Pokušajmo malo razumjeti pojam "genetskog pamćenja". Posjetimo se definiciji ovog pojma danom u knjizi „Tajne hipnoze. Moderni pogled "psihofiziolog i hipnoterapeut L. P. Grimaka.
Genetska memorija shvaća se kao sposobnost „pamćenja“nečega čega se ni na koji način ne može sjetiti, onoga što nije bilo u neposrednom životnom iskustvu, u svakodnevnoj praksi pojedinca. Naziva se i „sjećanjem predaka“, „sjećanjem na obitelj“itd.
Prvo što se može reći o ovom fenomenu jest da se genetsko pamćenje nalazi negdje u dvorištu sjećanja, u udaljenim kutovima podsvijesti, u sferi osjeta. Ona ponekad isplivava iz podsvijesti i izaziva nejasne slike, dojmove i senzacije.
Drugo, danas je već poznato da tijekom trudnoće fetus u maternici vidi snove oko 60% vremena. Sa stajališta SP Rastorgueva, autora knjige "Informacijski rat", genetička memorija se manifestira, a mozak to gleda i uči. "Genetski program koji sadrži živote predaka već se hrani početnom prazninom koju je zametak trebao ispuniti u majčinoj utrobi." Zahvaljujući znanosti, danas znamo da je ljudski zametak u maternici u procesu sazrijevanja, prolazeći kroz cijeli ciklus evolucijskog razvoja - od jednostaničnog organizma do djeteta, "ukratko podsjeća na čitavu svoju povijest kao na povijest razvoja živog bića".
Kao rezultat toga, novorođeno dijete zadržava genetsku memoriju koju su zabilježili svi njegovi povijesni preci. Na primjer, novorođenče ima sposobnost lebdjenja samostalno. Ova sposobnost plivanja gubi se nakon mjesec dana. Oni. djeca se rađaju s čitavim arsenalom znanja, pažljivo sačuvanim tijekom stoljeća evolucije u genetskom pamćenju. I do dvije godine dijete zadržava zvučno, vizualno, taktilno genetsko pamćenje. Nažalost, kako dijete raste i uči, pristup genetskom pamćenju opada.
Odnosno, prisutni u našoj psihi podaci o genetskoj memoriji obično nam nisu dostupni u svjesnom razumijevanju. Budući da se očitovanju ovog sjećanja aktivno suprotstavlja naša svijest, pokušavajući zaštititi psihu od „podijeljene osobnosti“. Ali genetska memorija se može očitovati tijekom spavanja ili stanja izmijenjene svijesti (hipnoza, trans, meditacija), kada je kontrola svijesti oslabljena. Oni. pod određenim uvjetima mozak je u stanju "izvući" ove informacije.
Treće, napomenimo da je genetska memorija ugrađena u strukture "kolektivnog nesvjesnog". Psiholog Carl Jung smatrao je "kolektivno nesvjesno" dubokim stupnjem psihe, neovisnim o osobnom iskustvu i svojstvenim svakoj osobi. Kolektivno nesvjesno pohranjuje mnoge primarne, iskonske slike, koje je nazvao arhetipovima. Nisu to toliko uspomene, već predispozicije i potencijali. Po Jungovim riječima: "Postoji toliko arhetipa koliko i tipičnih situacija u životu. Beskrajno ponavljanje zarobilo je ta iskustva u našem mentalnom skladištu, ne u obliku slika ispunjenih sadržajem, već isprva samo kao forme bez sadržaja (neke matrice - napomena autora), što predstavlja samo mogućnost određene vrste percepcije i djelovanja."
Štoviše, arhetipovi se ne prenose kroz kulturu, rekao je Jung, već se nasljeđuju, tj. prenose se genetski. Dakle, Jung je vjerovao da iskustvo pojedinca nije izgubljeno, već naslijeđeno iz generacije u generaciju, ostajući u dalekim kutovima mozga, da se slike i dojmovi predaka prenesu na osobu kroz podsvijest.
Promotivni video:
Štoviše, prema Jungu, postoji određena naslijeđena struktura vidovnjaka, koja se razvijala stotinama tisuća godina, što nas prisiljava da doživimo i ostvarimo svoje životno iskustvo na vrlo specifičan način. A ta se sigurnost izražava arhetipovima koji utječu na naše misli, osjećaje, postupke. … Nesvjesno, kao skup arhetipova, ostatak je svega što je čovječanstvo iskusilo, sve do njegovih najcrnjih početaka.
