Pretpostavljao sam da će se na takvim jezivim temama kao što je nebesko sahranjevanje u Tibetu ili o Varanasiju - gradu mrtvih, popularne užasne tradicije na planeti Zemlji. Ali ispada da se puno više može pronaći čak i u povijesti modernih civilizacija.
U Indiji možete vidjeti takve kule u kojima su bili gomilani leševi …
Religija drevnih Iranaca nazvana je zoroastrizam, kasnije je nazvana parizmom među Irancima koji su se preselili u Indiju zbog prijetnje vjerskim progonom u samom Iranu, gdje se u to vrijeme počeo širiti islam.
Preci drevnih Iranaca bili su polu nomadska stočarska plemena Arijaca. Sredinom 2. tisućljeća prije Krista. oni su, krećući se sa sjevera, naselili teritorij iranskog gorja. Arijevci su obožavali dvije skupine božanstava: Ahurase koji su personificirali etičke kategorije pravde i reda i deve koji su bili usko povezani s prirodom.
Zoroastrijci imaju neobičan način da se riješe mrtvih. Ne sahranjuju ih ili kremiraju. Umjesto toga, ostavljaju tijela mrtvih na visokim kulama poznatim kao dakhma ili kule tišine, gdje ih mogu jesti ptice grabljivice poput supova, zmajeva i vrana. Praksa ukopa utemeljena je na uvjerenju da su mrtvi "nečisti", ne samo fizički uslijed propadanja, već zato što su otrovani demonima i zlim duhovima koji prodiru u tijelo čim duša napusti. Dakle, ukop u zemlju i kremiranje vide se kao zagađenje prirode i vatre, oba elementa koja Zoroastrijci moraju zaštititi.
Ovo vjerovanje u zaštitu čistoće prirode natjeralo je neke učenjake da zoroastrizam proglase "prvom ekološkom religijom na svijetu".
Promotivni video:
U zoroastrijskoj praksi takav je ukop mrtvih, poznat kao dahmenashini, prvi put opisan sredinom 5. stoljeća prije Krista. e. Herodot, ali posebne kule korištene su u te svrhe mnogo kasnije, početkom 9. stoljeća.
Toranji šutnje u Mumbaiju, vidljivi s obližnjih visokih uspona
Nakon što su lopovci iskidali meso s kostiju, pocrvenjenog suncem i vjetrom, sakupili su se u kriptirani jami u središtu kule, gdje je dodavano vapno kako bi kosti postupno propadale.
Cijeli proces trajao je gotovo godinu dana.
Drevni običaj koji je trajao među Zoroastrijancima u Iranu, međutim, dakme su prepoznate kao opasne za okoliš i zabranjene su u 1970-ima. Takvu tradiciju u Indiji još uvijek prakticiraju ljudi Parsi, koji čine većinu zooastrijskog stanovništva u svijetu. Međutim, brza urbanizacija vrši pritisak na Parsija, a taj neobičan ritual i pravo na korištenje Kule tišine vrlo je kontroverzan čak i među Parsijevom zajednicom. Ali najveća prijetnja dahmenashini ne dolazi od zdravstvenih vlasti ili javnog istupanja, već iz nedostatka supova i supova.
Broj supova, koji igraju važnu ulogu u razgradnji leševa, u Hindustanu neprestano opada od 1990-ih. U 2008. godini njihov se broj smanjio za oko 99 posto, ostavljajući znanstvenicima zbunjenost dok nisu otkrili da je lijek koji se trenutno daje govedu koban za supare kada se hrane lešinama. Droga je zabranila indijska vlada, ali populacija supova se još nije oporavila.
Zbog nedostatka supova, na nekim kulama tišine u Indiji postavljeni su snažni solarni koncentratori za brzo dehidriranje leševa. Ali solarni koncentratori imaju nuspojavu uklanjanja drugih otpadaka, poput vrana zbog grozne topline koju koncentratori stvaraju tijekom dana, a također ne djeluju u oblačnim danima. Dakle, posao koji je za jato supova trajao samo nekoliko sati, sada traje nekoliko tjedana, a ova tijela koja polako propadaju čine zrak nepodnošljivim. Neke kule tišine, koje su se prvobitno nalazile na periferiji gradova, sada su u središtu naselja i moraju blizu zbog mirisa.
