Ljudski duh
Prije četrdeset godina bilo je moderno prizivati duhove u pionirskim kampovima i na zabavama za mlade. Među ostalim oblicima dokolice za mlade i djecu nije bilo premca prizivanja duhova. Tako su u pionirskim kampovima taj proces vodili pionirski vođe i uveli mlade lenjiniste u tajanstveni svijet duhova. Duhovi Puškina, Tolstoja, Gogola i Dostojevskog bili su posebno popularni.
Vjerojatno su ti klasici ruske književnosti bili posebno bliski dušama dobro pročitanih pionirskih vođa. Tolstojeve knjige, okačene na škare, žustro su se vrtele i odgovarale na brojna pitanja pionira.
Već tada sam sumnjao da duhovi književnih klasika nisu stvarni, već imaginarni.
Možda se neki astralni entitet pretvarao kao duh velikog klasika, ali istodobno je redovno informirao o onome što radoznali pioniri pokušavaju postići od nje. Što, duh Tolstoja nema ništa drugo nego odgovoriti na glupa pitanja milijuna jake armije pionira?
Psihijatri već odavno primjećuju da broj osoba koje se predstavljaju kao poznate ličnosti prošlosti ima zemljopisnu referencu. Dakle, ako su u Rusiji duševni bolesnici nametnuti Guy Julius Cezar, Napoleon, Kutuzov, Suvorov, Aleksandar Veliki, Puškin, Tolstoj itd., Onda je među Šveđanima najpopularniji lik među psihički bolesnima Karlo 12, u Engleskoj - kraljica Viktorija. To omogućuje pretpostaviti da, čak i ako esencije inficiraju pacijente, onda barem ne one za koje tvrde da su.
U tom se pogledu također može prisjetiti vrlo popularna u doba sumornog srednjeg vijeka, masovni plesovi opsjednuti duhovima. I neselektivna kleveta seljačkih žena, koje su priznale u vezi s vragom, tijekom suđenja vješticama.
Međutim, postojanje imaginarnih duhova ili duhova koji se ne pretvaraju da jesu takvi kakvi jesu, u stvari ne poništava nastanak stvarnih duhova.
Promotivni video:
Tri u jednom
Tako su psihijatri S. Tiguana i H. Checkley u svojoj senzacionalnoj knjizi "Tri lica Eva" opisali sudbinu 25-godišnje djevojke, u kojoj su tri osobe živjele neovisno jedna od druge. Štoviše, svaka je ličnost imala svoj način razmišljanja, svoj izvorni način govora, svaka je imala svoj rukopis. Prva osoba - Eva Black bila je krajnje nepromišljena, neozbiljna osoba koja se upustila u sve vrste avantura. Druga osobnost, Eva White, bila je vrlo kritična.
Intervenirala je kad je Eva Black planirala ubiti vlastitu kćer i spriječila zločin. Treća osoba, imenom Jane, pojavila se tek pod hipnozom. Znala je za postojanje dvije osobnosti Eve i pokušala ih pomiriti. Najzanimljivije je što je Eva prošla kroz mnoge liječnike, podvrgnuta joj je desecima testova inteligencije, stalno su joj uzimali elektroencefalograme. Svi su pokazatelji mozga, njegovi bioritmi u tri ličnosti Eva bili potpuno različiti, kao kod tri različite osobe.
Razbijena osoba
Još ranije, početkom dvadesetog stoljeća. neuropatolog M. Prince u knjizi "Razbijena ličnost" opisao je 23-godišnju djevojčicu u kojoj su koegzistirale 4 ličnosti. Njih troje nisu znali za postojanje jedno drugoga i povremeno su se mijenjali, izmjenjujući jedno drugo. Izuzetak je bila četvrta osoba koja je tražila da se zove Sally. Znala je za svoje prijatelje i učinila je sve da ih zavarava. Dakle, pušila je usprkos, znajući da jedna od ličnosti ne podnosi duhanski dim. Jednom se ona jako opekla i natjerala je drugu da pati od boli, uranjajući duboko u podsvijest.
U knjizi "Sybil" novinar R. Schreiber opisuje ženu u kojoj je živjelo 16 pojedinaca, od kojih su dva bili muškarci - Michael i Sid.
Duh samoubojstva
Još je jedan slučaj opisan u carskoj Rusiji. U provinciji Tauride, u selu Novovasilievskoe, živjela je sluga Dunya. Dunju je povremeno mučio zli duh. Zahtijevao je od nje da ga nahrani onim što voli. Kad mu je Dunya uskratila ekscese, povike i stenjanje, oni oko njega pitali su: "Dunya, što nije u redu s tobom?" Na što su dobili odgovor: "Ovo nije Dunya, ja sam Svirid Stepanovich." Upitano je: "Tko si ti?" A on je odgovorio: "Ja sam iz Mordovije, otišao sam se u Kijev moliti. Svađao se s prijateljem. U isto vrijeme, nisam imao ni vode ni hrane, naljutio sam se na život i objesio se na borovoj šumi.
Nakon njegove smrti dugo je lutao, a sad me je jedan dobročinitelj ubacio u Dunju, ali ona me ne hrani onim što želim. Pa ću je pitati … I opet su počeli grčevi i stenjanja.
Naseljenici
Ljudi Komi nazivaju takvu osobu "Ševom". Na sjeveru Rusije još je u tijeku ritual pozivanja entiteta-doseljenika koji će se, uselivši se, početi predviđati i proricati. Istodobno, vjeruje se da prorokovani nije onaj opsjednuti, nego sheva, koji posjeduje znanje nedostupno čovjeku. U Indoneziji se obiteljsko bogatstvo i dalje koristi. Uzima se velika žlica, obuče se u majicu pokojnika i stavi se na njegov grob. Nakon toga žlica počinje odskakati - "plesati". Po prirodi pokreta, oni ocjenjuju budućnost koju ima obitelj.
U istom se području prakticira još jedan obred. Za otkrivanje lopova biraju se dva tinejdžera. U rukama im je snažan štap. Svaki od njih povlači svoj kraj štapa prema sebi. Nakon nekog vremena, tinejdžeri počinju primjećivati da im se štap trza u rukama. Zatim ih počne povlačiti po sebi. Povlači ih preko ograde, trnovitih grmova u kuću u kojoj lopov živi. Štap s dva tinejdžera provali u kuću, traži tamo lopova i počne ga blebetati. Drugi način pronalaska lopova postoji u Indoneziji. Svećenik sjedi na posebnoj klupi, koja ga sama, bez očitog napora svećenika, odvede u lopovsku kuću.
A. Belov
