Slavizacija značajnog dijela Europe postala je izvanredan fenomen u povijesti čovječanstva. Takva razmještanje rezultat je aktivnosti prosvjetiteljskog sustava, koji je ljudima prenosio znanje o svemiru, svima pripremao duhovni rast i samo usavršavanje.
Razumijevanje temelja svemira pomoglo je precima da sačuvaju svijetlu ljudsku dušu, da izbjegnu ropstvo pred grabežljivim anti-svijetom, koji su ga obmanjivanjem, lažima, lukavstvom nametnuli zemljacima lukavim okultnim, opljačkali i ubili.
Od vremena naseljavanja ljudi na Zemlji, arijski, rahman-magusov sistem duhovnog prosvjetljenja, stvoren od duhovnih Oca, bio je uključen u svoje prosvjetljenje. Takav sustav, na čelu s prvim Trojanom, održavao je duhovni kontakt s vladajućom i stvaralačkom silom u Svemiru, stvaraocem i svjetlom Irijem. Pomogla je čovječanstvu da duhovno raste.
Kontakt sa Svjetlom Irijem i Stvoriteljem, koji su izvršili rahmanski starješine (Arijci), bio je jedini mogući način prenošenja volje svjetlosnih sila na narode i zajednice svih regija i sela, na cijelo čovječanstvo. A ova volja uvijek je bila jedini vodič čovječanstvu u nastojanju da živi u skladu sa zakonima Stvoritelja.
Poznavanje znanja o svemiru, razumijevanje uloge Rakhman-Magov sustava i njegovog Prvog trojanskog sustava, hijerarhije Svjetlosti Irija i uloge Stvoritelja (jedini mogući izvor života u Svemiru) - ovo je mudrost koju su dobili svi koji traže smisao svog zemaljskog postojanja.
Prosvjetljenje je usmjerilo ljude na ispravno razumijevanje značenja zemaljskog postojanja, koje ovisi o ispunjenju najviših duhovnih zakona Univerzuma, o onim energijama kojima Stvoritelj može ispuniti svaku svijetlu dušu.
Međutim, od određenog vremena procesu ljudskog prosvjetljenja počeo je suzbiti grabežljivu, vampirijsku, slabo vibracijsku i virusu sličnu tvorbu (izvan svijeta), koja se pobunila protiv Stvoritelja i Svjetla Irija.
Promotivni video:
Takva virusu slična tvorba, nazvana anti-svijet, nema vlastiti izvor energije. Svoje postojanje održava isključivo zahvaljujući ukradenim energijama iz očitog dijela Svjetlosti Irija (Otkrivenje). Ova je formacija postala skup najodvratnijih poljskih bića niske vibracije (demonskih bića i kreatora), usmjerenih na krađu energije i duhovna ubojstva.
Sakrivajući svoje predatorstvo, stvorenja anti-svijeta naučila su sakriti svoju suštinu iza maski božanske sličnosti i imaginarnog gospodstva (među takvim zmijama, Antikrist, Bofamed, Lucifer, vrag, Sotona i kolosalni broj drugih stvorenja). Jer važan im je jedini važan cilj - pljačkati i ubijati svijetle duše ljudi otkrivenih svijetu.
Krađama energije, uništavanjem ljudskih duša, stvorenja protu-svijeta objavila su rat Svjetlosti Iriyu i Stvoritelju. Oni su Svemir, a sa njim i cijelo čovječanstvo, postavili na granicu postojanja.
Tijekom posljednjih 80 tisuća godina, rat sa anti-svijetom i njegovim tamnim stvorenjima više je puta doveo do važnih promjena na planeti Zemlji.
Globalne promjene dotičnog planetarnog poretka danas se nazivaju zemaljskim kataklizmama. Posljednja tri takva kataklizma dogodila su se u XXV-XXIII tisućljeću prije Krista, u XVII-XVI tisućljeću prije Krista, u IX-VIII tisućljeću prije Krista.
"Velesova knjiga" kaže da je nakon kataklizme XXV-XXIII tisućljeća prije Krista. (kao rezultat trenutnih okolnosti) Prvi Trojan suočen je s pitanjem potrebe za obnovom razine duhovnog znanja izgubljenog od Oca. Takva akcija postaje cilj grandiozne kampanje Starottsov-Rakhmanov u Zagorye-Semirechye.
Već nakon kampanje, nakon što su nadoknadili izgubljeno duhovno znanje (znanje Univerzalnog zakona), u znak zahvalnosti jednom od najcjenjenijih učitelja toga razdoblja, Slava, uz suglasnost viših sila, prosvijetljeni narodi počinju sebe nazivati samo Slavenima.
Slaveni su vjerni sljedbenici arijskog (duhovnog) svjetonazora, to su ljudi koji žive na Pravilu, poznaju Pravilo, slave Pravilo, obožavaju Stvoritelja i Svetla Irija (bez obzira na jezik svakodnevne komunikacije koji koriste, od podrijetla, mjesta stanovanja) i koji su prošli ceremoniju duhovne inicijacije.
Upravo se to razumijevanje slavizma (kao najviše ljudske duhovnosti) dogodilo u Rachman-Magus sustavu u povijesno predvidivoj eri. Starješine Rakhmana rekli su da je samo povećanje duhovne razine osobe (irijska razina njegove duše) glavni kriterij za ocjenu osobe prema Stvoritelju i Svjetlu Iriju.
Međutim, u V-III tisućljeću prije Krista, iz okultnih afričkih središta, s doseljenicima u Europu i Aziju, među prosvjetljene narode, prodiraju pristaše anti svijeta. Oni (poput mađioničara) nose sa sobom znanje mračnog ritualiteta, crnog okultizma, kao i izopačene pojmove protu-svijeta.
Njihovim naporima u Egiptu, zapadnoj Africi, Akkadu, Srednjoj Aziji, Skandinaviji i drugim mjestima formiraju se brojni okultni centri.
Sa sličnim formacijama (centrima) pokušavaju okružiti prostor oko Crnog mora - zemlje u kojoj je prebivalište Prvog Trojana i glavno središte prosvjetiteljstva Rakhman-Magus, grad Arta.
Postepeno, sredinom 1. tisućljeća prije Krista, značajan dio stanovništva Europe i Azije, koji je pao pod mračni utjecaj anti-svijeta okultizma koji su donijeli adepti, odstupio je od razumijevanja pravila i duhovno se spustio.
O takvim duhovno naslijeđenim predstavnicima nekoć svijetlih naroda, Rahmanski starješine kažu da su oni pali robovi anti-svijeta, sluge mračnih bogova, rušitelji prosvjetiteljstva.
Sami pali, sebe smatraju posebnim, božjim i odabranim od Boga. Oni pokazuju svoje egoistične "Božje izabranosti" i "Božje čovječanstvo" u svoje ime - Goti.
Širenju takvih ideja (gotičkih u značenju) aktivno promiče invazija na europski kontinent od strane azijskog osvajača i crnog maga - Odina. Izlazeći iz dubina središnje Azije, Odin i njegova vojska, duž Volge, prodiru do obala Baltičkog mora, a zatim prelaze u Skandinaviju (III tisućljeće prije Krista).
Ovdje osvajač i mađioničar stvara snažan okultni centar koji će djelovati više od jednog tisućljeća. Nakon Odinove smrti, njegove ideje će se formirati u određeni religijski i mitološki sustav nazvan Odinizam.
Odinizam će postati osnova ideologije agresije, predatora, rata i pljačke. Svaki je nosilac odinizma, dolaskom smrti, želio doći do Valhalle - mračnog skupa stvorenja anti-svijeta.
U II-I tisućljeću prije Krista. e. sljedbenici Odina (Goti) širili su odinizam po zemljama Europe koje su osvojili - Kelti onkraj Rajne, Gali izvan Rone, zapadni i istočni Orijenci u međurječju Vistule, Odera i Rajne.
Međutim, ne samo da će Goti umnožiti okultizam, crnu magiju i grabežljive koncepte protu-svijeta među narodima Europe. Zajedno s njima, slične će aktivnosti provoditi takozvana goveda - drevni doseljenici s obala zapadne Afrike.
Prevladavši u III tisućljeću prije Krista. Gibraltar i Pirenejske planine, stoka će se početi kretati kroz Europu u dva glavna smjera. Neki od njih ići će na sjever (do Britanskih otoka), drugi će se preseliti na istok (na Balkan).
Glavna snaga stoke bit će naoružani odredi formirani od muškog stanovništva koje imaju. Izvodeći napade na lokalne narode, takvi odredi će opljačkati gradove i naselja koja se nađu na njihovoj ruti.
Takva grabežljiva politika jasno će odražavati ideologiju same stoke - prioritet grube sile, okrutnosti, pljačke, permisivnosti, pozicije mračnog okultizma i krvavog ritualiteta.
U 1. tisućljeću prije Krista. dio odreda balkanske stoke napredovat će na sjeveroistoku, zauzevši granice Artanije-Sukupije (Skita), te će zauzeti sjevernu crnomorsku regiju u blizini krimskog isthmusa.
