Postoji mišljenje da je jaka dijaspora oslonac i zaštitnik nacionalnih interesa svog etničkog sustava (naroda, nacije). Ali stvarnost, kao i obično, predstavlja iznenađenja. Tri četvrtine Ukrajinaca bilo je spremno izabrati židovsku buku umjesto ukrajinskog Porošenka koji ih je dobio (legende o potonjem židovskom podrijetlu nisu istinite), ali slika je drugačija u stranim područjima. Ironija je da vrlo često jaka dijaspora igra izuzetno destruktivnu ulogu u sudbini etničkog sustava.
Svaka akvizicija je gubitak, a gubitak je stjecanje. Dakle, u slučaju iseljavanja, napuštanje teritorija pod kontrolom nečijeg etničkog sustava mijenja osobu i njegova psihohistorijska značenja.
Značajan dio strateških pogrešaka u novijoj povijesti postsovjetskih zemalja usko je povezan s vladavinom / privlačenjem daleko od najboljih predstavnika emigre krugova. Kako to da lijevi strasci i / ili njihova djeca i unuci donose nevolje i probleme u svoju povijesnu domovinu? Može li se sve pripisati vanjskom zlu, nesreći? Ili je norma da "glupa medicinska sestra", žena iz dijaspore, Ulyana Suprun (aka Doktorica Smrt) zauzima mjesto ministra zdravlja Ukrajine? Je li to manifestacija načela - „obitelj ima svoje crne ovce“ili je to sistemski problem?
iseljenici
U jednom od prethodnih članaka pokazalo se da samo u jednom slučaju, naime u cilju ponovnog ujedinjenja oduzete zemlje, nacionalizam ne uništava vlastiti etnički sustav. Ali dijaspora ima malo zajedničkog s kompaktno smještenim i povijesno formiranim eksliverima na određenom teritoriju. Dijaspora je razrijeđen, društveno pojednostavljen i pretjeran odraz etničkog sustava okruženog strancima.
Za odlazak na tuđu zemlju potrebna je snaga i energija, pa je udio ljudi s ne-nultu strasti među emigrantima prilično visok. Prije nekoliko godina jedan je od tih emigranata s izvjesnom gorčinom podijelio s autorom da je većinu snage i energije dovoljno za odlazak, ali oni se više ne mogu boriti, suzati vene i gristi svoj najbolji dio. Ali povratak natrag također zahtijeva snagu i preuzimanje odgovornosti za grešku. Mnogi od onih koji nisu stigli pokušavaju živjeti na novom mjestu, bez šansi, perspektive i vatre u očima.
Pa, svi promatramo "slikanje uljem" - prvo dolazi opravdanje, samo uvjerenje i navijanje za skok, vrijeđanje zemlje i ljudi, zatim selidba u inozemstvo, praćena morem užitka i snova. Nadalje, dolazi do brzog nestanka iluzija, pokušaja prevladavanja kognitivne disonancije, dobro, naravno, jer sam tako sjajan, talentiran, hrabar i divan, a još više mržnje prema ostalima, kažu, još gore.
Promotivni video:
U našem informacijskom dobu, kada svaka osoba smatra svojim pravom i dužnošću pokušati pljunuti u vječnost, mišljenje najmanje organiziranih i samopouzdanih ljudi zvuči najglasnije i masovnije, na deponiji smeća pod nazivom Internet.
Životni ciklus dijaspore
Pokušaji da se prošire granice utjecaja etničkog sustava stalan su proces. Ako je teritorij objekt pohlepne pažnje, smješten u neposrednoj blizini kontroliranih zemalja, tada se može primijetiti puzajuća ekspanzija i / ili izravna agresija, gdje je sve jasno, razumljivo i logično, i za jednu i za drugu (vidi nacionalizam). Za nas je zanimljivo stvoriti centre našeg etničkog identiteta daleko od granica, što u slučaju uspjeha, tj. iseljenici se ne rastvaraju bez traga, što dovodi do stvaranja:
- dijaspora;
- mrežna snaga;
- novi etnički identitet;
- etnička pustoš.
Usput, prema posljednjoj opciji, europski narodi i noviji neobarbari zajedno stvaraju himerne, multikulturne formacije bez budućnosti na teritoriju Starog kontinenta.
Razmotrimo životni ciklus najčešće obrazovanja, dijaspore:
- Masovna selidba ljudi izvan teritorija koji kontrolira etnički sustav. Nije važno govorimo li o strastima ili o ljudima negativne strasti;
- Stvaranje snažne i brojne dijaspore temeljene na tradicionalnim društveno-etničkim vezama. Što su potonji arhaičniji, dijaspora je više ujedinjena;
- Prodiranje u političku, ekonomsku, kulturnu itd. područja života novog teritorija, dok što je veća strast dijaspore i bliže psihohistorijskim značenjima iseljenika i autohtonog stanovništva, proces je uspješniji;
- Aktiviranje procesa asimilacije (prihvaćanje psihohistorijskih značenja starosjedilaca), što je prije bila uspješnija prethodna faza;
- Prekid veze s povijesnom domovinom, propadanje strukture društvenih veza u dijaspori;
- Gubitak razumijevanja potreba, zahtjeva i interesa povijesne domovine među predstavnicima dijaspore;
- Aktivna, destruktivna i organizirana intervencija predstavnika dijaspore u život njihove povijesne domovine;
- Prelazak izvornog etničkog identiteta u element rodovnice, gubitak interesa za povijesnu domovinu.