Ali ne kao mrtvi sediment, koji nije bačen poljem ruševina, već živi sustav reakcija i raspoloženja, koji nevidljivo i stoga učinkovitije određuje život pojedinca. Međutim, ovo nisu samo neke gigantske povijesne predrasude, već izvor instinkta, jer arhetipovi nisu ništa drugo nego oblici očitovanja instinkta."
Prema Jungu, arhetipovi (duhovne strukture, religija) povezani su s fiziološkim nagonima (tijelom), a kolektivno nesvjesno ovisi o evoluciji mozga, "budući da je mozak glavni organ misli" (psiha). Sve to govori o integralnoj povezanosti psihe, tijela i duha.
Četvrto, Jung pojašnjava da, zbog bioloških čimbenika, postoje razlike u kolektivnoj nesvjesnosti različitih ljudskih rasa: "Naravno, u ranijoj i nižoj fazi mentalnog razvoja, gdje je još uvijek nemoguće pronaći razlike između mentaliteta arijana, semita, hamitike i mongolice, svih ljudskih rasa imaju zajedničku kolektivnu psihu. No s pojavom rasne diferencijacije nastaju značajne razlike u kolektivnoj psihi. Iz tog razloga ne možemo duh vanzemaljske rase uvesti u svoj mentalitet u dubokom (u cijelosti - lat.), A da ne nanesemo opipljivu štetu posljednjem."
Jungu podržavaju i druge studije. Kao primjer, jedna je od najvažnijih ovih studija koju je vodio dr. Daniel G. Freedman, profesor studija ponašanja na Sveučilištu u Chicagu. U članku Etničke razlike kod beba u (Ljudska priroda, siječanj 1979) objavljeni su rezultati ove studije: Friedman i njegovi kolege izložili su bijele, crne, mongolske i indijanske novorođenčadi istim podražajima i dosljedno su dobivali različite reakcije od djece svake rase.
Dakle, možemo reći da je duhovni svijet svake osobe "genetski podešen na određene frekvencije".
Odgajatelji i psiholozi koji rade s djecom dolaze do istih ideja. Budući da je čovjekovo genetsko pamćenje ugrađeno u područje kolektivnog nesvjesnog i dano mu je "samo od sebe", nisu potrebni posebni napori da se to asimilira. Ali kad se ovo pamćenje uništi, nastaje psihički otpor u obliku širokog raspona afekta. Dječja psiha nije prazan list papira na koji možete napisati bilo što. Bebina duša selektivno je osjetljiva i sposobna je aktivno reagirati na određene vrste utjecaja. Radnje koje su u sukobu s onim strukturama kolektivnog nesvjesnog, koje su definirane arhetipom „socio-kulturalne“, kod djece izazivaju mentalne traume - psihoze i neuroze.
Drugim riječima, podsvijest svake osobe, svako dijete nosi opsežne kulturne matrice koje sadrže poruku o normi. Dječja psiha uvijek je otvorena za percepciju informacija, ali dijete se može normalno razvijati samo u određenom kanalu, kad nadilazi dalje, javlja se opasnost - neuroza. Oni. djetetova psiha može zauzeti bilo koji položaj unutar ove matrice, gdje ima dovoljno prostora za njezine individualne, grupne i etničke karakteristike koje ne nadilaze opće "sociokulturne" arhetipe.
Tada postaje jasno zašto se broj djece koja pate od neuroza posljednjih godina tako brzo povećava. A to su djeca ne samo iz nefunkcionalnih obitelji, ne samo iz siromašnih obitelji koje teško mogu sastaviti kraj gdje socijalni faktor, čini se, igra presudnu ulogu. Ali sve su više djeca "novih Rusa" kojima, općenito, ne treba ništa.
Njihova nesvjesna, koja sadrži temeljne, uzvišene genetske predispozicije tradicionalne kulture (duhovnost, težnja savršenstvu), dolazi u sukob sa svjesnim stavovima masovne kulture. Na primjer, danas u Rusiji ima oko 40% takve djece - a to je već ozbiljna prijetnja zdravlju ruskog naroda.
