Kronike govore da se Vladimir nakon krštenja promijenio: više ga nisu zavodili dugim kampanjama i krvavim eksplozijama, sjedio je na prijestolju u Kijevu, bavio se državnim poslovima, gradio crkve i dijelio milostinju siromašnima. Istina, još uvijek je volio gozbe i nedjeljom je sazvao čitav odred i sve "namjerne ljude" na gozbu - sjećanje na ove blagdane dugo je sačuvano u epovima:
Ilya Muromets i Dobrynya Nikitich i Alyosha Popovich, svi poznati junaci koji su čuvali južne granice od napada Pečenica, koji su stajali nadstrešnice "na otvorenom polju", gozbili su se na toj gozbi. Borili su se s horde "Kalin car, prokleti idol", s "Nightingale razbojnikom Odikhmantievich", sa "Zmijom i Gorynychom i sa njegovim sinom Tugarinom Zmeevichom i još jednom zmijom od Pogana". Vladimir je na granicama stepe, postavljao tvrđave i gradove, tamo je slao odrede koje su vodili njegovi sinovi - imao je 12 sinova, kojima je na periferiji dao nasljedstvo. Nakon Vladimirove smrti 1015. izbila je svađa između njegovih sinova i Svyatopolk, koji je preuzeo vlast u Kijevu, ubio je Borisa, Gleba i Svyatoslava: htio je istrijebiti sve rivale i zavladati u Rusiji bez autoriteta. Međutim, Yaroslav, koji je vladao u Novgorodu, suprotstavio se Svyatopolku gradskom milicijom i unajmljenim varaškim odredom. Svyatopolk je poražen i za pomoć se obratio svome tati, poljskom kralju Boleslavu Hrabroj; Poljaci su okupirali Kijev i vratili vladavinu Svyatopolku - ali nakon njihovog odlaska, on je opet morao pobjeći iz Yaroslavsovog odreda.
Yaroslav je postao "Veliki knez" koji je posjedovao gotovo cijelu rusku zemlju - osim regije Černigov, gdje je njegov brat Mstislav vladao do 1035. godine. Novi "Veliki vojvoda" bio je za razliku od svojih ratobornih predaka, Varažanaca - bio je kršćanski suveren koji je više volio duhovne i civilne poslove od rata. Bio je vrlo pobožan, mnogo se molio i noću je čitao Svetu Bibliju; bio je prvi obrazovani suveren u Rusiji i mogao je raspravljati s učenim Grcima o vjeri i o pravilima kršćanske vladavine. Prvi Jaroslavin poduhvat bio je odobrenje zakona - naredio je prikupljanje ruskih zakona i objavljivanje "Ruske pravde" - pisanog zakonodavnog zakona po kojem će se ocjenjivati kneževski upravitelji.
"Ruska pravda" ostavila je povjesničarima sliku ruskog društva kakvo se tada razvijalo - bez obzira na želje kršćanskog kneza Jaroslava. Prvo mjesto u ovom društvu zauzeli su bojari - glave starih družinskih obitelji, potomci Varanginaca koji su došli s Rorihom i Helgom. Bojari su živjeli u golemim utvrđenim imanjima s visokim drvenim kulama - ti su posjedi zauzimali čitave četvrti u gradovima, a u njima su živjele desetine i stotine ljudi: mlađi rođaci, robovi, sluge, zanatlije, sutranice. Bojari su imali svoje male čete i vlastite brodove, koji su svakog proljeća išli u Carigrad, ispunjeni robovima, krznom, medom i voskom. Prinčevi su darivali bojarima pravo da sakupljaju danak iz sela ili su uslugu plaćali srebrnjačkim i martenskim kožama, "kunama", koje su se u Rusiji koristile umjesto novca. Među plemićima je bilo mnogo plemenitih Vikinga,Khersiri i obveznici, koji su u Rusiju došli sa svojim "narodom" - bili su angažirani u odredu knezova ili su otišli dalje, u Carigrad, da služe "caru Rimljanima". Oni koji su ostali u Rusiji uzeli su slavenske žene, a njihovi potomci na kraju su postali Slaveni - baš kao što su potomci Roericha postali Slaveni.