Ukopivši se u crnomorsku regiju, stoka će početi lajati među okolne poljoprivredne i pastoralne narode, vršiti grabežljive pohode na Kavkaz i Malu Aziju, uništiti veze Artanije-Sukupije sa državama Azije (Hetiti, Asirci) i državama Europe (Peloponezijska Sparta).
Ispovjednici s područja Crnog mora i Dnjepra upozorit će Prvu slavensku Trojansku o neočekivanoj invaziji na stoku. Istaknut će krvavu okultnu i krajnju okrutnost stranaca.
Rakhmanski starješine Arta shvatit će glavno - velika je nevolja nad prosvjetljenim narodima, nad slavenskim svijetom. Adepti mračnog okultizma žele podijeliti slavenski prostor na dijelove kako bi ga dodatno u potpunosti uništili.
Da bismo razumjeli složenost tadašnje situacije, shvatili daljnje preobrazbe slavenskog svijeta, važno je razmotriti niz od 14 tematskih (cjelovitih) karata objedinjenih zajedničkim nazivom - "Slavenski svijet i njegovo okruženje".
Karte obnavljaju područja slavenskog prosvjetljenja (u smislu duhovne snage, dubine) i označavaju glavne čimbenike koji su utjecali na ta područja. Karte koriste stara imena Rakhmana i Roska koja su postojala u to vrijeme.
Sva područja na kartama podijeljena su u tri glavne kategorije. Svaku kategoriju karakterizira prosječni stupanj prosvjetljenosti stanovništva, generalizirano stanje karakteristika energetskog polja teritorija (što ne isključuje prisutnost određenih lokalnih obilježja i mrlja).
Dakle, prva kategorija su osnovne zemlje prosvjetljenih naroda, koje su okružene plavom linijom.
Stanovništvo takvih zemalja najstabilniji je svjetonazor, duboko poznaje temelje svemira, ima najviši stupanj duhovnosti. Odlučno brani vjeru predaka, jer živi u Pravilu, poznaje Pravilo, veliča Pravilo.
Lokalno stanovništvo nesebično brani centre Rakhman-Magov i Magus, shvaćajući njihovu visoku važnost. Sve zemlje ovog područja redovno su posvećeni od strane starih otaca-rahmana i najpovoljnije su za ljude svijetle duše.
Druga kategorija su krajevi slavenskog oblikovanja (prosvjetljenja), koji su istaknuti plavom crtom.
Stanovništvo je ovdje u stanju svjesnog učenja. Starješine Rahmana na tim krajevima neprestano posvećuju svetišta i hramove, a ispovjednici provode energijsku zaštitu lokalnog stanovništva.
Zemlje takvih područja Rahmani i Magi redovno čiste od tamnih sila dovedenih izvana. Sustav obuke ovdje je izgrađen kao sustav ideološki jakih duhovnih centara.
Treća kategorija su zemlje slavenskih utjecaja i vitalni interesi. Te su označene na kartama zelenom crtom.
Oni dominiraju aktivnom borbom protiv manifestacija mračnog ritualiteta i crne magije, a domaće je stanovništvo u početku obučeno za prosvjetljenje. Stanovništvo na tim zemljama stječe početno duhovno iskustvo i pokušava se upoznati s Pravilom.
Stalna je borba s okultnim gnijezdima koje redovito formiraju neprijatelji prosvjetiteljstva. Tu se odvija stvaranje novih i jačanje postojećih centara obrazovnog sustava.
Izvan tri naznačena područja prikazana su zemljišta gdje Rakhman-Magus sustav nije vodio stalnom i organiziranom prosvjetljenju i gdje stalni centri Magusa i Rakhmana nisu bili smješteni. Njima su u pravilu dominirali različiti religijski sustavi sa značajnim brojem modificiranih rituala s elementima mračnog ritualiteta.
Na takvim zemljama utočište su našli centri koji su neprijateljski raspoređeni prema Rakhman-Magus sustavu. Ovdje su se formirala energetski mračna mjesta (mjesta crne snage) iz kojih su planirala udare po sustavu prosvjetiteljstva starijeg čovjeka.
U prvoj polovici 1. tisućljeća prije Krista. središta koja su najviše neprijateljska prema Rachman-Magus sustavu naseljavaju se u zapadnoj Europi (iznad Engleskog kanala), Skandinaviji i na crnomorskom području.
Oni pokušavaju ujediniti svoje napore u provođenju posebne akcije protiv prosvjetiteljskog sustava - uništavanja glavnog središta Rakhman-Magus sustava, prebivališta Prvog Trojana i svetog grada Slavena, Arta.
Radnja je zakazana za 564. pr.
U vojnoj kampanji protiv Artua trebali bi sudjelovati velike vojne postrojbe zapadnoeuropskih i skandinavskih Gota, kao i veliki odredi stoke iz područja Crnog mora i Gali iz cijele rijeke Rhone.
Kretanje trupa trebalo bi se odvijati neprimjetno, u obliku tri struje usmjerene iz različitih smjerova prema Arti. Svrha kampanje nije objasnjena sudionicima (osim zapovjednicima postrojbi), već se širi glasina o značajnom očekivanom plijenu. Za grad bi napad trebao doći kao potpuno iznenađenje.
Zbog Rhone zapadni Goti i Gali moraju pristupiti Arte kopnom. Goti s obala Engleskog kanala i iz Skandinavije moraju do njega ploviti vodom duž Baltičkog mora, Visle, Zapadnog Buga. Stoka crnomorske regije trebala bi se približiti Arteu kopnenim putem, duž obala Dnjepra i dalje prema zapadu.
I usprkos činjenici da je Prvi Trojan dobio alarmantne signale o mogućoj invaziji neprijatelja, više nije imao priliku stvoriti tri velike vojske u kratkom vremenu kako bi se susreo s neprijateljem na prilazima granicama Artanije.
Sveti grad, koji se prostirao na velikom području (kao sustav hramova, naselja, vrtova, parkova), trebali su braniti isključivo oružani odredi Arte i milicije okolnih teritorija.
Garnizon Arta, glavna sila Prvog trojana, zajedno s milicijom čvrsto je držao obranu svetišta po obodu njegovih mnogih kilometara drvenih zidova. Opsada Arta trajala je prilično dugo.
To je omogućilo Prvom slavenskom Trojanu, svim Rahmanima i Mudrima, cjelokupno stanovništvo napuštanje grada podzemnim prolazima. Sva rahmanska svetišta, tisuću godina stari raritet i čuvanje na sigurnim mjestima izvađena su iz gradskih hramova.
Uhvativši Artu i ne primivši očekivani plijen, okupatori su bijesno spalili hramove, uništili prebivalište Prvog Trojana i kvart Artan Rakhman. Oskvrnili su mjesta najstarijih rahmanskih svetišta.
Vođe Gota, nakon zlostavljanja Arta, odlučuju organizirati sustav zasebnih gotskih enklava na granici Artanije.
Vojska ovih enklava zadužena je za blokiranje obrazovnih aktivnosti Prvog Trojana, uništavanje državnih strojeva Artanije i pljačku stanovništva u zemlji.
Kao rezultat ove odluke, prvi dio Gota (tzv. Bastari) i svi saveznički odredi Galije šalju se u Karpate. U regiji Crnog mora drugi dio smjestit će se u blizini zemalja stoke. Sjeverno, iza Pripjata, odlazi trećina Gota (uglavnom skandinavskih).
Nakon naseljavanja, Goti i njihovi saveznici sustavno napadaju narode Artanije. Oni progone neposlušne, pljačkaju, ubijaju, odvode slavensku mladež i djecu u ropstvo.
Rahmani Prvog slavenskog Trojana suočavaju se s izuzetno teškim pitanjima.
Što dalje činiti? Kako se osloboditi Artania-Sucupia i same Arte? Kako obnoviti vitalno središte Pravila? Gdje dobiti potrebne snage da razbije Gote i stoku?
Uostalom, suzbijanje prosvjetiteljskog procesa u regiji, blokiranje djelovanja Prvog trojanskog i državne vlasti općenito, skrnavljenje svetišta može dovesti do gubitka visokog duhovnog znanja, gubitka kontakta sa Stvoriteljem i Svjetlom Irijem, te će biti predvodnik buduće smrti čovječanstva.
Nakon razmatranja, prvi slavenski Trojan otkriva svijetu svoju odluku - da porazi neprijatelje Artanije, svi prosvijetljeni narodi Zemlje moraju se ujediniti u borbi protiv agresije.
Trojan zna da narodi Male Azije i Kavkaza koji obožavaju Pravilo imaju dovoljno veliki resurs za stvaranje potrebnih velikih vojski, koje će, zajedno sa snagama same Artanije-Sukupije, moći pobijediti neprijatelje i vratiti prostor prosvjetljenja.
Prvi Trojan podsjeća braću iz Azije da su svojedobno (XII tisućljeće prije Krista) njihovi preci poslani iz Artanije u Kavkaz i u Male Azije, kako bi stvorili prepreku okultnom, koji se s afričkog kontinenta preselio na sjever, u Aziju i Europu.
