Je li tradicija dobra ili loša? Naravno, oni su ogroman dio našeg života i način prijenosa znanja, a mnogi od njih su zaista korisni. Ali, nažalost, nije sve što se kaže o "tako prihvaćenom" testirano zdravim razumom.
Bila su vremena kada je znanost, suprotstavljajući se crkvi i njezinim nepovredivim dogmama, bila svojevrsna "revolucionarna". Sada, unatoč ogromnom skoku naprijed, konzervativizam procvjeta u dubini znanstvene zajednice, kao i nespremnost da prelaze granice koje su "vlasti" utvrdile u prošlosti.
Znanstvena metoda i akumulirana baza znanja djeluju kao tradicija u znanosti. Osim toga, u znanstvenoj zajednici postoji stroga hijerarhija. Što riječ mladog znanstvenika stoji protiv mišljenja autoritativnog akademika? Čak i ako mlad i nadaren pucanj dokaže značaj njihovog otkrića, mnogi časni znanstvenici ostaju pri svome.
Zašto? Budući da je osobu koja je cijeli svoj život posvetila proučavanju pojave teško uvjeriti u svoju pogrešnost, prema svojoj kreaciji postupa s ideološkom vezanošću. Za promociju novih znanja trebate postati neosporni autoritet i ostaje se nadati da će osoba imati vremena za to u vremenu koje mu je dodijeljeno. Stoga se znanost polako razvija, a mi jednostavno ne možemo naučiti o mnogim zanimljivim otkrićima.
Da, znanost često djeluje učinkovito i pomaže nam u životu, korisna je, ali to uopće ne znači da je njen način opisivanja svijeta jedini istinski ispravan. A oni ljudi za koje vlasti nisu bogovi i koji su spremni braniti svoje stajalište, često se ispostavljaju kao pioniri. Upečatljiv primjer takvog „proboja“je otkriće pisanja drevnih Maja.
Rad na dešifriranju majskog pisma obavljao se od 18. stoljeća, ali znanstvenici nisu mogli razumjeti drevne tekstove, znali su značenje samo nekih znakova. Došlo je do toga da je poznati njemački istraživač majske kulture Paul Schellhas (1859-1945) očajavao na kraju svog života i objavio članak pod naslovom "Dešifriranje pisanja Maya - nerešiv problem".
Američki znanstvenik Eric Thompson (1898-1975) smatran je glavnim stručnjakom u svijetu na dešifriranju Mayeova pisanja. Toliko ga je fascinirala civilizacija Maja, da je čak i otišla na medeni mjesec sa suprugom u američku džunglu.
Promotivni video:
Thompson je kategorički odbacio ideju da su majanski hijeroglifi slova ili riječi. Smatrao ih je samo simbolima, slikama koje izražavaju ideje, a ne zvukove. Ova je teorija učinila dešifriranje majevskih hijeroglifa nemogućim zadatkom - bilo je nemoguće pogoditi što simbolično značenje Indijanci ulažu u svaki od svojih stotina crteža! Ne samo da je Thompson bio u krivu, on također nije tolerirao neslaganje. Govoriti lingvistu protiv teorije Thompsona, znanstveniku svjetske vlasti, značilo je biti nezaposlen.
Ali postojao je znanstvenik slobodan od mišljenja vlasti.
Naš sunarodnjak Jurij Knorozov (1922. - 1999.) bio je lingvist, specijalist drevnih jezika. A njegov je dom bila mala soba, ispunjena knjigama do stropa, u čuvenom muzeju Sankt Peterburga - Kunstkamera. Knorozov je rastavio muzejske eksponate oštećene nedavnim ratom, a u slobodno je vrijeme proučavao čudne crteže drevnih Majevih Indijanaca.
Jurij Knorozov s mačkom Asjom.
Knorozov je problem dekodiranja Mayinog pisma shvatio kao osobni izazov: "Ono što stvori jedan ljudski um ne može, ali drugo može dešifrirati!" Bez napuštanja svog ureda, sjajni ruski znanstvenik učinio je ono što nitko drugi nije mogao: pronašao je ključ misterioznog pisanja drevnih Maja.
Ključ "majanskog koda" za Knorozova bila je knjiga "Izvještaji o stvarima na Jukatanu" koju je u 16. stoljeću napisao franjevački redovnik Diego de Landa (1524. - 1579.). Diego je bio drugi biskup Jukatana i vrlo kontroverzna ličnost. S jedne strane pokazao je zanimanje za indijsku kulturu i izumio „latinsku verziju“jezika Maya, s druge, ustanovio je inkviziciju i spalio većinu drevnih rukopisa, čime je uništio kulturnu baštinu ovog velikog naroda.
Za Jurija Knorozova, proučavanje djela Diega de Lande bilo je prekretnica u njegovom radu. Biskup je smatrao svojim glavnim ciljem prelazak lokalnog stanovništva u kršćanstvo i odlučio je da misionari trebaju koristiti svoj jezik i pismo za propovijedanje. Kako bi se uskladio sa španjolskim i majskim jezikom, Diego je privukao Indijance i sastavio popis podudarnosti između znakova i slova. Na kraju se popis pokazao netočnim, jer je struktura dvaju jezika bila vrlo različita. Iz tog razloga, većina istraživača nakon toga nije uzela u obzir djela biskupa, niti su ih smatrala krivotvorinama.
Jurij Knorozov, za razliku od ostalih, shvatio je da, unatoč greškama, u Diegovim spisima postoji najviše "tragova" za dešifriranje teksta. Također je pretpostavio da većina znakova nisu cijele riječi i pojmovi, već slogovi.
Zatim je proučio tri preživjela majčina rukopisa i izračunao da je 355 znakova korišteno za pisanje njihovih majskih tekstova. Nakon analize kako se ovi likovi kombiniraju i kojom se učestalošću ponavljaju, Jurij Valentinovič identificirao je različite dijelove govora i članove rečenice. A onda je počelo ono najzanimljivije - čitanje rukopisa i, konačno, 1963. godine objavljena je njegova monografija o metodama i rezultatu dešifriranja.
Ovo otkriće bilo je toliko važno da ga je svjetska znanstvena zajednica uspoređivala s osvajanjem svemira. I ne čudi, jer je sastavljanjem kataloga hijeroglifa Maya omogućeno proučavanje civilizacije koja je ostavila ogromno nasljeđe: gradove, knjige, stotine tisuća uzoraka kulture i umjetnosti.
Međutim, zasluga Jurija Knorozova nije samo u njegovim velikim otkrićima. Radi se i u činjenici da je on svojim primjerom pokazao koliko je važna hrabrost, odlučnost da krene svojim putem i dovede u pitanje čak i najobimnija mišljenja. Uostalom, tko zna koliko važnih pitanja može se riješiti novim pristupom i izvan okvira razmišljanja.