Sam naziv "Kula tišine" skovao je 1832. godine Robert Murphy, prevoditelj britanske kolonijalne vlade u Indiji.
Zooastrijanci su šišanje kose, rezanje noktiju i zakopavanje mrtvih tijela smatrali nečistima.
Konkretno, vjerovali su da demoni mogu ući u tijela mrtvih, što će naknadno oskrnaviti i zaraziti sve i svakoga tko dođe u kontakt s njima. U Wendidadu (skup zakona čiji je cilj odbijanje zlih sila i demona) postoje posebna pravila za zbrinjavanje leševa bez nanošenja štete drugima.
Nezaobilazni testament Zoroastrijanaca je da ni u kojem slučaju četiri elementa ne mogu ogoliti mrtva tijela - zemlja, vatra, zrak i voda. Stoga su lešinari postali najbolji način za uklanjanje leševa.
Kula tišine u Indiji
Dakhma je zaobljena kula bez krova, u čijem središtu se nalazi bazen. Kameno stubište vodi do platforme koja se proteže duž cijele unutarnje površine zida. Tri kanala ("pavi") platformu dijele u niz kutija.
Na prvom krevetu bila su tijela muškaraca, na drugom - žene, na trećem - djeca. Nakon što su lešnici grizli leševe, preostale kosti skupljene su u kostnici (zgrada za skladištenje skeletnih ostataka). Tamo su kosti postupno propadale, a njihove ostatke kišnica je odnijela u more.
U obredu su mogle sudjelovati samo posebne osobe - „nasalari“(ili grobari), koji su tijela postavljali na platforme.
Prvi spomen takvih sahrana datira još iz vremena Herodota, a sama ceremonija održana je u najstrožem povjerenju.
Kasnije su Magu (ili svećenici, svećenstvo) počeli prakticirati javne sahrane, dok tijela na kraju nisu balzamirana voskom i zakopana u rovove.
Arheolozi su pronašli kostnice iz razdoblja 5-4 stoljeća prije Krista, kao i grobove u kojima su bila tijela na kojima je bila voska natopljena voskom. Prema jednoj od legendi, grob Zaratustra, utemeljitelja zoroastrizma, nalazi se na Balkhu (moderni Afganistan). Vjerojatno su se takvi prvi obredi i sahrani pojavili u Sassanidskoj eri (3-7 stoljeća poslije Krista), a prvi pisani dokazi o "kulama smrti" nastali su u 16. stoljeću.
Postoji jedna legenda prema kojoj se već u naše vrijeme u blizini dakme iznenada pojavila mnoga mrtva tijela koja lokalni stanovnici iz susjednih naselja nisu mogli prepoznati.
Niti jedna pokojna osoba ne odgovara opisu nestalih ljudi u Indiji.
Kula tišine u Yazdu, Iran
Leševe nisu ugrizale životinje, na njima nije bilo ličinki ili muva.
Nevjerojatna stvar ovog zastrašujućeg nalaza bila je ta da je jama koja se nalazila usred dakme bila ispunjena krvlju nekoliko metara, a bilo je više ove krvi nego što su tijela koja leže vani mogla sadržavati. Smrad na ovom gadnom mjestu bio je toliko nepodnošljiv da su se već na prilazima dakmi mnogi počeli osjećati bolesno.
Istraga je naglo prekinuta kada je lokalni stanovnik slučajno nogom udario malu kost u jamu. Tada je s dna jame počela izbijati snažna eksplozija plina, koja je izvirala iz raspadajuće krvi, i proširila se po cijelom području.
Svi koji su bili u epicentru eksplozije odmah su odvedeni u bolnicu i stavljeni u karantenu kako bi se spriječilo širenje infekcije.
