Sredinom VI stoljeća. PRIJE KRISTA e. Perzijanci su ušli u arenu svjetske povijesti - misteriozno pleme o kojem su prethodno civilizirani narodi Bliskog Istoka znali samo po sluhu.
Načini i običaji drevnih Perzijanaca poznati su iz zapisa naroda koji su živjeli pored njih. Osim snažnog rasta i fizičkog razvoja, Perzijanci su posjedovali i volju zaokupljenu u borbi protiv oštre klime i opasnosti nomadskog života u planinama i stepama. U to su vrijeme bili poznati po umjerenom načinu života, umjerenosti, snage, hrabrosti i solidarnosti.
Prema Herodotu, Perzijci su nosili odjeću izrađenu od životinjskih koža i osjećali tiare (kapice), nisu pili vino i ne jeli koliko su htjeli, već koliko su imali. Bili su ravnodušni prema srebru i zlatu.
Jednostavnost i skromnost u hrani i odjeći ostali su jedna od glavnih vrlina čak i za vrijeme dominacije Perzijanaca nad čitavim Bliskim Istokom, kada su se počeli odijevati u luksuzne medijanističke odjeće, nositi zlatne ogrlice i narukvice, kad su svježe ribe iz daleka mora, plodovi iz Babilonije i Sirije. Čak i tada, za vrijeme ceremonije kruniranja perzijskih kraljeva, Ahemenid koji se uspinjao na prijestolje morao je nositi odjeću koju je nosio bez da je kralj, pojesti suhe smokve i popiti šalicu kiselog mlijeka.
Drevnim Perzijancima bilo je dopušteno da imaju mnogo supruga, kao i konkubine, da se vjenčaju s bliskim rođacima, poput nećaka i polusestra. Drevni perzijski običaji zabranili su ženama da se pokazuju strancima (među brojnim reljefima u Persepolisu ne postoji niti jedna ženska slika). Drevni povjesničar Plutarch napisao je da je Perzijance karakterizirala divlja ljubomora ne samo prema svojim ženama. Čak su držali robove i samostane zatvorene da ih ne bi vidjeli van, a nosili su ih u zatvorenim kolicima.
Povijest drevne Perzije
Promotivni video:
Perzijski kralj Kir II. Iz klana Ahaemenida u kratkom je vremenu osvojio Mediju i mnoge druge zemlje i imao ogromnu i dobro naoružanu vojsku koja se počela pripremati za kampanju protiv Babilonije. U jugozapadnoj Aziji pojavila se nova snaga koja je za kratko vrijeme - u samo nekoliko desetljeća - uspjela potpuno promijeniti političku kartu Bliskog Istoka.
Babilonija i Egipat odustali su od dugotrajne neprijateljske politike jedni prema drugima jer su vladari obiju zemalja bili svjesni potrebe za pripremom za rat s Perzijskim carstvom. Početak rata bio je samo pitanje vremena.
Perzijska kampanja protiv Babilona započela je 539. pr. e. Odlučna bitka između Perzijanaca i Babilonaca odvijala se u blizini grada Opis na rijeci Tigris. Kir je ovdje osvojio potpunu pobjedu, ubrzo su njegove trupe zauzele dobro utvrđeni grad Šippar, a Perzijci su bez borbe zauzeli Babilon.
Nakon toga oči perzijskog vladara okrenule su se prema Istoku, gdje je nekoliko godina vodio iscrpljujući rat s nomadskim plemenima Srednje Azije i gdje je na kraju umro 530. pr. e.
Cyrusovi nasljednici, Cambyses i Darius, dovršili su posao koji je započeo. u 524-523 PRIJE KRISTA e. dogodila se kamp Cambyses u Egiptu, uslijed koje je na obalama Nila uspostavljeno ahemenidsko pravilo. Drevni Egipat postao je jedna od satrapija novog carstva. Darius je nastavio jačati istočne i zapadne granice carstva. Do kraja vladavine Darije, koji je umro 485. pr. e., perzijska je država dominirala na golemom teritoriju od Egejskog mora na zapadu do Indije na istoku i od pustinja Središnje Azije na sjeveru do brzaka Nila na jugu. Aheemenidi (Perzijanci) ujedinili su gotovo cijeli civilizirani svijet koji im je poznat i posjedovali su ga sve do 4. stoljeća. PRIJE KRISTA e., kada je njihovu državu srušila i osvojila vojska genija Aleksandra Velikog.