Stoga su svi srodni i duhovni rođaci naroda Artanije-Sukupije i trebali bi se iskreno brinuti za zemlju prvih predaka, domovinu prosvjetiteljstva, grad Prvog Trojana - Arte.
Poziv iz Prvog Trojana koji su proglasili azijski rahmani nije ostavio ravnodušnim nikoga tko živi u pravilu. Mladi i iskusni ratnici regije, Magi i Rakhman, pokazali su spremnost napustiti svoje domove i pomoći Arti i Artaniji.
Volonteri, ratnici i svećenici, mudraci i Rahman, svoj nagon doživljavaju kao priliku za ispunjenje visoke dužnosti. Kažu da se slažu da će zauvijek ostati u Artaniji, a njihova djeca i unuci imat će priliku živjeti tamo gdje je bila zemlja Velikih predaka.
Od svih koji žele, azijski Rahmani organizirat će dvije snažne oslobodilačke kampanje u Europu:
- prva, odnosno Karpatska kampanja - od naroda središnje i zapadne Male Azije (nekadašnji Hetit) preko Balkana do Volyna;
- druga, ili sarmatska kampanja - od predstavnika naroda na istoku Male Azije i Kalifornije (dio bivše Asirije) preko Kavkaza do Volina.
Naravno, obje ove kampanje ostavile su značajan trag u drevnoj povijesti naroda Zemlje. No, iz različitih razloga, pokazalo se da su danas gotovo zaboravljeni zbog povijesne znanosti.
A ako se povijest karpatske kampanje, makar površno, može naći u knjizi „Veličanstvo Dulibija Rosa. Surenzh”, povijest kavkaske (sarmatske) kampanje je mnogo gora. Ovo putovanje samo čeka svoje istraživače.
Kao i u karpatskim i sarmatskim pohodima, glavna uloga pripadala je duhovnim mentorima ovog pokreta - Rahmanima i Mudrima. U kavkaškoj regiji uspjeli su sazvati ne ravnodušne predstavnike prosvijetljenih naroda i voditi ih u odlučnu borbu protiv neprijatelja Arta.
Kavkaska kampanja je također važna jer je tijekom ove značajne vojne koalicije stvorena od predstavnika naroda armenskog gorja, medija, Kavkaza, Donjeg Donja, Volge, Urala, koji ujedinjuju glavne snage tih naroda na području između rijeka Don i Volga.
Posljedice obje kampanje bili su ratovi protiv Gota i goveda, koji su kulminirali razdobljem obnove Rakhmanove kontrole nad Artanijom.
Nakon toga, aktivne operacije koalicijskih snaga odvijat će se u zapadnoj Europi. Za Rakhmanova će biti važno iskorijeniti središta neprijateljskog (prema pravilu) gotskog okultizma i odinizma, raštrkanih po zemljama Orijeana i njihovih susjeda.
Velike bitke na Visli, Oderu i Rajni zaustavit će predatorske navale Gota na narode Orijeva. Sami Orijenti će uništiti okultne centre Odinizma u svojim zemljama i istjerati neprijateljske i mračne svećenike-mađioničarske.
Tijekom tih aktivnih događanja, Goti s obala Pripjata trče prema Skandinaviji, a Goti Karpata (gada) - u područje Crnog mora, gdje će im se pridružiti ostaci ovdašnje stoke.
U Karpatskom kraju, nakon napuštanja Gota, Gali će se pokušati prilagoditi novim uvjetima i više se ne bore protiv Slavena.
Nakon odlučnih pobjeda u Europi i povratka svih trupa u Artaniju, doći će vrijeme za nastavak glavnog centra Rakhmano-Magi na Volynu. Sveti i sakralni grad Starottsov-Rakhmanov mora se pojaviti u različitom obličju. Dobit će i novo sveto ime - Sourenge ili Surenzh.
Rakhmani iz Artanije pokušavaju preuzeti kontrolu nad preseljenjem svih sudionika u vojnim kampanjama. Heroji velikih kušnji moraju postati jednaki među jednakima (jedan s lokalnim narodima) i hrabro braniti veliko zajedništvo prosvijetljenih naroda Artanije.
Veteranima koji su oslobodili Artaniju i hrabro se borili u Europi nudi se zemlja u regiji Volyn-Karpat, na Dnjeparu i lijevoj obali Dnjepra. Svi oni moraju postati jedna obitelj, jedan slavenski svijet, biti istinska duhovna braća - dulibi (dulebi).
Nakon posvećenja Sourenzh (Surenzh) organiziran je novi obrambeni sustav glavnog i svetog grada Slavena. Trebao bi biti jači i pouzdaniji od onog svog prethodnika, Arta. Ovaj sustav planiran je u obliku prstena palanoka (odvojena utvrđena područja) i zaobilaznih gradova oko samog Sourenja.
Redovna vojska, podignuta na temelju najboljih ratnika iz sigurnosnih odreda azijskog Rakhmanova - Roksolanaca, trebala bi biti smještena u ove palankete i gradove. Nije čudno da obrambena građevina oko Sourenzh-a također dobiva odgovarajuće ime - Roksolan (Roskolan).
Preimenovana je i država u kojoj će živjeti potomci lokalnih naroda i njihova pola braća iz Azije. Od 1. stoljeća. OGLAS ova će država nositi posebno ime - Dulibova unija (unija duhovno sjedinjenih).
Tada dolazi vrijeme za provedbu ambicioznijih Rachman-Magus zadataka - oživljavanje aktivnosti Rachman-Magusa, obrazovnog sustava u Europi (u mogućim granicama) i pročišćavanje kontinenta od tamnih okultnih utjecaja izvana.
Takav sustav trebao bi usmjeriti obrazovni pokret ne samo prema krajevima Dnjepra i Crnomorja, već i prema zapadu, sjeverozapadu, sjeveru - prema Alpama i Rajni, Baltičkom moru, Volkhovu i Donu.
Prostor slavenskih utjecaja trebao bi se vratiti u regije Jadranskog, Sjevernog i Baltičkog mora, gdje je bio i ranije.
Široka i uspješna primjena obrazovnog procesa u Europi nailazi na sve veći otpor ideoloških neprijatelja Slavena. Oporavivši se od prethodnih neuspjeha, nositelji ritualnosti i okultizma planiraju novi napad na obrazovni sustav Starottsov-Rakhmanov.
Pod pritiskom takvih sljedbenika, u Maloj Aziji i u Kaliforniji, na teritorijima na kojima su formirane karpatske i sarmatske kampanje, proces prosvjetljenja doživljava poteškoće i slabi. Širenje Perzije, a potom i Makedonije, aktivnosti helenističkih država (u IV.-II. Stoljeću prije Krista) dovodi do uništenja velikih središta vlasti na ovom području.
Na prijelazu ere (1. st. Pr. Kr. - 1. st. Pr. Kr.) Rimsko carstvo je postalo glavni neprijatelj Rakhmanovog prosvjetiteljstva u Europi.
Njegova prethodnica, Rimska republika, u IV-II stoljeću. PRIJE KRISTA. ona je i dalje održavala prijateljske veze s Artanijskim ocima i nije odbacivala Rakhmanove savjete.
No, podležući egipatskom utjecaju, upijajući ideologiju Gota i stoke, Rima se vrlo brzo pretvorila u ambiciozno i grabežljivo carstvo, glavnog neprijatelja Artanije-Dulibije.
Novo carstvo počelo je zadirati u zemlje mnogih prosvijetljenih naroda - Nonoka (Iliri), Tirasi (šarani), Lelegi (Mitri), Pelasgi (Ironijci), Tubal (Tivertsy), Siros i drugi europski i azijski narodi.
Prvi Trojan shvatio je da su za zaustavljanje agresije Rimskog carstva na teritoriju prosvijetljenih naroda potrebna velika snaga i dobro naoružani saveznici. Huni, mješavina naroda kimeričko-jafetskog korijena s područja Urala i Donje Volge, mogli bi postati takvi saveznici.
Rahmani su uspjeli uvjeriti vođe Huna u prikladnost kampanja ne protiv slavenske Dulibije, već protiv agresivnog Rima, nudeći Hunima da ovladaju velikim taborom na gornjoj Visli i pruže mu garancije Dulibove potpore.
Unija Dulibije s Hunima od 4. do 5. st. OGLAS u početku je bilo prilično teško. Ali s vremenom su njegove aktivnosti dovele do smrti Zapadnog Rimskog Carstva i značajno oslabile Istočno Rimsko Carstvo - Bizant.
Da se suprotstave aktivnostima države Dulib, Vizantija poziva takozvane obrov-avare da vode kampanju protiv Slavena, čija će se kampanja iz Arabije, preko središnje Azije i Donje regije završiti u Dunavu.
Ali nevjerojatni Avari ne uspijevaju se predugo oduprijeti Dulibovoj sili. Oni će, kao i svi narodi na Balkanu i Podunavskoj ravnici, osjetiti učinak prosvjetljenja i s vremenom će se otopiti u lokalnim narodima.
