Prethodni dio: Proricanje i Druidova satira
Određeni fragmenti metoda svetog obreda, koje smo mogli primijetiti i razabrati među legendarnim pretjerivanjima, nesumnjivo su se oslanjali na sustavni i skladni svjetonazor, na koherentno učenje. U ovom učenju uspijevamo identificirati nekoliko glavnih značajki, a prije svega - određenu predodžbu o prostoru i vremenu u njihovoj povezanosti s društvom: koncept središta, glavne orijentiri blagdana, struktura kalendara služe nam kao najvažnije prekretnice.
Koncept ravnoteže izražava se zemljopisno kontrakcijom svetih osobina svojstava srednjim prostorom: nije slučajno da su Biturigi, "kraljevi svijeta", živjeli u središtu Galije, a irsko kraljevstvo Meath, "sredina", formirano oduzimanjem dijela teritorija četiri izvorne provincije, postalo je mjesto glavnog grada visokog kralja Tare. Jedno od najvažnijih naselja koje su osnovali Galije u Tsisalytai Galiji u Milanu naziva se Mediolana, "svetište središta". [401 - Vidi „Ogam“, XII, 403-404, 531-532 XIII, 142.]
Pojam svetišta, ili nemeton, u biti je vrlo blizak pojmu "omphala". [402 - Za etimologiju riječi nemeton, vidi pogl. J. Guyonvarc'h, "Notes d'etymologies gauloises", - "Ogam", XII, 185-197.] Oba ova koncepta izgledaju ili povezana jedni s drugima, ili se identificiraju, na primjer, u toponimu Mezunemus (Medionemeton); [403 - Otk. celt, 34, 423.] u Galaćajevo ime, drunemeton je sveta šuma koja je služila kao mjesto susreta "vijeća" čitavog naroda; [404 - Strabo, XII, 5; 1.] kao i u prijenosu na latinskom, u „sanctissimum templum“- „najsvetijem svetištu“među vojnicima Italije, [405 - Liv., XXIII, 24, 11.], kao i u „locus concecratus“- „posvećeno mjesto“karneusa., čiji se teritorij također smatrao „središtem Galije“. [406 - Caes, B. C, VI, 13.] U mitološkom pogledu, najpoznatiji keltski "omphalus" bio je otok Avallon, odakle se kralj Artur trebao jednog dana vratiti kako bi se oslobodio svojih podanika stranog ugnjetavanja. [407 - Et celt, IV, 255 op. cit.] Razlike u oblicima tradicije lako se objašnjavaju njegovom prilagodbom lokalnim uvjetima i mentalitetu.
S druge strane, ne-meton je usko povezan s drvetom [408 - Cm. Ogam, XI, 1.]. To, naravno, objašnjava zašto su sveta drveća često povezana s značajnim događajima: „Te noći u kojoj se Conn rodio bio je blagoslovljen Irski, tada se rodilo stablo Tortu, tisa Ross.“[409 - Bataille de Mag Lena (Cath Maighe Lens), ur. Jackson, str. 51.]
Ova stabla Tortu i Yew Ross spadaju među prvih pet stabala u Irskoj; drugi od njih, tisa Mugna, mogao je skloniti tisuću ljudi pod svoje nadstrešnice i tri puta godišnje dao je stanovnicima Mugna ravnice tri sveta ploda: žir, orah i jabuku. [410 - Metrički dindshenchas, III, 144-146.]
Promotivni video:
Osim toga, "šuma" i "svetište" su potpuno jednaki pojmovi, a Druidi su, prema Lucan-u, obavljali štovanje u šumi: "Živiš u visokim svetištima usred udaljenih svetih šuma" (nemora alta remotis incolitis lucis). [411 - Lucan, Pharsal, I, 452-454.] Kelti su se usko povezali sa šumom - bilo da se radi o izboru etnonima: Eburoni, "Yew ljudi", Vidukassi, "borba sa drvetom" itd., Ili o mjestu najvećih svetišta - šumi Marseilles, uništen od strane Cezara, a klevetnik Lucan; [412 - Lucan, Pharsal, III, 399 sqq.] Svetište u Anglesi, koje su Rimljani uništili, ili, konačno, uključivanje šumskih simbola u mitove. [413 - P. Le Roux, lokal. cit. 1-10 i 185-205.] Šuma je čak mogla biti i "grad": Ambiorixova je kuća, kako Cezar ističe, "stajala u šumi,budući da Galije, kako bi se zaštitile od vrućine, grade svoje domove uglavnom u blizini šuma i rijeka. “[414 - Caes, B. G, VI, 30. - Per. MM Pokrovsky.]
Je li to stvarno bilo samo pitanje zaklona od vrućine? Ono što je Cezar vidio bila je kneževska rezidencija u irskom stilu, "grad", to je, premda vrlo približno, moguće prenijeti značenje irskog "dun" (galijskog "dunuma"), kojim su dominirale zemljane i drvene zgrade. Važno je, međutim, da religijski pojam "središta" prati pojam "kapitala", u kojem vođa i njegovi savjetnici - vjerski, svjetovni i vojni - žive.
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux
Sljedeći dio: Druidske keltske svečanosti