Kronologija vladara dinastije Aheemenid:
- Achaemen, 600-te PRIJE KRISTA.
- Teispes, 600. godine prije Krista
- Ćir I, 640. - 580 PRIJE KRISTA.
- Cambises I, 580 - 559 PRIJE KRISTA.
- Ćir II Veliki, 559 - 530 PRIJE KRISTA.
- Cambyses II, 530. - 522. pr
- Bardia, 522. pr
- Darije I, 522. - 486. pr
- Xerxes I, 485. - 465. pr
- Artaxerxes I, 465. - 424. pr
- Xerxes II, 424. pr
- Sekudijan, 424. - 423. pr
- Darije II, 423. - 404. pr
- Artaxerxes II, 404. - 358. pr
- Artaxerxes III, 358. - 338. pr
- Artaxerxes IV Asses, 338. - 336. pr
- Darij III., 336. - 330. pr
- Artaxerxes V Bessus, 330. - 329. pr
Karta Perzijskog carstva.
Arijska plemena - istočna grana Indo-Europljana - do početka 1. tisućljeća prije Krista. e. naselili gotovo cijeli teritorij današnjeg Irana. Sama riječ "Iran" moderni je oblik naziva "Ariana", odnosno, zemlja Arijana. U početku su to bila ratnička plemena polu nomadskih pastira koji su se borili u ratnim kolima. Neki su arijevci još ranije doselili u sjevernu Indiju i osvojili je, što je urodilo indoarijskom kulturom. Ostala arijska plemena, koja su bila bliža Irancima, ostala su lutati srednjom Azijom i sjevernim stepenima - Skiti, Saki, Sarmati, itd. Iranići su, nastanivši se u plodnim zemljama iranskog gorja, postupno napustili svoj nomadski život, bavili se poljoprivredom, usvojivši vještine mesopotamske civilizacije. Vrhunsku razinu dosegao je već u XI-VIII stoljeću. PRIJE KRISTA e. Iranski zanat. Spomenik mu je čuveni "Luristan bronza" - vješto izvedeno oružje i kućni predmeti sa slikama mitskih i stvarno postojećih životinja.
"Luristan Bronzes" kulturni je spomenik zapadnog Irana. Upravo su ovdje, u neposrednom susjedstvu i sukobu s Asirijom, formirana najmoćnija iranska kraljevstva. Prvi od njih ojačao je Media (na sjeverozapadu Irana). Kraljevi Medes sudjelovali su u uništavanju Asirije. Povijest njihove države dobro je poznata iz pisanih zapisa. Ali medijanski spomenici 7.-6.st. PRIJE KRISTA e. vrlo slabo proučen. Ni glavni grad države, grad Ecbatana, još nije pronađen. Poznato je samo da se nalazio u blizini modernog grada Hamadana. Ipak, dvije medijanske utvrde koje su arheolozi već istražili iz vremena borbe s Asirijom govore o prilično visokoj kulturi Medijaca.
553. pr. e. Ćiro (Kurush) II, kralj podređenog perzijskog plemena iz klana Aheemenid, pobunio se protiv Medijaca. 550. godine prije Krista. e. Ćiro je ujedinio Irance pod njegovom vlašću i vodio ih u osvajanje svijeta. 546. pr. e. osvojio je Malu Aziju, a 538. pr. e. Pao je Babilon. Cyrusov sin, Cambyses, osvojio je Egipat, a pod kraljem Darijom I na prijelazu 6. i 5. stoljeća. prije. br. e. Perzijska država dosegla je svoje najveće širenje i procvat.
Spomenici njezine veličine su kraljevske prijestolnice koje su iskopali arheolozi - najpoznatiji i najbolje istraženi spomenici perzijske kulture. Najstariji od njih je Pasargadae, glavni grad Ćire.