Prosvjetiteljstvo će ponovo pokriti sve regije Balkana, Kavkaz, Malu Aziju i carski bizantizam doživljavat će kao stvarnu prijetnju njegovom postojanju.
Nakon stvaranja nove prijestolnice cara (330. godine), vlasti Konstantinopola borit će se protiv prosvjetiteljstva svim raspoloživim metodama. U 4-5 c. OGLAS ova će vlada pokušati preuzeti kontrolu nad svim vjerskim pokretima u zemlji i uključiti ih u ideološki model koji kontrolira carstvo.
Vizantijska vlada će pokušati uništiti arijevske sljedbenike (optužujući ih za eris) i pokušati formirati jedinstvenu carsku crkvu pod pravoslavnim parolama. Ignorirajući Pravilo, ona će se nastaviti boriti protiv prosvjetiteljstva Starottsova-Rakhmanova (kao istinskih stručnjaka i poštovatelja takvih).
Ova će se snaga potruditi da zatvori pristup višem znanju, razumijevanju hijerarhije Svjetlosti Irija, znanju o strukturi ljudskog suptilnog tijela i razumijevanju važnosti irijske procjene stanja ljudske duše.
Pokušaj je pokriti gubitak temelja duhovnog znanja složenošću crkvene liturgije, sjajem ukrašavanja novih crkava, blještavim ruhovima svećenika, povećanjem broja crkvenih blagdana i kanonizacijom osoba daleko od duhovnosti i svetosti.
Do 7. stoljeća A. D. na cijelom području Bizanta ova će moć obustaviti aktivnosti značajnog broja magijskih središta. Na zemljama carstva službeno će biti priznate samo crkvene građevine koje dopušta Carigrad.
Doći će nova faza u borbi protiv slavenskog prosvjetiteljstva.
Od tog trenutka vladajuća elita Bizanta i kraljevi skandinavskih vikinga, kao ideološki protivnici prosvjetiteljstva i potencijalni saveznici u borbi protiv sustava Rahman-Magi, pokušavaju koordinirati svoje akcije.
Provest će ideju korištenja vodenih putova od Bizanta do Skandinavije (rijeke kontinenta) za poticanje carskog i okultnog utjecaja na slavenski prostor Europe, što bi trebalo dovesti do rascjepkanosti takvog prostora.
Najnovija sila azijske regije koja naglo povećava svoj utjecaj na Mezopotamiju, armensko gorje i Kavkaz - Arape, namjerava koristiti ove rute.
Ideološki pritisak islama koji su doveli povećava broj ispovjednika koji, ne želeći izgubiti svoj pravoslavni svjetonazor, prisiljeni su se preseliti u regiju Dnjepar i Don.
Situacija na istoku Dulibije, gdje je stalno prisutna prijetnja novim azijskim napadima, postala je opasno područje koje uvelike zabrinjava prvi trojanski Surenj. U 6-7. OGLAS Ovdje su posebno aktivna Yahvetic plemena s teritorija između Kaspijskog i Aralnog mora (yagi iz veleske knjige). Opet kreću prema zapadu.
Dulibija se želi zaštititi od novih problema i pokušava blokirati smjer mogućeg širenja nepozvanih gostiju s istoka.
Na pravcu Prvog trojana, u 7. stoljeću. AD, na rijeci Ural stvorena je nova Dulibova formacija koja je kasnije dobila ime Elania. Znatan dio mladog stanovništva Duliba iz Dnjepra i lijeva obala Dnjepra preselio se u regiju, sudjelujući u stvaranju obrambenog sustava potrebnog Slavenima.
Ovakav tijek događaja ne odgovara slavenskim neprijateljima, prije svega Bizantu, kao ni samim Jaksima (Yahveta).
Bizant se suprotstavlja Dulibovom planu vlastitim protumjerama, kojima je cilj uništiti veze između Dulibije i Elanije. Potiče kretanje prema sjeveru doseljenika s juga, Hazara, koji se kreću kapijskim stepenima kroz Armensko gorje i Kavkaz.
Khazari su pleme ideološki neprijateljski nastrojeno prema Vladilu. Svojim napadom na kaspijske stepe, aktivnim vojnim akcijama tamo, gura Bugare, Polovčane, Nogaje na prisilno preseljenje. Lokalni narodi, izgubivši rat s Hazarima, sele se u regije Volge i Crnog mora, gdje stvaraju značajne probleme Dulibovima.
Međutim, politika izravnog pritiska i vojne akcije protiv Dulibije ne daje neprijateljima željeni i konačni rezultat. Središnji dio slavenskog svijeta samouvjereno odolijeva svakoj vojnoj agresiji. Štiti Prvi Trojan, poštuje sustav Rachman-Magusa i pouzdano brani slavenski svjetonazor.
Polazeći od toga, ideološki neprijatelji počinju tražiti druge načine uništavanja rahmansko-magovskog sustava i Dulibove (slavenske) unije.
Unutar slavenskog naselja pokušavaju pronaći one koji bi im postali saveznik u provedbi takvih planova.
Oni traže pojedince i grupe ljudi, podložne iskušenjima, sumnjaju u vjeru, zainteresirani su za okultno, spremni za nagradu i u pravo vrijeme da ispune ulogu pete destruktivne kolone.
I našli su takve saveznike.
Pa tko je postao ta peta destruktivna kolona slavenskog svijeta?
Tko se odstupio od slavenske bratske ljubavi i odbacio život u vladavini?
I kako se moglo dogoditi da su u središnjim zemljama Duliba, pored Rahmana i Muda, postojale mrlje nedostatka prosvjetljenja?
Početna baza za takva mjesta bila su skupine uzgajivača goveda migranata s teritorija istočne kaspijske regije, koje su u 6-5 stoljeću. PRIJE KRISTA. pridružio se sarmatskoj kampanji, a nakon oslobođenja Artanije i vojske u Europi izrazili su želju da se nastane pored Slavena.
"Velesovaya Kniga" naziva takve grupe doseljenika - yagami (yagami). “Biblija” naziva sve naznačene yagh (yakhs) samo kao yafet (yahvetski ljudi).
Već u 3. tisućljeću prije Krista, nalazeći se u regiji Istočnog Kaspija, južni dio Jahveta (tada još prosvijetljeni narod) doživio je značajne utjecaje iz okultnih središta srednje Azije (akadskog podrijetla).
Nakon toga, ovaj dio naroda nosit će mračne akadske ideologije kroz prostor čitavog naselja Yakha. Kasnije će te ideologije, zajedno sa doseljenicima, uz Volgu i duž nje, pronaći svoj put do obala Bijelog, Baltičkog, Sjevernog mora, a potom do Skandinavije i Britanskih otoka.
Sudjelujući u sarmatskim kampanjama 1. tisućljeća prije Krista, yakhi (yagis) će nastojati ne širiti svoje znanje o mračnom ritualu. Pokušat će sakriti svoj duhovni pad i pribjeći će imitaciji lakih rituala, uvjeravajući druge da nisu izgubili povezanost s prosvjetljenim narodima.
No, unatoč svim trikovima, duhovni nedostaci yakha nisu nigdje nestali.
Surenški starješine znali su za takve duhovne probleme Yakha. Shvatili su da bez obnove visokih duhovnih razina, yakhi neće moći živjeti u slavenskom okruženju i postati Slaveni.
S obzirom na brojna jamstva i zahtjeve yakha, Rahmani su pokušali na sve moguće načine pomoći im da iskorijene stečeni okultizam, odvoje se od nižih duhovnih razina i vrate se u položaj prosvjetljenog naroda.
Duhovni oci objasnili su vođama Yakha da će samo iskreno prosvjetljenje, čisti život na Pravilu, široko obiteljsko (plemensko) jedinstvo s okolnim prosvjetljenim narodima pomoći da se Yakhi (Yafetu) riješe duhovne nečistoće i crnog okultizma.
Da bi to postigli, yakhi moraju odbaciti ponos, duhovnu neukost, bahatost u odnosu na druge, naučiti potisnuti želju za nezasluženom moći, slavom, osobnim obogaćivanjem nepravednim metodama. Moraju naučiti stalno raditi na svojoj duhovnosti.
Za provedbu plana prosvjetiteljstva za Yakhe, u 2. stoljeću. PRIJE KRISTA. bilo im je dozvoljeno naseljavanje nedaleko od osnovnih slavenskih zemalja.
Dvije najveće skupine yakha bile su dopuštene da čuvaju riječne prijelaze na lijevoj obali Dnjepra (u donjem toku rijeke Desne) i na srednjem toku rijeke Visle.
Uzimajući u obzir povijest podrijetla yakha, rahmani daju tim dvjema skupinama yakha novo ime - stada (stepaci iz kaspijske regije).
Međutim, za razliku od drugih naroda Artanije, koji su nakon sarmatske kampanje dobili određene zemlje u Dnjeparu i postepeno se ulili u slavensko more (jazige, crkavci i drugi), ništa nije došlo od prosvjetiteljstva Yakha.