Bolesnici su razvili vrućicu i delirij. Bijesno su uzvikivali da su „zaprljani krvlju Ahrimana“(personifikacija zla u zoroastrizmu), uprkos činjenici da oni nisu imali nikakve veze s ovom religijom, a nisu ni znali ništa o dakamama. Stanje delirija pretvorilo se u ludilo i mnogi bolesnici počeli su napadati bolničko osoblje sve dok se nisu umirili. Na kraju je jaka groznica usmrtila nekoliko svjedoka zločesta pokopa.
Kada su se istražitelji kasnije vratili na to mjesto, obučeni u zaštitna odijela, pronašli su sljedeću sliku: sva su tijela nestala bez traga, a jama s krvlju je bila prazna.
Obred prolaska povezan sa smrću i sahranom prilično je neobičan i uvijek se strogo pridržavao. Osobi koja je umrla zimi dodijeljena je posebna soba, prilično prostrana i ograđena od dnevnih soba, prema uputama Avesta. Leš može ondje ostati nekoliko dana ili čak mjeseci dok ptice ne stignu, biljke procvjetaju, skrivene vode teku i vjetar osuši zemlju. Tada će bhakte Ahura Mazde izložiti tijelo suncu. U sobi u kojoj je bio pokojnik vatra bi trebala neprestano gorjeti - simbol vrhovnog božanstva, ali trebalo je ograditi od pokojnika lozom kako demoni ne bi dotakli vatru.
Kraj kreveta umirućeg čovjeka trebala su stalno biti prisutna dva sveštenika. Jedan je od njih pročitao molitvu, okrenuvši lice prema suncu, a drugi je pripremio svetu tekućinu (haomu) ili sok od šipaka, koju je za umiranje izlio iz posebne posude. Umiruća osoba trebala bi imati psa - simbol uništenja svih "nečistih". Prema običaju, ako je pas pojeo komad kruha smješten na prsima umiruće osobe, rodbina je objavila da je njihova voljena osoba mrtva.
Dvije kule tišine, Yazd, Iran. Za muškarce s lijeve strane, za žene s desne strane
Gdje god Parsi umre, on ostaje ondje dok mu nassealars ne dođu, s rukama ukopanim do ramena u starim vrećama. Stavivši pokojnika u željezni zatvoreni lijes (jedan za sve), odvodi se u dakhmu. Čak i ako bi osoba upućena dakmi uopće zaživjela (što se često događa), više neće izaći na svjetlo Božje: nasalari ga u ovom slučaju ubijaju. Tko se jednom oskvrnuo dodirivanjem mrtvih tijela i bio u kuli, više mu nije moguće vratiti se u svijet živih: on bi oskvrnuo cijelo društvo. Rođaci prate lijes izdaleka i zaustavljaju se 90 koraka od tornja. Prije pokopa, ceremonija s psom zbog vjernosti ponovno je izvedena, točno ispred kule.
Zatim nosioci dovedu tijelo unutra i, izvadi ga iz lijesa, stave ga na mjesto dodijeljeno lešu, ovisno o spolu ili dobi. Svi su bili skinuti goli, odjeća im je izgorjela. Tijelo je bilo učvršćeno tako da životinje ili ptice, rastrgavši leš, nisu mogle odnijeti i rastrgati ostatke u vodi, na zemlji ili pod drvećem.
Prijateljima i rodbini strogo je bilo zabranjeno posjećivati kule tišine. Od zore do sumraka, crni oblaci dobro hranjenih supova lebde nad tim mjestom. Kažu da ove ptice-ordinariji rješavaju svoj sljedeći "plijen" za 20-30 minuta.
Trenutno je iranski zakon ovu ceremoniju zabranjen, stoga predstavnici zoroastrijske religije izbjegavaju skrnavljenje zemlje ukopom u cementu, što u potpunosti sprječava kontakt s tlom.
U Indiji su kule tišine preživjele do danas i korištene su prema svojoj namjeni u prošlom stoljeću. Mogu se naći u Mumbaiju i Suratu. Najveći je stariji od 250 godina.
Rođaci pokojnika u kuli tišine.
Proces sahrane u Kuli tišine, Indija.