Sassanski preporod - Sassanijska država
Godine 331-330. PRIJE KRISTA e. poznati osvajač Aleksandar Veliki uništio je Perzijsko carstvo. U osveti za Atenu, koju su Perzijci jednom opustošili, grčki makedonski vojnici brutalno su opljačkali i spalili Persepolis. Ahemenidska dinastija je završila. Počelo je razdoblje grčko-makedonske vladavine Istokom, što se obično naziva doba helenizma.
Za Irance je osvajanje bilo katastrofa. Moć nad svim susjedima zamijenjena je poniženom pokornošću starim neprijateljima - Grcima. Tradicije iranske kulture, već poljuljane željom kraljeva i plemića da imitiraju pobijeđene u luksuzu, sada su konačno zgažene. Malo što je promijenilo nakon oslobađanja zemlje nomadsko iransko pleme Parthinaca. Partije su protjerali Grke iz Irana u II. PRIJE KRISTA e., ali oni su sami puno posudili iz grčke kulture. Grčki se jezik još uvijek koristi na kovanicama i natpisima njihovih kraljeva. Hramovi se i danas podižu s brojnim kipovima, prema grčkim uzorima, što je mnogima Irancima činilo bogohuljenje. Zarathushtra je u davnim vremenima zabranjivao obožavanje idola, zapovijedajući da odaju počast neumoljivom plamenu kao simbolu božanstva i prinose žrtve. Najveće je bilo religiozno poniženje i nije čudo što grad,podignute od strane grčkih osvajača, u Iranu su ih kasnije nazivali "zmajskim strukturama".
Godine 226. A. D. e. pobunjeni vladar Parsa, koji nosi drevno kraljevsko ime Ardashir (Artaxerxes), svrgnuo je Parthian dinastiju. Počela je povijest drugog perzijskog carstva - države Sassanid, dinastije kojoj je pobjednik pripadao.
Sassanidi su nastojali oživjeti kulturu drevnog Irana. Sama povijest države Aheemenid do tada postala je nejasna legenda. Dakle, društvo koje je opisano u legendama zoroastrijskih svećenika-mobeda izneseno je kao ideal. Sassanidi su, naime, izgradili kulturu koja nikad prije nije postojala, temeljito prožet religijskom idejom. To nije imalo veze s erom Aheemenida koji su voljno usvojili običaje osvojenih plemena.
Pod Sassanidima, Iranci su odlučno trijumfirali nad Helenima. Grčki hramovi potpuno nestaju, grčki jezik više nije u službenoj upotrebi. Srušene statue Zeusa (koji je identificiran s Ahura Mazdom pod Parthijanima) zamjenjuju se bezlični vatreni oltari. Naqsh-i-Rustem ukrašen je novim reljefima i natpisima. U III stoljeću. drugi sasanijski kralj Shapur I. naredio je da na kamenjem ukine svoju pobjedu nad rimskim carem Valerijanom. Na reljefima kraljeva zasjenjuje se farna poput ptica - znak božanske zaštite.
Glavni grad Perzije bio je grad Ctesiphon, koji su izgradili Partićani pored praznog Babilona. Pod Sassanidima izgrađeni su novi palačerski kompleksi u Ctesiphonu i postavljeni ogromni (do 120 hektara) kraljevski parkovi. Najpoznatija od sasanskih palača je Tak-i-Kisra, palača kralja Khosrova I, koja je vladala u 6. stoljeću. Uz monumentalne reljefe, palače su sada bile ukrašene fino rezbarenim ukrasom nad vapnenom smjesom.
Pod Sassanidima poboljšao se sustav navodnjavanja iranskih i mezopotamijskih zemalja. U VI stoljeću. zemlja je bila pokrivena mrežom karijesa (podzemne vodovodne cijevi s glinenim cijevima), protežući se do 40 km. Karijes se čistio kroz posebne bušotine, iskopane na svakih 10 m. Karijes je dugo služio i osigurao brz razvoj poljoprivrede u Iranu u Sassanidsko doba. Tada su se u Iranu uzgajali pamuk i šećerna trska, razvijalo se i vrtlarstvo i vinogradarstvo. Istovremeno, Iran je postao jedan od dobavljača vlastitih tkanina - vunenih, lanenih i svilenih.