Bilo je teško i bolno živjeti po zakonima Pravila, živjeti u miru i ljubavi sa slavenskim susjedima, jakarskim stajama. Srodstvo sa Slavenima cijelo je vrijeme ometalo Yakhov ponos, pohlepu, pronicljivost.
Yaham se grozio poljoprivrednog rada i slavenskog načina upravljanja. Također ih je potlačila stalna potreba da razmišljaju o duhovnosti i poštuju Pravilo.
Unatoč svim obećanjima da će stvoriti mirne poljske aparate već u 1. stoljeću. PRIJE KRISTA. - 2. st. Pr među yakhima Podesyenya, izlazi plan za oduzimanje zemalja istočnih Orijeana (između Visle i Elbe), s ciljem da se tamo stvori zasebna i agresivna država, slična državi Gota (s kojom su jaki bili u bliskom kontaktu od 34. pr. Kr.).
Ujedinivši se s Normanima i Visolu, ovi jaki napadaju istočne Arijce (do 100. godine), zauzimaju njihov teritorij i pokušavaju stvoriti ratno stanje u kojem snaga mača može grabežljivo vladati cijelim područjem od Elbe do Vistule (147. AD). e.).
Agresivna politika Yakh-Poljaka budi bijes kod Orijanaca, Zhmudija, te cijelog slavenskog i Venecijanskog stanovništva regije. Slaveni kažu Rahmanima da se livade ne ponašaju prema slavenskim zakonima, da su pljačkaši i da krše sva pravila pravila, da ih moraju umiriti i otjerati iz stranih zemalja.
Prvi Trojan daje upute - obuzdati arogantne Yakhe snagama Dulibove vojske. I premda se vojska u ovom trenutku bori na Karpatima i na Dunavu, gdje zadržava rimsku invaziju na zemlje prosvjetljenih naroda Balkana (Iliri, Tračani, Šarani), ona ipak pokreće pohod na Vislu i poražava vojsku Yakh-Polansa.
Nakon akcije pripitomljavanja stabala u 2-3 stoljeću poslije Krista, stari očevi-rahmani, a nakon njih i cijelo slavensko stanovništvo, prisjećajući se izdajništva i krajnje neiskrenosti Yakha, daju im nadimak - Poljaci (lukavi Yakh).
Uništavajući mračnu asocijaciju Yakha izvan Vistule, kaznivši njihovu ideološku i vojnu elitu, Stari Oci-Rahmani još uvijek ne gube nadu da će prosvijetliti onaj dio Yakh-Glades koji nisu pokazali agresiju i hitno su zatražili duhovnu pomoć.
Za njih, rahmani odlučuju stvoriti uvjete za posebnu duhovnu skrb, što bi ubrzalo proces prosvjetljenja yakha.
U 3. stoljeću A. D., na zahtjev Trojana, značajan dio livada preko cijele Vistule preseljen je u nove krajeve u regiji Dnjepar (desna obala Dnjepra, iznad Rosa), gdje se pokušavaju naći mirnim radom (poljoprivreda, stočarstvo) i duhovnim povećavajući se (do nivoa Slavena).
Međutim, jak-staze se još uvijek ne usvajaju u novim krajevima.
Iznutra, Yakhi ne žele promjene i započinju novu svađu sa slavenskim okruženjem. Svojim pljačkama, neobuzdanim ponašanjem prisiljavaju slavenske susjede da napuste svoje domove. Starješine susjednih naroda traže od Trojana da im podari nove sudbine u Dulibovoj uniji, i što dalje od livada.
Sve R. 5. st. Pr brojne pritužbe na jahte natjeraju Troyan pokušati popraviti nešto posljednji put. Starješine Rakhmana odlučuju vratiti livade s desne obale Dnjepra do mjesta njihovog prvog naselja - u Podesyenya. Istodobno, u regiji Desne odlučeno je povećati broj Magusovih središta i pojačati prosvjetljenje.
Ali čak ni ovdje Rakhmanov neće uspjeti. Promatrajući zapošljavanje Starottsov-Rakhmanova s pitanjima izgradnje saveza s Hunima, yaksi započinju nove spletke - vrše pritisak na susjedne sjevernjake. Pokušavaju nametnuti svoje "posebne" stavove svojim susjedima i nagovaraju ih da djeluju zajedno u kampanjama protiv sjevernog Wendsa.
Glades formiraju brojne naoružane odrede u Podesju i podučavaju vojnim poslovima svoju mladež.
U 7. stoljeću poslije Krista, tijekom formiranja međunarodnih tranzitnih plovnih puteva na glavnim rijekama slavenskog svijeta, jaki kao čuvari prijelaza ponovno stupaju u kontakt s predstavnicima Gota - Vikinzima. Okultizam (odinističko uvjerenje) ponovno se širi među elitom Glades.
Duž Desne i Dnjepra, na mjestima na kojima se nalaze livade, pojavljuju se brojni hramovi - mjesta Yakhovog okultizma i ritualizma. Na hramovima se odvijaju krvave žrtve i redovito se održavaju crni rituali (uglavnom u mraku).
Stimulira aktivnost yakh-livada i hazarsko širenje. Khazaria svojom agresijom pokreće niz prisilnih migracija (Bulgari, Polovtsy, Nogai) i ideološki vrši pritisak na sve svoje susjede.
Khazarska elita, poput Vikinga, na yakh-gladijama pronalazi one koji im mogu pomoći u borbi protiv Rakhman-Magov sustava. U pravcu Yakh-staza, posjete hazarskih izaslanika, koji lukavo nude prijateljstvo, sve su češći.
U ovoj situaciji, Sourenzh Rakhmani shvaćaju da je prosvjetljenje yakha beskorisno, da yakhi gladati nemaju snage da nadvladaju stečene varove i ne mogu se vratiti razumijevanju istinskog svjetskog poretka. Oni nisu u stanju postati dijelom slavenskog svijeta.
Starješine pokušavaju očistiti mjesta na kojima žive yakhi-glade (Dnjepar, Podesye, Powisle) od glavne nesreće - brojnih hramova i okultnih mjesta. Oci teže ponovnom posvećenju svetišta i hramova u zelenim krajevima koje su yahmi oskrnavili.
No, yakhi-glade prijete oružjem i pružaju otpor.
Shvaćajući sve veću opasnost, prvi trojac iz Surenja u 686. godini organizira vojnu kampanju protiv jahača Podesenya i upućuje ih na njihovo mjesto u Dulibovoj uniji. Slomljeni jakovi prisiljeni su položiti oružje i oštro smanjiti broj vojnih odreda.
Događaji na Susanu ne prolaze nezapaženo od strane ideologa Bizantskog Carstva. Oni nastoje iskoristiti trenutnu situaciju u svoju korist.
Sada je Carigrad na yakh gladijama vidio konkretnog i potencijalnog saveznika, jezgru budućeg petog stupa, koji je u stanju pomoći carstvu da uništi slavenski svijet iznutra.
Vizantija traži kontakte s yakhi-livadama i jamči im široku podršku elite.
Rezultati utjecaja Bizanta na Jakov-Poljane daju rezultate već u prvim desetljećima 8. stoljeća nove ere. U to doba, Yakhi su ponovno usredotočili svoju pozornost na vojnu obuku muškog stanovništva i brzo formirali značajnu vojsku.
Ove pripreme ne zanemaruju Prvi Trojan i Starješina-Rakhmanov Sourenzha (Surenzha).
Rakhmani shvaćaju da je uz podršku Bizanta i Khazarije, rast vojne snage među jak-Poljacima Podesenjine usmjeren isključivo na pripremu za rat protiv slavenskog jedinstva i Rakhman-Magov sustav.
Tu je i novi Rakhmanov nadimak za agresivne i teško naoružane Desnyanskiy glade-yakhe - Varangiane (ratnički jaki / yags).
Kako bi zaustavili razorne procese na teritoriju države Dulib, stari Oče-Rahmani opet su prisiljeni poslati Dulibovu vojsku u Podesju kako bi riješili pitanje s ratnim Jahmi-Varanjcima.
Kampanja Dulibove vojske protiv varaške paravojne formacije održat će se 735. god. Nakon velike bitke na području današnjeg Černigova, ostaci varaške vojske bit će prisiljeni bježati iz Podesje daleko na sjever.
Izgnani Varangi isprva će krenuti prema Normanima, a zatim će, povećavajući svoj broj (na štetu plaćenika), krenuti prema Chemerisu i Rusu do jezera Ilmen i Volkhov.
Nekoliko desetljeća kasnije, 767. godine, zajedno s Rusima, Normanima i Chemerisima, Varanganci će postaviti Volkhov novi grad, koji bi na kraju htjeli pretvoriti u glavni grad nove varaške države. Nazvat će ovaj grad Novgorod.