Mračna slika, ali istodobno je moguće pronaći izlaz iz ove situacije: jednostavno se ne suprotstavljajte djetetovom genetskom pamćenju, ne ometajte ga u obavljanju njegovih funkcija, već, naprotiv, probudite ga i prilagodite određenom programu. Ispada da za to nije potrebno puno. Uostalom, buđenje genetskog pamćenja, razvoj čovjekove duše izravno je povezano s asimilacijom materinskog jezika, apsorpcijom njegovih oblika, obrata i značenja majčinim mlijekom.
„Tijekom razvoja na dijete utječu okolina, atmosfera, krajolik, postupci starijih, zvukovi, intonacije, obrasci govora i tako dalje“, piše Jurij Nečiporenko u svom djelu „Logika ruskog jezika“. Izvrsno je ako sve te strukture djeluju "u skladu" - tada imamo holistički odgoj. (Upravo je to bio odgoj ljudi - napomena autora). Međutim, čak i ako postoji neko neslaganje, „nedosljednost“, strukture se mogu međusobno štititi - i dalje će postojati „ruska (slavenska) duša“kao predmet ruske (slavenske) narodne kulture. U početku je (genetski) postojalo."
Štoviše, kolektivno nesvjesno, koje je uključeno u "dispenzaciju duše", jest "postojeća" duša, njeni "primarni oblici", pokazuje se u podrijetlu logike jezika ("dijalektička" logika, u kojoj, prema Hegelu, postoji treperenje između "bića" i ništa ", karakteristično za kategoriju" postajem ").
Klasik lingvistike Wilhelm von Humboldt napisao je "… riječi i oblici riječi oblikuju i definiraju pojmove, a različiti su jezici u svojoj biti, u utjecaju na spoznaju i osjećaje, zapravo različiti svjetonazori".
Doista, narodni jezik sadrži sjećanje na poznavanje svijeta od strane ovog naroda, na iskustvo njegovog razvoja, koje je steklo tijekom svoje povijesti. I tijekom formiranja svoje povijesti, stoljećima gubeći spomenike pisma i kulture, svaki je narod zadržao glavni „spomenik“- svoj vlastiti jezik.
Upravo je on, materinji jezik (materinski, narodni), prije svega, određuje sam ustav ljudske duše, oblikuje duh naroda, koji tada već može proći najnevjerojatnije preobrazbe, zadržavajući pritom nešto konstantno ("pre-postojeće"). Formiranje duha događa se zračenjem najviše esencije jezika, njegove božanske suštine. „Duh ljudi zauzvrat se utjelovljuje ne samo u postojanju govornog jezika - već i u običajima, navikama, ritualima, legendama i načinu života.
U nedostatku materijalizirane „materijalne“i žive bihevioralne kulture, jezik postaje prvo sredstvo prenošenja duha ljudi. Većina Rusa ne živi na selu, nije u kulama ili u zajednicama, ne slavi običaje svojih predaka - već govori ruski jezik. Dok ljudi nisu zaboravili govoriti, jezik je važan za duhovni život ljudi - na njemu se nakupljaju funkcije koje su prethodno obavljale dadilje, djedovi i bake, navike i obredi. Jezik postaje glavni nositelj duha naroda, stoga je toliko važno saznati njegova značenja.
Jurij Nečiporenko, ispitujući riječ "riječ", ustanovio je da u starom ruskom jeziku ima četiri značenja: govor, značenje, podučavanje, pisanje.
1. Dar govora - u tom smislu postoji ideja božanske milosti i zahvalnosti za sreću posjedovanja riječi.
2. Smisao - (isto značenje kao u grčkom logosu), „misao“seže u indoeuropski meudh-, mudh- „težiti, strastveno željeti“. Staro ruska "ideja, presuda, namjera".
3. Podučavanje - primijetiti drevne indijske ucyati - "je uobičajeno, prikladno", "nalazi zadovoljstvo".
4. Pismo - „pisati“značilo je „prikazati nešto rezanjem ili uz pomoć boja, slikati, učiniti raznobojnim, raznobojnim“.
Riječ je božanski dar, riječ ima značenje, postoji pouka i crtanje (šarolikost). Riječ ima vjersku, semantičku, obrazovnu i umjetničku hipostazu. Riječ kao molitva, riječ kao misao, podučavanje i gesta sastavljaju se i spajaju u integralnu RIJEČ.