Država Sassanid bila je mnogo manja od države Achaemenid, a obuhvaćala je samo sam Iran, dio zemalja Srednje Azije, područja današnjeg Iraka, Armenije i Azerbejdžana. Morala se dugo boriti, najprije s Rimom, zatim s Bizantskim carstvom. Unatoč svemu, Sassanidi su se dulje zadržali od Achaemenida - više od četiri stoljeća. U konačnici je država, iscrpljena stalnim ratovima na zapadu, bila zahvaćena borbom za vlast. To su iskoristili Arapi, koji su silom oružja nosili novu vjeru - islam. Godine 633-651. nakon žestokog rata osvojili su Perziju. Tako je učinjeno s drevnom perzijskom državom i drevnom iranskom kulturom.
Perzijski sustav upravljanja
Stari Grci, koji su se upoznali s organizacijom državne uprave u Ahemenidskom carstvu, divili su se mudrosti i predviđanju perzijskih kraljeva. Po njihovom mišljenju, ova je organizacija bila vrhunac razvoja monarhijskog oblika vlasti.
Perzijsko kraljevstvo bilo je podijeljeno na velike provincije, nazvane satrapije prema naslovu njihovih vladara - satrapi (perzijski, "kshatra-pavan" - "čuvar regije"). Obično ih je bilo 20, ali taj se broj mijenjao, jer je ponekad upravljanje dvije ili više satrapija bilo povjereno jednoj osobi, a obrnuto, jedno je područje bilo podijeljeno na nekoliko. To je pretežno imalo svrhu oporezivanja, ali su se ponekad uzimale i osobitosti naroda koji su ih nastanjivali i povijesnih karakteristika. Satrapi i vladari manjih regija nisu bili jedini predstavnici lokalne uprave. Osim njih, u mnogim su provincijama bili nasljedni lokalni kraljevi ili suvereni svećenici, kao i slobodni gradovi i, na kraju, „dobročinitelji“koji su dobili živote gradova i okruga, ili čak nasljedni posjed. Ti kraljevi,vladari i visoki svećenici razlikovali su se od satrapa samo po tome što su bili nasljedni i imali su povijesnu i nacionalnu povezanost sa stanovništvom, koji su u njima vidjeli nositelje drevnih tradicija. Oni su neovisno provodili unutarnju upravu, čuvali lokalno pravo, sustav mjera, jezik, nametali poreze i dažbine, ali bili su pod stalnom kontrolom satrapa, koji su često mogli intervenirati u poslovima regija, posebno tijekom nemira i nemira. Satraps je također rješavao granične sporove između gradova i regija, parnice u slučajevima kada su sudionici bili građani različitih urbanih zajednica ili različitih vazalnih područja, regulirali političke odnose. Lokalni vladari, poput satrapa, imali su pravo izravno komunicirati sa središnjom vladom, a neki od njih, poput kraljeva feničanskih gradova, Cilicije, grčkih tirana,održavali su svoju vojsku i mornaricu, kojima su osobno zapovijedali, prateći perzijsku vojsku u velikim pohodima ili izvršavajući kraljeve vojne naredbe. Međutim, satrap je u svakom trenutku mogao zatražiti ove trupe za carsku službu, staviti svoj garnizon u posjed lokalnih vladara. Glavno zapovjedništvo nad trupama pokrajine također je pripadalo njemu. Satrap je čak mogao zaposliti vojnike i plaćenike na vlastiti i o svom trošku. Bio je, kako bi se zvali u doba nama bliskom, generalni guverner svoje satrapije, osiguravajući njegovu unutarnju i vanjsku sigurnost. Glavno zapovjedništvo nad trupama pokrajine također je pripadalo njemu. Satrap je čak mogao zaposliti vojnike i plaćenike na vlastiti i o svom trošku. Bio je, kako bi se zvali u doba nama bliskom, generalni guverner svoje satrapije, osiguravajući njegovu unutarnju i vanjsku sigurnost. Glavno zapovjedništvo nad trupama pokrajine također je pripadalo njemu. Satrap je čak mogao zaposliti vojnike i plaćenike na vlastiti i o svom trošku. Bio je, kako bi se zvali u doba nama bliskom, generalni guverner svoje satrapije, osiguravajući njegovu unutarnju i vanjsku sigurnost.