Surenški rakmani, prateći akcije Varažana, znaju da je na Volkhovu, u zoni slavenskih utjecaja, uz pomoć vanjskih neprijatelja, započelo formiranje nove antislavenske, protu-dulibske, protuokrovne formacije, koja se stvara s istom svrhom - uništavanjem prosvjetiteljskog procesa, ratom protiv Dulibovog saveza naroda Dulib-a. …
Uzimajući u obzir rastuće prijetnje, na granici 8-9 stoljeća nove ere, država Dulib pokušava ojačati svoju duhovnu (rahman-magus) prisutnost na sjeveru, uglavnom izvan mjesta varangije. Obnavlja središta slavenskog prosvjetiteljstva koje su Varanganci uništili u blizini Ilmenskog jezera i uz rijeku Volkhov, i ojačava ih s poslanim duhovnim Ocima.
Međutim, ove mjere još više nerviraju Vikinze.
U potrazi za podrškom u ratu protiv prosvjetiteljstva, Varanganci pozivaju svoje stare idole - skandinavske Vikinge - da im pomognu. Vikinzi, sudjelovanjem Vikinga, počinju uništavati obnovljena središta Pravila i pljačkaju regiju.
Lokalno stanovništvo traži pomoć od Sourenzh (Surenzh).
Ali Sourenge šuti …
Početkom 9. stoljeća. OGLAS sveti grad Prvog Trojana i Roksolana padaju pod planirane neprijateljske napade, nadahnute Bizantom i Khazariom, a izvršeni su pod vodstvom bizantskog Dir-a (805.).
Pobijedivši vojsku Diru, Sourenge se počinje boriti protiv duhovne kuge koju su neprijatelji bacili (806. godine). Situacija prisiljava središnju vlast države Dulib i stanovnike svetoga grada da napuste sveta mjesta i pokušaju uspostaviti državne aktivnosti u Roksolani.
Tek nešto kasnije, nakon što je uredio stvari u periferiji Sourenzh (u gradovima Surenzh) i nakon pretvorbe Dulibove unije (nakon 830. g.) U državu Ros, postaje mu moguće utjecati na situaciju u pobunjenoj sjevernoj regiji, gdje uvjete diktiraju Vikinzi i Varanganci …
862. godine u Novgorod su poslane brojne rosne trupe, na čelu s predstavnikom beatovog klana Rurikom. Te trupe moraju dugo zaustaviti zločine Vikinga i Vikinga.
S Rurikom su se stari oci-Rakhmani i mudraci uputili na pješačenje. Moraju obnoviti duhovna središta regije i stvoriti nova, snažnija, (uključujući i Novgorod) centre, kao i ojačati proces prosvjetljenja lokalnog stanovništva: Rusa i Kmerima.
Varanganci i Vikinzi, primivši vijest o približavanju Rurika, bježe što dalje (do Bijelog i Onega jezera), gdje ih traže kneževi odredi. Opkoljavajući bjegunce, Dulibovi odredi prisilili su ih da predaju oružje, a vođe su kažnjene. Oni koji su položili oružje mole za milost i pokušavaju okriviti vanjske neprijatelje za sve nevolje.
Nakon što su izbjegli smrt i oporavili se od prvih šokova, Varanganci pokušavaju djelovati pažljivije i postupno se približavaju Ruriku. Na Rurika se vrše okultni utjecaji, nagovještava se na neprimjerenost služenja Prvom Trojanu i Rahmanima, iskušava se prilika da postane osnivač velike varaške države sa središtem u Novgorodu.
Pod krinkom lokalnih stanovnika mladi Varanganci također traže novgorodske odrede, koje je Rurik stvorio novo. Oni, djeca roditelja Varazije i lokalnih ruskih majki, prisežu se na odanost Ruriku i njegovoj okolini.
Osjetivši da nešto nije u redu, primijetivši duhovni pad Rurika, rahmani Prvog Trojana naredili su knezu da se vrati u zemlje roske države.
No, Rurik razumije njegovo stanje i ne želi se vratiti u Troyan. Navodeći tešku bolest, kući šalje rođaka, princa Olega, sa svojim malim sinom Igorom.
Oleg završava u specifičnom Kijevu krajem 9. stoljeća. OGLAS zajedno s malim odredom u kojem je mnogo mladih Rusa-Varangista.
Uzimajući u obzir djelovanje vanjskih neprijatelja Rosa (Bizant, Hazaria, franko-germanska kraljevstva i Vikinzi), Prvi Rosi Trojan strogo podsjeća na Olega da je rod perlica i da mora poštivati volju Starottsova-Rahmanova, živjeti u Vladi, braniti slavenski svijet i Rosu. Oleg, to razumije i iskreno se zaklinje na odanost Prvom Trojanu i slavenskom svjetonazoru.
Uz potporu Prve trojanske države i države Ruže, Oleg provodi velike kampanje protiv neprijatelja Slavena: u kaspijskoj regiji (905–910), Bizantu (907), u drugim europskim regijama.
U budućnosti će zadatak obrane slavenskog svijeta preći na kneza Igora. On će poput princa u kijevskom nasljedstvu služiti kao prvi trojanac i uz njezinu podršku upotrijebiti moć cijele države Roskoy. Rat s Bizantom 941-944 postat će apogej prinčevih aktivnosti.
Neprijatelji će pokušati raskinuti veze kneza Igora s prvotrojanskom rodom, za što koriste svoj utjecaj na prinčevu mladu ženu Olgu.
Olga, porijeklom iz sjeverne regije, pripada obitelji koja je od davnina imala odnose s Yakhima, Normanima, Vikinzima i koji su željeli vlast. Podlegnuvši iskušenjima, obećanjima pomoći u izgradnji vlastitog carstva (Rurikovich), Olga pokreće okolnosti pod kojima njezin suprug Igor umire.
Smrt Igora daje Olgi (majci malog princa Svyatoslava) moći u Kijevu i imanju u Kijevu, koje koristi za jačanje svojih veza s vanjskim i unutarnjim neprijateljima Prve Trojanske i Roške države.
Tijekom skrbništva nad Svyatoslavom, ona želi uključiti svog sina u provedbu plana za stvaranje zasebne države Rurikovich. Međutim, unatoč njezinim naporima, Svyatoslav odaje počast slavenskom svjetonazoru, Prvom Trojanu i priprema se za obranu slavenske, Roskoe države.
Nakon što je navršio punoljetnost, Svyatoslav dobiva blagoslov koji odgovara princu od najviših staraca-Rakhmanova. Trojan vidi u mladom knezu odlučnog ratnika, spremnog za obranu slavenskog svjetonazora i duhovne moći, na čelu s prvom trojanskom rosom.
964-974. Pod vodstvom Svyatoslava, Khazaria, Bizant, Bugarska i kaspijski gradovi osjetili su snagu rosne vojske.
Međutim, prva velika i malo poznata kampanja Svyatoslava bila je sada već zaboravljena racija na sjever, protiv Vikinga. Ova kampanja nanijela je snažan udarac petoj koloni i krajnje osramotila Olgu koja će ubuduće pokušati uvući svog sina u zamku smrti.
Čudna smrt Svyatoslava nije omogućila knezu da izvrši svoje planove. Nije uspio voditi sljedeću kampanju protiv kaspijskih yakha, koji su se nakon poraza od Khazaria približili granicama države Ros i pokušali aktivno prodrijeti na sjever, do gornjeg toka Dona i Volge (do Varažanaca i Moskha).
U 10-12 stoljeću A. D. novi valovi kaspijskih jakova nastanjuju se u venedo-finsko-ugarskom okruženju i postavljaju preduvjete za stvaranje novog velikog supstrata na tlima područja Volge - tatarskom.
Treba napomenuti da je pojam pripadnosti tatara za Starottsov-Rakhmanov imao posebno i anti-rahmansko značenje. Simbolizirao je duhovno uništenje uzrokovano Yakhovom ideologijom, zamračeno okultizmom (arijski lopov - oni koji tlače / uništavaju / arijski duh).
Nakon smrti Svyatoslava, na sjeveru (u Novgorodu), Varanganci ponovno pokušavaju staviti lokalne vlasti pod svoju kontrolu. Pritisak Varangiana također se povećava na položajima središta regije Rakhman i Magi.
Udruženi s Vladimirom (Olgin unuk) i Vikinzi, Vikingi pokušavaju skupiti snagu za osvetu. Planiraju se vratiti u Dnjepar i Podesje kako bi ih zauzeli i započeli formiranje nove države na dijelu Rosinih zemalja.
Ali nisu svi Varanganci izrazili akutnu želju otići u Kijev i biti pod vlašću Rurikoviča (Vladimira i njegove okolice). Neki savjetuju da varaško-jahovsku državu formiraju u drugim zemljama - na otvorenim prostorima gornje Volge i Oke, gdje već postoje varaška naselja.
Fermenti među Varanganima, agresivan položaj Vladimira i njegovih mentora zabrinuli su Novgorođana Rahmanova i oni su obavijestili Prvu malu Trojanu o takvim planovima. Troyan savjetuje Novgorodske Rakhmane, kao i lokalno Ilmensko stanovništvo, da ne čekaju nevolje i pokušavaju pratnju Vikinga sa sjevernih teritorija.