Što manje postoji tradicija etničkog sustava plemenskih, zajedničkih ili drugih načela krute unutarnje društvene organizacije, slabija je dijaspora. Ljudi odgajani na liberalnim načelima nemaju tradiciju neupitne poslušnosti svojih starih, pa se ispostave da su pravila i načela strane države značajnija od osude "svojih".
Ako se dijaspora ne njeguje stalno velikim valovima iseljavanja, koji su se sastojali od onih koji su ostali odani onima koji su ostali, tada njezine veze s povijesnom domovinom slabe, a asimilacija se intenzivira.
Od određenog trenutka dijaspora počinje aktivno intervenirati u život povijesne domovine, dok ispada da su predstavnici dijaspore već postali nositelji izvanzemaljskih dizajnerskih značenja, vrijednosti i vanzemaljske hijerarhije u okviru tih značenja. U suprotnom, oni jednostavno ne bi ulazili u svoje "sjajne" savjete i ideje, već bi nastavili slijediti tradiciju.
Malo ima dovoljno mudrosti poput A. A. Galich da shvati i prihvati da ako si postao križ (promijenio psihohistorijska značenja), onda u Izraelu nemaš šta raditi. Većina ruskog stanovništva lijevo je konzervativna, ali to ne sprečava sve vrste Kasparova da nas pokušaju naučiti kako živjeti.
Pogledajte koliko ljudi iz dijaspore sretno služi u specijalnim službama geopolitičkih protivnika, govoreći o njihovoj iskrenoj želji da svijet domovinu svojih predaka donesu svijetlu budućnost. Baltičari, Gruzija, Ukrajina i druge "propale države" izvrsni su primjeri takve pomoći.
Dakle, prijem Disporijana na vlast i formiranje značenja u etničkom sustavu složen je i dvosmislen proces, općenito, to se ne smije dopustiti bez razdoblja prilagodbe. Ali od određenog trenutka, kako napuštaju tradicionalna psihohistorijska značenja svog etničkog sustava, ljudi iz dijaspore počinju težiti ispravljanju „krivog stanja“stvari u svojoj povijesnoj domovini, tim više što su izgubili svoju duhovnu povezanost s tim.
Zaključak
Događa se da iseljenici i ljudi iz dijaspore vremenom izgube dio psihohistorijskih značenja svog etničkog sustava i postaju mu stranci. Ne govorimo o vječno odsječenom komadu, naprotiv, njihov povratak može biti vrlo važan i potreban korak, ali po dolasku im treba vremena da ugrabe i prihvate psihohistorijska značenja svoje povijesne domovine.
Osoba iz dijaspore mora shvatiti i prihvatiti da se njegove ideje o dobru i dobru više ne podudaraju sa mišljenjem većine i, najvjerojatnije, morat će se predati. I što je veća razlika između psihohistorijskih značenja mjesta dolaska i mjesta polaska, to je duže razdoblje.
Tek nakon što prođe određeno razdoblje prilagodbe, povratnik može aktivno sudjelovati u životu zemlje.
Rusi praktički ne stvaraju dijasporu, budući da imanentna mreža, carski principi relativno lako pronalaze zajednički jezik i dodirne točke s predstavnicima drugih etničkih sustava. Ali to je ujedno i plus za Rusiju - nema stvarnih organiziranih pokušaja iseljenika da se miješaju u unutarnji život zemlje, ubijajući njezinu jedinstvenost da zadovolje interese i značenja nove domovine. Još prije 5 godina mnogi koji su otišli imali su iluzije da će sve u Rusiji s vremenom postati onako kako su htjeli, čim je V. V. Putin. U posljednje vrijeme situacija se mijenjala, sve više i više vlada mišljenje - "ovaj se narod ne može ispraviti i spasiti". U stvari, ti su ljudi govorili o nužnosti i neizbježnosti promjene psihohistorijskih značenja Rusije kako bi ugodili i u skladu sa zapadnjačkim idejama, a sada su shvatili da se to neće dogoditi.
U principu, možemo nam čestitati, jer se izvana čini da je snaga ruskih psihohistorijskih značenja narasla. Ovo je pozitivan rezultat, sada nam ostaje malo toga - da to učinimo za sebe … Napokon, iz zemlje se čini da je to samo problem ….
ANDREY SHKOLNIKOV