Vrhovno zapovjedništvo nad trupama izvršavalo je četvero poglavara ili, kao za vrijeme podređivanja Egipta, pet vojnih okruga, na koje je bilo podijeljeno kraljevstvo.
Perzijski sustav vlasti pruža primjer nevjerojatnog poštovanja pobjednika lokalnih običaja i prava osvojenih naroda. Na primjer, u Babiloniji se svi dokumenti vremena perzijske vladavine u pravnom smislu ne razlikuju od onih koji se odnose na razdoblje neovisnosti. Isto je bilo u Egiptu i Judeji. U Egiptu su Perzijci ostavili istu ne samo podjelu na domove, već i suverena prezimena, raspoređivanje trupa i garnizona, kao i poreznu nepovredivost hramova i svećeništva. Naravno, središnja vlada i satrap mogli su intervenirati u bilo koje vrijeme i odlučivati stvari po vlastitom nahođenju, ali u najvećem dijelu to im je bilo dovoljno ako je zemlja bila mirna, porezi su redovno išli, trupe su bile u redu.
Takav sustav kontrole nije se oblikovao na Bliskom Istoku preko noći. Na primjer, Asir se u početku oslanjao samo na oružje i zastrašivanje na osvojenim teritorijima. Regije uzete "bitkom" uključene su izravno u kuću Ašura - središnju regiju Asirijskog carstva. Oni koji su se predali na milost pobjednika često su zadržavali svoju lokalnu dinastiju. Ali s vremenom se pokazalo da je ovaj sustav neprikladan za upravljanje rastućom državom. Reorganizacija upravljanja, koju je izveo kralj Tiglathpalasar III u CNT-u c. PRIJE KRISTA e., osim politike prisilnih preseljenja, promijenio je i sustav upravljanja regijama carstva. Kraljevi su pokušali spriječiti nastanak pretjerano moćnih obitelji. Eunusi su često imenovani na važne položaje kako bi spriječili stvaranje nasljednih vladavina i novih dinastija među vladarima regija. Osim,iako su visoki dužnosnici dobili ogromna posjeda zemljišta, nisu formirali niti jedan niz, već su bili raštrkani po cijeloj zemlji.
Ali ipak, glavna podrška asirskoj vladavini, kao i kasnije babilonska, bila je vojska. Vojni garnizoni doslovno su opkolili cijelu zemlju. Uzimajući u obzir iskustvo svojih prethodnika, Achaemenidi su snagom oružja dodali ideju o „kraljevstvu zemalja“, odnosno razumnoj kombinaciji lokalnih osobitosti s interesima središnje vlade.
Ogromna država trebala su sredstva komunikacije potrebna za kontrolu središnje vlade nad lokalnim dužnosnicima i vladarima. Jezik perzijske kancelarije na kojem su izdavane čak i kraljevske uredbe, bio je aramejski. To je zbog činjenice da se, u stvari, često koristila u Asiriji i Babiloniji još u asirska vremena. Osvajanja asirskih i babilonskih kraljeva zapadnih područja, Sirije i Palestine, dodatno su pridonijela njegovom širenju. Taj je jezik postupno zauzeo mjesto drevnog akadskog kinoiforma u međunarodnim odnosima; korišten je čak i na kovanicama male Azije satrapa perzijskog kralja.
Još jedna karakteristika Perzijskog carstva koja se divila Grcima bili su prekrasni putevi koje su Herodot i Ksenofon opisali u pričama o pohodima kralja Ćira. Najpoznatiji su bili takozvani kraljevski, koji su krenuli od Efeza u Maloj Aziji, uz obalu Egejskog mora, na istoku - do Suze, jednog od glavnih gradova perzijske države, preko Eufrata, Armenije i Asirije uz rijeku Tigris; put koji vodi od Babilonije preko planine Zagros na istoku do drugog glavnog grada Perzije - Ecbatana, a odavde do baktrijske i indijske granice; put od zaljeva Isa Sredozemnog mora do Sinopa na Crnom moru, prelazeći Malu Aziju itd.