Protiv Varjazi protesti i nemiri se povećavaju u regiji. Značajan dio Varažanaca, koje su Novgorođani protjerali, odlaze na sliv rijeke Volge i Oke, gdje traže utočište u zemljama Moschsa (bivši Massagetsi, ugrađeni na rijeci Moskva u razdoblju nakon Sarmatske kampanje).
Drugi dio Varažana pridružuje se Vladimiru i pomaže princu da preuzme vlast u nasljedstvu Kijeva Roske države.
Vladimir na sve moguće načine pokušava ući u Dnjepar. On koketira s Varangianima, odlazi u neroske narode sjevera i zapada (Vjatiči, Radimiči, Bulgari, Yatvyags, Lyakhs), provodi pro-Yahove vjerske reforme u Kijevu i baštinu u Kijevu.
Istodobno, princ svjesno ignorira odluke Prve Roske Trojanske u njezinim pokušajima utjecaja na situaciju u regiji. Vladimira također ohrabruje protuprovalna, protuprosvjetiteljska politika francusko-njemačkih kraljevstava, sve veći pritisak tih država (kao u Bizantu) na narode regije od Baltičkog do Jadranskog mora (zapadno od Rosa).
Rosa i Prvi Roski Trojan prisiljeni su na to reagirati kampanjama na Visolu (968.), Oderu (974. god.), Moravskoj (980. god.), Jadranu (985. god.). AD), Vizantija (990. AD) i Vlaha (993. AD).
U regiji Azov, roske trupe odupiru se napadima Pečenica (996. godine poslije Krista), nakon čega druga plemena iz Azije kreću na zapad - Oguzi (rođaci Yakha kaspijskog regiona). Ruska vojska 988. godine kreće na obalu Volge, gdje pobjeđuje veliku vojsku kaspijske jahte.
Početkom 11. stoljeća A. D. posebno organizirani roski odredi, u pravcu Rahmanova, izvršavaju upade u Srednju Aziju (1005-1110. AD), uništavajući tamo neprijateljske okultne centre, koji redovito tjeraju lokalna plemena u kampanje na Ros.
Istodobno, u nasljedstvu iz Kijeva Vladimir osobno proglašava svoju posebnu moć, koju Prvi Trojan u načelu ne priznaje. U budućnosti Vladimir i njegovi nasljednici pokušavaju proširiti granice ovog ilegalnog posjeda na druge zelene zemlje. Ali ne uspijevaju.
Uspješniji za Vladimira i njegove potomke su kampanje na sjever i sjeveroistok, gdje lokalni narodi mletačkog korijena već duže vrijeme postaju pritocima takvih (tamo se redovito održavaju poligije - prikupljanja danaka).
Postojalo je samo 66 godina (988-1054), a obrazovanje koje je formirao Vladimir raspada. Potomci Rurića, pokušavajući podijeliti kijevsku „ostavštinu“koju je ostavio Jaroslav, utapaju se u unutarnjim svađama i bratoubilaštvu.
Nastat će lokalni ratovi, koji će malo utihnuti kada snage Rosija budu uspijele izvesti Rurike iz kijevske regije (na sjeveru) i vratiti moć Prvog Trojana i tamošnje Roske (sredina 12. st. Poslije Krista).
Nasljednici Rurikoviča, topljeći bijes na Ros, Kijev, cijelo stanovništvo Dnjepra i Podesje, bježe u područje Volge-Oke. Nakon što su tamo vratili snagu, podstaći će Varažane, Moschse i Yakhe iz regije na vojne akcije protiv države Ros, te će početi izvoditi grabežljive racije na Kijev i njegovu okolicu.
Najokrutnija kampanja protiv Kijeva bit će akcija koju je 1169. poduzeo Andrey Bogolyubsky. Princ će olujom zauzeti grad i nemilosrdno ga spaliti. Opljačkajući sve postojeće crkve, princ će uništiti stanovnike grada i oskvrnuti sveta mjesta.
Poput Bogoljubskog, i svi drugi sjeverni osvajači odvest će iz Kijeva i okolice u svoje samostane (Vladimir, Suzdal i druge gradove), vrijedna hramska pomagala, stare ikone, rosne kronike, pravoslavne parafernalije.
Osvajanje zemalja cijelog Rosa i pretvaranje rosa u pritoke jakova za Rurikovičeve ostat će njihov glavni cilj u budućnosti. Od izvjesnog vremena ovu će ideju promovirati događaji koji su nastali duboko u Aziji.
Na prijelazu 13. stoljeća aktiviranje azijskog osvajača, Džingis-kana, poremetilo bi mir u azijskim stepenima i stvorilo uvjete za daljnje kampanje srednjoazijskih plemena u Europi. Osnova invazijskih snaga, ali već Batu Khana, bit će objedinjavanje jahvetičkih plemena regije Kaspijskog i Aralnog mora.
U 1237.-1239. Batu će predvoditi veliku vojsku ovog udruženja (iz kaspijske regije) na zapadnom pohodu prema regiji Volga-Oka i brzo će osvojiti lokalno Varažane, Moschse, Yakhe i venedo-finsko-ugrsko stanovništvo ove regije (sa značajnim jakovskim elementom).
Kampanja će postati odlučujući trenutak u konsolidaciji svih Yakhovih snaga, koje su do tada već napustile kaspijsko-aralski predački dom i naći će se na teritoriju Volge.
Dobroćudan odnos glavnih ličnosti iz obitelji Rurik, koji su poznavali lokalne Yakhe, Varangance, također će pridonijeti prodiranju osvajača.
Nije čudno što se princ Aleksandar Nevski brani s Batuovim sinom Sartakom i automatski postaje posvojeni sin samog Khana. Putuje u kanovu središnjicu i usmjerava sve napore da podrži kakorovski (tatarski) red u regiji.
Političari rodbinskih odnosa s jahovskim (tatarskim) vođama i ostalim Rurikovichima ne odvrate od njih. Oni pokušavaju dobiti naklonost novih čelnika i položaja od utjecajnih jakovskih poglavara (murz).
U regiji Volge formira se jedinstveno Yakhov (tatarsko) carstvo koje dobiva zanimljivo (i namjerno veličanstveno) ime - Zlatna Horda. I premda stanovništvo Zlatne Horde nije homogeno po sastavu, ideologija Yakha čvrsto drži ovaj supstrat pod vladavinom kana.
Heterogenost tatarskog supstrata očitovat će se u nekim lokalnim središtima Zlatne Horde. Za razliku od glavnog središta na donjoj Volgi (oko Sarai Batu), formiraju se tri druga središta: Moskva, Kazanj, Krymsky.
Od 14. stoljeća A. D. Moskovski, kazanski i krimski centri pokušavaju se boriti s centrom Donje Volge za lokalnu vlast (lokalni etnički element igra ulogu: varangian-jakhovski; bugar; nogai-krimski). Ali kasnije će se ti centri razviti u borbi za vlast nad svim tatarskim zemljama.
Krajem 15. stoljeća. OGLAS u borbi za tatarski prostor pobijedit će Moskva. Uzimajući u obzir slabljenje centra Donje Volge (u Sarai Batu), ona će brutalno pokoriti susjedne kneževine Volge i dobiti potreban resurs za ovu pobjedu.
Moskva će ujediniti lokalnu varangističko-jahhovsku elitu s elitom novopristiglih Yakha (Tatara) i preuzeće cjelokupnu baštinu Zlatne Horde (Tatara). U 15-17 stoljeću A. D. Carska vlast pripast će Moskvi gotovo sve teritorije i narode Zlatne Horde (osim Krimskog kanata i dijela regije Kaspijskog mora) okrunjujući ih simbolima svog kraljevstva.
Potomci Rurika i Varangijaca (sada Muscovites) imat će priliku za izravnu osvetu protiv zemalja Rusije i Ukrajine i tamo će tražiti razloge za otvorenu ekspanziju. Drevne kronike, jednom donesene iz opljačkanog Kijeva, postat će važno sredstvo za to.
Na temelju staroslavenskih tekstova moskovskih ideologa u 15-16. Stoljeću poslije Krista. bit će napisane lažne kompilacije koje će započeti slaviti Rurikovičeve, Yakhe (Japhete) i Poljane-Varangance pripisujući im svu silnu moć i slavensku slavu.
Iz drevnih tekstova, reference na Artaniju, Dulibiju, državu Rosk, bit će uklonjene informacije o Prvom Trojanu i Buševima. Povijesni događaji, mjesta, datumi, u ljetopisima bit će prepisani u korist Ruričana ili izbrisani.
Tekstovi (uglavnom Velesovići) bit će zamijenjeni umjetnom i složenom ćirilicom koja ime države Ros pretvara u naziv Rus.
