Ropstvo nadnica ili plaća je kapitalistička situacija u kojoj radnik teoretski (de jure) radi po svojoj slobodnoj volji, ali je u praksi (de facto) prisiljen trgovati vlastitim radom, često podvrgavajući se uvjetima poslodavca kako bi preživio.
Istodobno se provodi paralela između drevnog ropstva i položaja radnika (zaposlenog) u kapitalizmu: tvrdi se da potonji zapravo nema drugog izbora nego raditi za plaću. Izbor koji kapitalistički sustav pruža čovjeku je iluzoran. Noam Chomsky tvrdi da se u modernim demokratskim društvima demokratski element proteže u najboljem slučaju samo na politički sustav. Ekonomski sustav, prema njegovom mišljenju, još uvijek se temelji na diktatu onih na vlasti u kojima je većini pojedinaca dodijeljena uloga sekundarnih sredstava proizvodnje. S gledišta kritičara kapitalističkog sustava, platno ropstvo pretvara osobu u specifičan oblik robe (na tržištu rada), oduzima joj slobodno vrijeme potrebno za cjeloviti intelektualni razvoj,ima štetan utjecaj na zdravlje (usp. karosi).
Karoshi (過 労 死) je japanski izraz koji znači smrt od prekomjernog rada. Japan je jedna od rijetkih zemalja koja prikuplja posebne statistike o karoshiju. Glavni medicinski uzroci karoshija su moždani ili srčani udar zbog stresa.
Praksa „dobrovoljnog ropstva“(porobljavanje ropstva), raširena u srednjovjekovnoj Rusiji, govori o dugoročnom povijesnom suživotu ropstva i slobodnom izboru. Prije rata između Sjevera i Juga u Sjedinjenim Državama, zagovornici ropstva iz južnih država uspoređivali su životne uvjete svojih robova s uvjetima u kojima su civilni radnici u sjevernim državama morali živjeti i raditi. S industrijskom revolucijom Marx, Proudhon i drugi mislioci također su uspoređivali nadnice i ropstvo, kritizirajući privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju.
Jasnu definiciju platnog ropstva dao je Simon-Nicholas Henri Linguet 1763. godine. Karl Marx čitavo je poglavlje posvetio Lengeovoj teoriji viška vrijednosti u kojoj citira S. Lengea:
Samo nemogućnost drugačijeg življenja čini da današnji radnici oraju zemlju, čije plodove neće morati koristiti, a naši zidari - da podignu kuće u kojima neće morati živjeti. Siromaštvo ih tjera na tržište, gdje čekaju majstore koji bi htjeli da ih kupe. Siromaštvo ih prisiljava na koljenima da mole bogataša da im omogući da ga obogate.
Ideju da postoje značajne sličnosti između plaćnog rada i ropstva često su izražavale i pristaše ropstva (posebno u južnim državama Sjedinjenih Država) i protivnici kapitalizma (koji su kritizirali i robni radnički sustav). Neki branitelji ropstva na Jugu tvrdili su da su radnici na Sjeveru "slobodni samo u imenu, ali [u stvari] robovi do beskonačnog truda" i da su njihovi robovi u boljem položaju. Ovu su tvrdnju djelomično potkrijepila moderna istraživanja koja su otkrila da su materijalni uvjeti života i rada robova "bolji od onog što je obično bilo dostupno osobno slobodnim gradskim radnicima tih dana". U to je vrijeme Henry Thoreau napisao: "Teško je kada je nadglednik nad tobom s juga, još gore ako sa sjevera; ali najgore je kad si svoj vlastiti nadzornik."
Radnici na crnim plaćama skupljaju pamuk na plantažama na Jugu. Međutim, samozapošljavanje je postalo sve rjeđe kada je u drugoj polovici 19. stoljeća. zanat je počeo potiskivati industrijsku proizvodnju.
Promotivni video:
E. P. Thompson napomenuo je da je za britanske radnike krajem 18. i početkom 19. stoljeća "jaz u statusu između" sluge "- unajmljenog zaposlenika koji poštuje majstorove naredbe i discipline - i [slobodnog] obrtnika koji je mogao" dolaziti i odlaziti " bilo je tako sjajno kad je poželeo da ljudi radije pristanu proliti krv nego se pustiti da se prenose s jednog kraja na drugi. A u sustavu vrijednosti društva u pravu je bio onaj koji se odupirao smanjenju statusa."
"Istraživanje je pokazalo," sažeo je William Lazonick, "da su se" rođeni slobodni Englezi iz osamnaestog stoljeća - čak i oni koji su prisiljeni baviti se poljoprivrednim plaćama (radnik) - tvrdoglavo opirali prelasku u kapitalističku radionicu."
Čini se da upotreba radničkog udruženja "plaće ropstva" datira iz protesta radnica iz Lowell Mill Girls 1836. godine. Kasnije su ovaj pojam koristile mnoge organizacije radnika sredinom 19. stoljeća, kako bi ukazale na nedostatak radničke samouprave. Međutim, krajem 19. stoljeća. postupno ga je zamijenio neutralniji izraz "rad na plaće" jer su se radničke organizacije počele više fokusirati na rast plaća nego na ovisnost zaposlenika.