Te ceste nisu samo Perzijci položili. Većina ih je postojala u asirskim i još ranijim vremenima. Početak izgradnje Kraljevskog puta, koji je bio glavna arterija perzijske monarhije, vjerojatno datira iz ere Hetitskog kraljevstva, smještenog u Maloj Aziji na putu iz Mezopotamije i Sirije u Europu. Sardis, glavni grad Lidije, koji su osvojili Medesi, bio je povezan cestom s još jednim velikim gradom - Pterijom. Od njega je put išao prema Eufratu. Herodot, govoreći o Lidijanima, naziva ih prvim vlasnicima dućana, što je bilo prirodno za vlasnike puta između Europe i Babilona. Perzijci su nastavili ovaj put od Babilonije dalje na istoku, do svojih prijestolnica, poboljšali ga i prilagodili ne samo u trgovačke svrhe, već i za državne potrebe - poštu.
Perzijsko kraljevstvo je također iskoristilo još jedan izum Lidijaca - novčić. Sve do VII stoljeća. PRIJE KRISTA e. na cijelom Istoku prevladavala je ekonomija preživljavanja, novčani promet tek se počeo pojavljivati: ulogu novca igrali su metalni ingoti određene težine i oblika. To bi mogli biti prstenovi, tanjuri, krigle bez utiskivanja ili slike. Težina je bila svugdje različita, pa je, dakle, izvan mjesta podrijetla, jednostavno izgubio vrijednost kao novčić i morao se svaki put iznova vagati, to jest, bio je to obična roba. Na granici između Europe i Azije, lidijski kraljevi prvi su prešli na kovanje državne kovanice jasno definirane težine i vrijednosti. Odavde se upotreba takvih kovanica proširila po cijeloj Maloj Aziji, na Cipar i Palestinu. Drevne trgovačke zemlje - Babilon, Fenicija i Egipat - zadržale su stari sustav vrlo dugo. Kovanice su počeli kovati nakon kampanja Aleksandra Velikog, a prije toga koristili su kovanice izrađene u Maloj Aziji.
Uspostavljanjem jedinstvenog poreznog sustava perzijski kraljevi nisu mogli bez kovanja kovanica; pored toga, potrebe države koja je zadržavala plaćenike, kao i neviđeni procvat međunarodne trgovine uzrokovale su potrebu za jednim novčićem. U kraljevstvo je uveden zlatnik i samo ga je vlada imala pravo kovati; lokalni vladari, gradovi i satrapi, za plaćanje plaćenicima, dobili su pravo kovanja samo srebrnih i bakrenih novčića, koji su izvan njihova područja ostali obična roba.
Dakle, sredinom 1. tisućljeća pr. e. na Bliskom Istoku, naporima mnogih generacija i mnogih naroda, pojavila se civilizacija koju su smatrali idealnom čak i Grci koji vole slobodu. Evo što je napisao drevni grčki povjesničar Ksenofon: „Gdje god kralj živi, kamo god krene, osigurava da svugdje postoje vrtovi zvani paradis, puni svega lijepog i dobrog što zemlja može proizvesti. U njima provodi većinu svog vremena, ako sezona ne ometa ovo … Neki kažu da kad kralj daje darove, najprije se pozivaju oni koji su se istakli u ratu, jer je beskorisno mnogo oraniti ako nema nikoga za obranu, a onda - oni koji zemlju obrađuju na najbolji način, jer oni to nemaju jak bi mogao postojati da nije bilo prerade …”.
Nije iznenađujuće da se ova civilizacija razvila upravo u zapadnoj Aziji. Ne samo da je nastao ranije nego drugi, već se razvijao i brže i energičnije, imao je najpovoljnije uvjete za svoj razvoj zahvaljujući stalnim kontaktima sa susjedima i razmjeni inovacija. Ovdje su se češće nego u drugim drevnim središtima svjetske kulture pojavile nove ideje i učinjena važna otkrića u gotovo svim područjima proizvodnje i kulture. Lončarski kotač i kotač, proizvodnja bronce i željeza, ratna kola kao temeljno novo sredstvo ratovanja, različiti oblici pisanja od piktograma do abecede - sve to i još mnogo više genetski seže točno u zapadnu Aziju, odakle su se te inovacije proširile po ostatku svijeta, uključujući i druge središta primarne civilizacije.