Prinčevi su bili vođe bojničkog odreda i živjeli su istim životom s njim, gozbali su zajedno s odredom i zajedno s njom "vodili misao". Zajedno s odredom krenuli su u kampanje i prikupljali danak od seljaka-smerda. Sve države rođene osvajanjima bile su slične jedna drugoj, svugdje su postojali patrijarški bojnici, porobljavali robove-klijente i zadržavali svoju slobodu, ali odavali počast plebejskim smrtovima. Prema Ruskoj Pravdi, život jednog dječaka procijenjen je na 80 grivna, a život smrda ili sluge robova - na 5 grivna; bila je cijena dva konja. Baš kao društvo franaka ili anglosaksona, i rusko se društvo temeljilo na sili i tlačenju - i ako je netko podigao glas u obranu pravde, to su bili svećenici i redovnici. Redovnici su dali utočište odbjeglim robovima i podijelili milostinju sirotinji, udovicama, siročadi. Svećenici su pokušali poučiti knezove u kršćanskoj vjeri,u milosti i ljubavi - i knezovi su se klanjali pred licem Gospodnjim, kao što su se klanjali Luj Sveti i Jaroslav Mudri.
Yaroslav je bio veliki kršćanski suveren koji je sveto vjerovao u Boga, poštovao redovnike, bio milostiv prema siromašnima, prosvjetitelju, graditelju i branitelju Rusije. Pobijedio je Pečenice tako da se oni više nisu pojavljivali u Rusiji; sagradio je kamene zidove Kijeva Zlatnim vratima; izgradio je samostane i crkve, škole i knjižnice. Okupio je mnogo pismoznanaca i natjerao ih da prevode grčke knjige - "i napisali su mnoge knjige iz kojih vjernici uče". Najveće stvaralaštvo Yaroslava bila je sveta Kijevska sveta Sofija - glavni hram i simbol drevne Rusije. U one dane Europa je još uvijek bila zemlja barbara, a zapadni monasi i vitezovi koji su došli u Kijev divili su se sjaju ogromnog hrama. Tada u Europi i Rusiji nisu znali graditi velike kamene zgrade - hram su izgradili pozvani knezovi grčki majstori,uzimajući uzorke iz veličanstvenih hramova Carigrada. Grci su stvarali freske i mozaike koji su ukrašavali zidove - ogromne figure Majke Božje, anđela i Velikog vojvode - graditelja Aja Sofije, preplavljene svjetlošću koja je strujala odozgo.
Promotivni video:
Cjelokupna poanta Yaroslavsove aktivnosti bila je usvajanje grčke kulture - u MODERNIZACIJI barbarske Rusije po uzoru na najciviliziraniju zemlju tadašnjeg svijeta. Pod Jaroslavom u Rusiji su se pojavili grčka moda i grčki običaji, grčki zakoni su se pojavili u Ruskoj istini, a novokrštenici su davali kršćanska imena: Ivan (Ivan) ili Jakov (Jakov). Yaroslav se pokušao prikloniti mudrosti Grka - uostalom, Aja Sofija znači Sveta mudrost - i ostao je u sjećanju potomaka s nadimkom Mudri. "Yaroslav je isti, kao što smo rekli, volio knjige i, prepisavši mnoge od njih, stavio ih u crkvu Svete Sofije, koju je sam stvorio. Ukrasio ga je zlatnim, srebrnim i crkvenim posudama, u njemu nude molitvu Bogu u dogovoreno vrijeme. I postavio je druge crkve u gradovima i drugim mjestima, opskrbljujući svećenike i dajući im plaću iz svoje riznice, zapovijedajući im da podučavaju ljude,jer im je to povjereno od Boga. A broj svećenika i ljudi vjere povećavao se i Jaroslav se obradovao, vidjevši mnoštvo crkava i vjernika, a neprijatelj se na to žalio, pobijeđen novim vjernicima …"
S. Nefedov