Karl Marx opisao je kapitalističko društvo koje ulazi u autonomiju pojedinca. Istodobno, temeljio se na materijalističkom i konzumerističkom konceptu tijela i njegove slobode (tj. Onoga što se u klasnom društvu prodaje, iznajmljuje ili otuđuje).
Prema Friedrichu Engelsu:
Rob se prodaje jednom zauvijek, proleter se mora prodavati svakodnevno i po satu. Svaki pojedinačni rob je vlasništvo određenog gospodara i, već zbog interesa potonjeg, zajamčeno je postojanje roba, bez obzira na to koliko žalosno bilo. Pojedinačni proleter je, da tako kažem, vlasništvo cijele buržoaske klase. Njegov rad kupuje se samo kad ga netko treba, i zato mu nije zajamčeno postojanje. To postojanje je zajamčeno samo za proletersku klasu u cjelini.
Neki su antikapitalistički mislioci tvrdili da elita podržava platno ropstvo i razdruživanje radničke klase, koristeći svoj utjecaj na medije i zabavu, obrazovne institucije, kao i nepoštenim zakonima, nacionalističkom i korporativnom propagandom, svaki poticaj za prihvaćanje vrijednosti koja zadovoljava vladajuću elitu. izravno državno nasilje, strah od nezaposlenosti i, na kraju, „povijesno nasljeđe“u obliku iskorištavanja i akumulacije / preraspodjele dobiti u prijašnjim ekonomskim sustavima. Prema ovome je sažeto izvjesna ekonomska teorija.
Na primjer, Adam Smith napomenuo je da poslodavci često međusobno pregovaraju kako bi zadržali niske plaće:
Interesi trgovaca … u bilo kojoj grani trgovine ili proizvodnje uvijek su u nekim aspektima različiti od javnog interesa, pa čak im i proturječe. Ti su ljudi obično zainteresirani za obmanjivanje, pa čak i zatiranje javnosti. Kao što je rečeno, rijetko čujemo za sindikate poslodavaca, iako često čujemo za sindikate radnika. Ali ako netko u vezi s tim zamisli da se vlasnici rijetko ujedine, to znači da on jednostavno ne razumije ovu temu. Poslodavci su uvijek i svugdje u nekakvom prešutnom savezništvu jedni s drugima, u dogovoru da ne podižu plaće iznad trenutne razine … Međutim, lako je predvidjeti koja će od dviju strana (u svim normalnim okolnostima) steći prednost u sporu i prisiliti drugu stranu da se složi s predloženim uvjetima …
Istaknuti kritičari fašizma, poput Buenaventure Durruti, vjerovali su da je fašizam oružje i utočište za povlaštene ljude koji su željeli i dalje održavati ropsko plaće:
Nijedna vlada ne bori se protiv fašizma da ga uništi. Kad buržoazija opazi kako im snaga ispada iz ruku, njeguju fašizam kako bi sačuvali svoje privilegije.
Načela modernog ropstva
- Gospodarska prisila robova stalnom radu. Suvremeni rob prisiljen je raditi non-stop do smrti, jer novac koji je rob zaradio u jednom mjesecu dovoljan je za plaćanje smještaja za 1 mjesec, hranu za 1 mjesec i putovanja za 1 mjesec. Budući da moderni rob uvijek ima dovoljno novca za samo 1 mjesec, moderni rob je prisiljen raditi cijeli život do smrti. Mirovina je također velika fikcija, jer Umirovljeni rob plaća cjelokupnu mirovinu za smještaj i hranu, a umirovljeni rob nema rezervnog novca.
- Drugi mehanizam prikrivene prisile robova na rad je stvaranje umjetne potražnje za pseudo potrebnim dobrima, koje se robovima nameću uz pomoć TV reklame, PR-a i smještanja robe na određenim mjestima trgovine. Moderni rob uključen je u beskrajnu utrku za „novitetima“, a za to mora stalno raditi.
- Treći skriveni mehanizam ekonomske prisile suvremenih robova je kreditni sustav, „čijom se pomoći“moderni robovi sve više i više povlače u kreditnu obveznicu, kroz mehanizam „kamata na zajam“. Svakog dana modernom robu treba sve više, jer moderni rob, kako bi otplatio zajam od kamata, uzima novi zajam, ne odustajući od starog, stvarajući piramidu dugova. Dug, koji neprestano visi nad modernim robom, dobar je poticaj za suvremeni rob da radi, čak i za neznatne plaće.
- Četvrti mehanizam skrivene prisile robova je mehanizam inflacije ili povremeno umjetno uređenih zadanih postavki, koji ne dopuštaju građanima da se ekonomski razvijaju, bankrotiraju od nule … Rast cijena u nedostatku povećanja plaća robova omogućuje skrivenu neprimjetnu pljačku robova. Tako moderni rob sve više osiromašuje.
- Da moderni robovi ne bi zahtijevali svoj dio zarade, nisu zahtijevali da im vrate ono što su zaradili od svojih očeva, djedova, pradjedova, pradjedova itd. činjenice pljačke u džepove robova vlasnika resursa koje su stvorile brojne generacije robova tijekom tisućljetne povijesti.
A najvažniji znak robova nije sposobnost samoorganiziranja, solidarnosti, međusobna podrška, sposobnost da žive u zajednici jedni s drugima.
