom podvigu (na primjer, ugovorili koronavirus u crkvi ili prekršili propise endokrinologa). Strašno je što sada neki svećenici guraju ljude na tako lažan podvig.
Bio sam zadivljen kad sam saznao da su apokrifi, nekanonski spisi, od davnina ušli u meso i krv crkvenog života. U tom sam trenutku shvatio da Crkva nema imunitet protiv ove „prljave vode“, prihvaća bilo kakve legende i izume i nakon toga se ne može s njima razdvojiti. Ali što ako se to ne tiče samo crkvenih tradicija, nego i samog Pisma?
U posljednje dvije godine počeo sam čitati knjige zapadnih biblijskih učenjaka poput Borga, Crossana i Ermana. Vidio sam "Veliku prevaru" u knjigama Svetoga pisma (kako to naziva Bart Erman). Neki su kršćani dopustili sebi da pišu poslanice u ime apostola Pavla, drugi su sastavljali evanđelja koristeći iskrivljene ili čak izmišljene priče o Kristu. Rezultate svog istraživanja predstavio sam u zbirci Razvoj kršćanskih ideja i praksi, gdje sam ispitivao dinamiku razvoja crkvenih tradicija i pokušao potkrijepiti hipotezu da su se najvažniji pogledi na kršćanstvo mijenjali već u 1. stoljeću. Vjerujem da su Gospodin Isus i apostol Pavao dali najbolje u kršćanstvu. Nadalje, čini se da se Bog nije miješao u razvoj događaja. Sve je to samo ljudsko, previše ljudsko … Došao sam do zaključka da suvremena ruska Crkva gotovo nema nikakve veze s "povijesnim Isusom",a Božja providnost u povijesti Crkve izostala je.
Već sam se odmaknuo od ideje o reformi Crkve, propovijedajući lagano pravoslavlje i crkvenost "s ljudskim licem." Crkva je toliko udaljena od vrijednosti humanizma koliko je nebo od zemlje.
A problem nije u tome što su crkveni ljudi sada posebni (u stvari i jesu). A čak ni da su biblijske priče o Adamu ili potopu obični mitovi (percepcija biblijskih priča u mitološkoj veni kao prispodobe mogla bi ukloniti puno poteškoća u komunikaciji s modernim ljudima).
Dugi niz godina razmišljao sam o nadahnućima i ograničenjima Starog zavjeta. I došao je do zaključka da su to formalizirana očekivanja i sudbina Židova, prekrivena uzvišenim riječima "Tako kaže Gospod". Moja ideja o nadahnuću svakog iota Svetoga pisma se srušila. Ni sada ne vjerujem u inspiraciju novozavjetnih tekstova. Mnogi od njih su prijevara, dok drugi bilježe tradicije koje su se razvile u kršćanskim zajednicama 40 ili 65 godina nakon Kristovog raspeća. Vrlo je teško naslutiti sliku „povijesnog Isusa“kroz ove slojeve.
U filmu "PK" svi pokušaji glavnog junaka da dosegne nebesa nisu doveli do pozitivnog rezultata. I zaključio je da ljudi pokušavaju Boga nazvati kroz "vjerske upravitelje", koji imaju "pogrešan broj": "Sustav po kojem komunicirate sa Svemogućim postao je neispravan. Svi vaši pozivi idu na pogrešan broj. " Jednom mi se učinilo da je to problem, i pokušao sam potražiti „točan broj“u Crkvi: kako pravilno moliti, kako postiti kako bi se naš glas mogao čuti na Nebu (Izaija 58: 4). O ovoj su temi napisane mnoge knjige i članci.
Na kraju sam postao uvjeren da je ljudski um nesposoban da opazi pojam natprirodnog bića, čak i ako on postoji. Ljudi uvijek izmišljaju božanstvo za sebe na svoj imidž i sličnost.
Postupno su se svi argumenti s kojima sam se ispričavao za pravoslavlje raspadali. Oni ne uzimaju u obzir dostignuća suvremenog znanstvenog znanja, ponekad mu proturječe ("majmun ima različit broj kromosoma, majmun ne može postati čovjek"), a ponekad su očita krivotvorina (sveta vatra, protok ulja s križeva itd.).
Kao i u slučaju biblijskog učenjaka Ermana Barta, moj gubitak vjere nije bio izravno povezan s naukom, već s mojom nesposobnošću da "opravdam Boga" za patnje ovoga svijeta: "Ja formiram svjetlost i stvaram tamu, sklapam mir i stvaram katastrofe; Ja, Gospod, sve to radim”(Izaija 45: 7).
