Prethodni dio: "Krštenje" Druida
Jesu li geize (geasa) ili "zabrane" prvenstveno ovisile o okolnostima rođenja ili o imenovanju imena? Ako prihvatimo ovaj prilično slab prijevod, jer se vrlo često radilo o složenom nizu zabrana i obveza koje su druidi nametali i mijenjali po vlastitom nahođenju. To je sasvim moguće pretpostaviti. Dakle, Cuchulainn cijeli život promatra "tabu" psa, a "tabu" dva znaka pomoću kojih saznaje da je njegova smrt blizu, pojest će pseće meso [261 - "Livre de Leinster", 120a, 20-24.] Ili ubijajući vidru, "vodenog psa" (Doborchu). [262 - Verzija B, Smrt Cuchulainn, ur. Van Hamel, str. 110-111].
Cormac, sin kralja Conchobara, ne smije čuti harfu Krayftina, harfistu druidskog boga Dagda, a on također nema pravo loviti ptice, mađioničar Da Heo, da ne putuje na kolima jaramom pepela, da ne pređe suhu zemlju Shannona, da se ne zaustavi u gostionici dvorište Da Hawka. A priča o njegovoj smrti nije ništa drugo do priča o uzastopnim kršenjima ovih homoseksualaca. [263 - „Otk. celt. ", 21, 149, 312, 388.]
Zabrane nametnute kralju Conairu su strože i izgledaju još čudnije u "Uništavanju kuće da Derg" navode sljedeće zabrane: kad se vraća kući, nikada ne smije okrenuti desnu stranu svog kolica prema Taru, a lijevu stranu prema Bregi; on ne može loviti Kerneine zvijeri; on nema pravo napustiti Taru svake devete noći; također, ne bi trebao provoditi noći u kući u kojoj vatra svijetli vani nakon zalaska sunca i vidljiva je vani; ne bi trebao slijediti "tri crvena muškarca" kad ode u kuću čovjeka "obučenog u crveno"; u njegovom kraljevstvu ne smije biti počinjena krađa; nakon zalaska sunca ni žena ni muškarac ne bi ga trebali posjetiti sami, a on se nema pravo miješati u svađu između svoje dvije sluge. [264 - "Verzija du" Livre Jaune de Lecan ", ed. Eleanor Knott, 6, § 16.] Sve je to bilo teško točno promatrati, a ponekad čak i kombinirati jedno s drugim.
Ovim bi se geisama vjerojatno trebalo pripisati broj sredstava koje su druidi koristili kako bi život vojne klase podredili određenim pravilima, koja su bila izražena u velikom broju vjerskih simbola i bila su po naravi strogog recepta. U stvari, geis (geis) imao je snagu zakona, svjetovnog i religioznog: bilo ga je potrebno samo zanemariti, a to je odmah rezultiralo čitavim nizom komplikacija.
Kralj Conchobar, preuzevši na sebe kraljevsku obvezu da promatra i, prema tome, da ispuni pravo prve bračne noći (jus primae noctis), bio je prisiljen pribjeći pomoći službenog rješenja, ne želeći zaista izložiti suprugu Cú Chulainna Emeru ovom "formalnom postupku" prijeteći muževom strašnom bijesu: “Tada su počeli odlučivati što će s njima. I na ono što su se složili: Emer mora provesti prvu noć s Conchobarom, ali Fergus i Cathbad bit će s njima kako bi zaštitili Cuchulainnovu čast. "[265 -" La Courtise d'Emer ", ed. Van Hamel, 65, § 90.]
Promotivni video:
Keltski druidi. Knjiga Françoise Leroux.
Sljedeći dio: Omenke i proročanstva Druida