To je ono što snažna snaga, podrška, ogromno bogatstvo Bog daje čovjeku svojom riječju. Ne, ne ta riječ, masa koju naviknemo i bezbrižno izgovaramo, ne razmišljajući o njenom značenju, na koju na kulturnoj razini primjenjuje puno suvišnog i površnog. Prava RIJEČ živi u bakinim pričama, majčinim uspavankama, djedovim rečenicama i šalama, u narodnim pjesmama i narodnoj mudrosti. Upravo ta riječ čuva naše korijene, čini nas ljudima.
Sada su ljudi, koji žive u gradovima, uvijek zauzeti i u žurbi, zarađuju novac i karijeru; djeca zure u reklame, video spotove, jezive strane crtane filmove koji dolaze kod svojih baka samo vikendom, praktički se uopće ne čuju, ne osjećaju svoju rodnu riječ i zato su malo zaštićeni tradicionalnim školjkama (strukturama) kulture. One strukture koje su odgovorne za neizbježan nastanak ljudske duše. Danas možemo neprimetno uništiti svoje korijene, zaboraviti svoje porijeklo u potrazi za tuđim idealima. Upravo radi očuvanja duha ljudi, „narodna duša“trebala bi posebnu pažnju posvetiti razvoju i odgoju djece sredstvima narodne pedagogije, posebno istinskom izvornom riječju.
Dobro je što smo imali bake i djedove koji su nam pjevali uspavanke, osvještavali vrtiće, šale, izreke, pripovijedali bajke, igrali razne igre dok su roditelji bili na poslu. Pomoću živog narodnog jezika, prožetog dubokim, višerazinskim značenjima, uspjeli smo sačuvati „nacionalnost“naše duše, uspjeli smo prilagoditi svoje genetsko pamćenje u određeni program. Druga je stvar koliko ovaj program može biti tražen i implementiran. Osoba može živjeti cijeli svoj život, imajući određene mogućnosti, ali bez da uopće zna za njih, jer za tim mogućnostima ne postoji zahtjev.
I na kraju, peto što bih želio reći o genetskom pamćenju i genetskim informacijama. Psiholog Nikolaj Podkhvatilin - predavač na Odjelu za kliničku psihologiju na Sveučilištu Ruske akademije obrazovanja, zaposlenik Državne akademije inovacija, proučavajući sposobnosti osobe u stanju samo-produbljivanja (trans), primjećuje da genetska informacija nosi određeni energetski potencijal.
To posebno potvrđuju mnoge reference na čudne bitke u davnim vremenima. Epski Ilya Muromets, koji se borio sam s ogromnom neprijateljskom vojskom, personificira fenomen drevnih slavenskih ratova kako bi svog neprijatelja stavio u bijeg čak i prije bitke, a ponekad čak i cijele vojske. Usput, Vasily Klyuchevsky opisuje kako je Demyan Kudenevich, koji je u XII stoljeću živio u Pereslavl Russkom, "sa slugom i petoricom momaka otišao u cijelu vojsku i pustio je u bijeg, a jednom je ostao sam, čak odjeven kao dom, bez kacige i školjke" … "Tajna" toga je - objašnjava Podhvatilin, - da je, odlazeći na bojno polje, slavenski ratnik osjećao svoje pretke pored sebe, sasvim realno osjećao njihovu podršku i osjećaj ove sile iza sebe, zajedno s njim,Napadači su "čitali" - podsvjesno su se osjećali poraženima i jednostavno pobjegli s terena.
Energetski potencijal genskog pamćenja potvrđuje i medicinska, psihoterapijska praksa uz primjenu hipnoze, auto-treninga, kao i meditativne prakse - u stanju samo-dubine, samo-razmišljanja.
Odnosno, ako se aktivira genetska memorija neke osobe, koju je naslijedio od svojih predaka, tada, na način koji znanstvenicima nije jasan, njegove moći se prenose na njega.
Naravno, sve gore navedeno odnosi se na genetsko pamćenje bilo koje osobe, bez obzira kojoj nacionalnosti pripada. Genetska memorija, osobitosti nacionalnog mentaliteta karakteristične su za svaki narod i određuju specifične oblike njegove duhovne kulture, nacionalnost njegove duše.