Osobni arhiv Aleksandra Usatova.
Kao rezultat toga, pretvorio sam se u ateističkog agnostika, a danas već odbacujem sam koncept teizma. Nazovimo to anti-teizmom. Što je? Arhaično uvjerenje u antropomorfno nebesko biće, koje je ljuto i osvećuje se ljudima, zahtijeva supstitucijsku žrtvu (pomirenje), daje im upute za sve aspekte života, a zatim prijeti da će mučiti osobu neizdrživom vatrom, za mene je tuđino i neprijatno. Ovo kapriciozno stvorenje prihvaća neke ljude, a druge odbija. Vjerujem da su mnoge starozavjetne zapovijedi u ovom smislu nemoralne. Čini mi se monstruoznim što su kršćani uništavali disidente. Kao i nedavni apel mog bivšeg šefa, mitropolita Merkura, „da se ne oprašta neprijateljima Crkve“. Na rastanku sam čuo od njega nevjerojatnu "Izađi!" Ispada da Crkva voli samo "svoje"? Zar se ništa nije promijenilo na bolje tijekom tih 2000 godina?
Biblija kaže da je Krist svakoj osobi dao denarij (Matej 20,14), ali na kraju će se vratiti na zemlju kako bi se „pravedno osvetio plamtećom vatrom onima koji Boga ne poznaju i ne poslušaju evanđelje, koji će biti kažnjen, vječno uništenje od lice Gospodnje i iz slave Njegove sile”(2. Solunjanima 1: 6-10). Moguće je da su ta obećanja o „mrkvi i štapiću“impresionirala arhaičnu ili srednjovjekovnu svijest. Ali danas to ne mogu prihvatiti. Vjerujem da se već u 1. stoljeću ideja ljubljenog Isusa pomiješala s očekivanjem Njegovog bijesa, jer je to toliko karakteristično za pojam teizma. Ljudi jednostavno nisu mogli opisati svoje iskustvo razumijevanja Boga u Kristu na bilo koji drugi način. Kao rezultat toga, evanđelja kombiniraju takve sukobljene ideje o tome kako se Bog odnosi prema ljudima.
Osoba Isusa Krista ostaje mi izuzetna. U smislu da je Isus iz Nazareta ljudima pružio nevjerojatno iskustvo prihvaćanja i utjehe. U njegovoj zajednici nije bilo hijerarhije i ograničenja, svi su bili važni i dragi: seljak, poreznik, prostitutka i dijete koje pate od kožne bolesti i mentalno onesposobljene osobe. Nadmašuje sve što znam o ljudskim odnosima. U tom je smislu Isus čak i sada "božanski" za mene.
Sada bih želio voditi proučavanje crkvene povijesti i kršćanske tradicije sa znanstvenog stajališta - bez pripadnosti Crkvi. Ovako treba biti stvarna teologija kao znanstvena disciplina. Slažem se s tezom da, za razliku od religioznog učenjaka, teolog shvaća religioznu tradiciju kao svoju (nadam se da mi je 30 godina u Crkvi dalo određeno iskustvo). U ovom slučaju ima malo drugačiji kut gledanja od sekularnog religioznog učenjaka, ali isključuje sve vrste "sanjao sam" ili "osjećam". A teolog nema pravo prilagoditi rezultate istraživanja uobičajenim crkvenim predlošcima. Crkvu ranih kršćana prema kasnijim je modelima nemoguće razmotriti: od 4. stoljeća crkva je postala posve drugačija. Na primjer, nema smisla tvrditi da je Vladimirovu ikonu osobno napisao apostol Luka, kao što se to stalno radi u crkvenom okruženju.
Da ukratko iznesem svoj stav prema religiji, želio bih citirati izjave biskupa Shelby Spong. Teizam kao način definiranja Boga je mrtav, mora se naći novi način govora o Bogu. Vjerovanje u svemoćno osobno božanstvo, koje je stvorilo svijet i nastavljalo svoju aktivnost u njemu, neizbježno je u suprotnosti sa znanošću i doprinosi neurotizaciji ljudi. Crkva se mora suzdržati od korištenja krivnje kao regulatora ponašanja. Nikakva vanjska obilježja osobe, bilo da su rasa, spol, nacionalnost ili seksualna orijentacija, ne mogu se koristiti kao osnova za odbacivanje ili diskriminaciju. To je jedini način na koji religija može naći svoje mjesto u modernom svijetu bez ponižavanja ljudi ili uništavanja njihove psihe.