Tim falsifikatima ("Priča prošlih godina", "Kijevska kronika", "Ljetopis Galicije-Volynske"), njihovi kupci i njihovi sljedbenici pripisat će značaj nekim drevnim izvorima, navodno potvrđujući veličinu Rurika i ukazujući na pravo (Moskve) da posegne po ruskim zemljama …
Međutim, nisu samo Rurikovići izmrdali planove osvajanja u odnosu na zemlje Rusije i Ukrajine. Roske zemlje, kao i njihovo stanovništvo, također su bile zainteresirane za još jedan Yakhov ogranak u Europi - elitu Yakh-Polans (Poljaci) regije Visla.
Podlivši se utjecaju francusko-njemačkog kraljevstva, a potom i Svetog rimskog carstva, ta se elita uključuje u brojne europske strukture reda i tajne lože i lako prihvaća naredbe i položaje.
Sada se ova elita ne zove ništa drugo nego plemićka (ime s korijenom je "yah") i formira niz organizacija reda na čelu s magnatima (mađioničari - vođe tih okultnih organizacija).
Magnati i plemići pokušavaju povećati svoje (i, prema tome, zemaljske posjede reda) na istoku, zapravo na teritoriju Rusije i Ukrajine. Postaje očigledno da su interesi zapadnih yakha (Poljaci, plemići, magnati) u sukobu s interesima istočnih yakha (moskovskih kraljeva i njihovog tatarskog ortaštva).
Strane pribjegavaju tajnim pregovorima s ciljem koordinacije strateških interesa svake od skupina uoči velike ofenzive moskovskih trupa protiv Velikog vojvodstva Litvanije.
U pregovorima s Moskvom, rimske cezare i strukture europskog poretka bliske papinskoj kuriji postali su ideološki saveznik zapadnih yakha (plemića i magnata). Oni podržavaju sve moguće pokušaje Yakha da se bore protiv sustava Rahman-Magus i Prve trojanske rose.
Prema njihovom savjetu, zapadni yaksi će usvojiti drugačiju strategiju od istočne jahhe za borbu za zemlje Rusije i Ukrajine.
Plemići i magnati pokušat će ideološkim pritiskom uništiti prostor slavenskog prosvjetiteljstva - sve vrste sporazuma i saveza, statuta i moć reda, utječući na sunarodnjake plemena-yakhe koji su se već naselili na ukrajinskim rosama ili tu postupno prodiraju.
Naporima zapadnih yakha (i njihovih zaštitnika) maganski dvorci i vlastelinska imanja na prostranosti Ukrajine trebali bi se pretvoriti u središta borbe protiv rashmanizma i prosvjetiteljstva. Iz dubine takvih središta treba izvesti tajne okultne (redne) radove. Ovdje bi se trebali formirati oružani odredi, odatle bi se trebala ugraditi (među narod) ideologija poslušnosti i ropstva (kmetstva).
Uprkos povećanoj neprijateljskoj aktivnosti velikih središta magnata i plemića, rahmani i magi pokušati će spriječiti da vrijedne informacije dođu do neprijateljskih snaga. 15-16 stoljeća. OGLAS oni će bliže prikriti svoje aktivnosti.
Zadatak uništenja Rakhman-Magus sustava u 17. stoljeću A. D. preuzet će i nova dinastija moskovskih kraljeva - Romanovi (iz 1613.). Romanovi i njihovi nasljednici će na svaki mogući način tražiti lagodne i podložne saveznike među malom plemstvom.
Može se složiti isusovac po obrazovanju, plemićko podrijetlo, Zinovy-Bohdan Khmelnytsky. Odvojeni sporazum sklopljen s ovim plemićem omogućit će Moskvi da pruži kraljevsku ruku u istočno ukrajinskim zemljama (Hetmanate).
1721. car Petar I poduzeo je još jedan korak prema uklanjanju rusko-ukrajinske baštine. Preimenova Moskovsko kraljevstvo u Rusko Carstvo (referirajući se na ostavštinu države Ros). U isto vrijeme car će pokušati upotrijebiti drevne kronične krivotvorine 15.-16. Stoljeća (koje aktivno traži) da zastupa prava Moskve na ruske (ukrajinske) zemlje.
Sljedeći udarac sustavu Rachman-Magusa pogodio je u drugoj polovici 18. stoljeća, nakon što je posljednji poljski kralj Stanislav August Poniatowski (1765. g.) Formirao Red sv.
Ova zapovijed objavljuje niz brutalnih anti-rahmanskih akcija (najaktivnije u 1765.-1772.) Kojima je cilj uništiti ne samo većinu voliških rahmana i mudraca, već i vlastite Oče iz prvog Trojana.
Sustav prosvjetljenja u tom razdoblju pogođen je posebnom snagom. Obuka mladih kadrova gotovo prestaje, sustav duhovnog obrazovanja propada.
Nakon tri podjele Poljske i nestanka poljske države (nakon 1795. godine), na Volyn se slijevaju novi antirahmanski valovi od novih gospodara regije - romanovske carske uprave.
Dolazi do dubokog iskorjenjivanja svih očiglednih elemenata prosvjetljenja, u tijeku je uništavanje posljednjih skupina Rakhmana i Magija, koji su uspjeli preživjeti represiju Reda iz 18. stoljeća. Ovim akcijama prestaje postojanje posljednjih organizacija Rachman-Magusa.
Negdje sredinom 19. stoljeća A. D. prestaje i aktivnost Prvog trojanca i Starottsova-Rakhmanova, skrivena od vanjskih očiju. Posljednji rahmani iz kruga Prvog trojana pokušavaju emigrirati izvan granica carstva ili u njegove udaljenije krajeve.
Sustav prosvjetljenja prestaje raditi.
Ali čak i pored egzodusa posljednjeg Rakhmanova izvan Volyna, val širokih protu-prosvjetiteljskih akcija ne gubi snagu. Svi tragovi i rezultati djelovanja Prvog Trojana i Rakhman-Magov sustav u cjelini podliježu uništavanju.
U hramovima, knjižnicama, prikupljenim radovima oduzeti su i uništeni najstariji Dulibovi, Roski i ukrajinski artefakti: sveta slova, drevni slavenski atributi. Sva pisana djela u kojima se spominju vremena Trojanova (Trojanci), Busovi (Busovi) konfiscirana su, spaljena i zamijenjena novim - ćirilicom.
Početkom 19. stoljeća, po nalogu cara, „Povijest ruske države“oblikovao je nasljednik čuvene tatarske obitelji Kara-Murza, člana masonske lože Zlatne krune, povjesničara Karamzina. To postaje himna istočnom Yahvetianismu i glavni povijesni izvor za sve obrazovne ustanove u okviru carstva Romanov.
Od tada će Ukrajinci biti prisiljeni vjerovati u „autentičnost“sastavljenih kronika i „autentičnost“povijesti države ruskog Karamzina.
Prema ideji Yakhveta, narod Ukrajine, kao i ostali Slaveni, mora izbrisati iz svoje povijesti povijest istinskih slavenskih junaka, duhovne askete, sve one koji su tisućama godina stvarali Artaniju, Dulibiju, Ros, drevnu Ukrajinu, koji su ljudima donijeli prosvjetljenje i duhovno znanje.
Ovaj narod mora prihvatiti drugačiju priču, stvorenu u stranim glavnim gradovima, s sumnjivim vrijednostima za njih, s odbačenim znanjem o predacima, s nekim izdajničkim herojima i deformiranim svjetonazorom, s idejama Yakha iznutra.
Koje su posljedice onoga što je rečeno?
O čemu priča zaboravljena priča?
Glavno je da ova priča potvrđuje zaključak koji su Stari Oci-Rahmani izvukli u 7-8 stoljeću: ljudi Yahvete nisu sposobni za duhovni rast i nemaju predispoziciju za proces duhovnog prosvjetljenja.
Spustivši se u stanje neznanja i rasuvši se po svijetu, Yahvet je svoje ideje nametnuo drugim narodima. Započeo je otvorenu borbu sa Svjetlom Irijem i Stvoriteljem, lukavo ponižavajući i gazeći duhovnost, razmjenjujući je za usamljenost, ritualnost i servilnost pred anti-svijetom.
Čak i sada, on govori laž kroz usne svoje elite, nazivajući sebe primjerom slavizma, pravoslavlja, ljubavi prema slavenskoj povijesti. Jahvetovi vođe lukavi su, pripisujući mu svetost i milost Božju.
Danas je zemaljsko društvo, osjećajući gubitak veza s Stvoriteljem, krenulo putem globalnih promjena. Opijen raznim ideologijama, zanemaruje univerzalne zakone i, izravno ili neizravno, negira ulogu Stvoritelja i Svetla Irija.
A ovo je previše opasno!
Strpljenje viših sila nije neograničeno, stoga valja razmotriti posljedice rata koji se vodio protiv slavenskog svjetonazora, protiv slavenskih asketa i istinskog znanja o svemiru, toliko potrebnog ljudima.
Stvoritelj ne može tolerirati nepoštivanje svojih zakona. Kroz proročanstvo nam govori o predstojećem dolasku novog Neba i nove Zemlje. A vrijeme promjena nam se neumoljivo približava.
Autor: Roksolan