Jurij Serdjukov, doktor filozofije, profesor Odjela za filozofiju, sociologiju i pravo Željeznica dalekog istoka, Državno sveučilište željeznica (Khabarovsk), predložio je znanstvenoj zajednici novi koncept formiranja subjektivne stvarnosti tijekom kliničke smrti, koji omogućava prirodno znanstveno objašnjenje osjećaja koje osoba doživljava u ovaj određeni uvjet. Neki pacijenti koji se nađu u takvoj situaciji mogu se vratiti u život, a njihove priče o njihovim iskustvima često se tumače kao slike "pakla" ili "neba". Međutim, iste se slike mogu objasniti bez ikakve mistike analizom fizioloških i mentalnih procesa.
Ilustracija RIA Novosti. A. Polyanina
Jurij Serdjukov polazi od neosporne činjenice da mozak i dalje živi u slučaju kliničke smrti, usprkos gubitku senzornog kontakta sa stvarnošću, prestanku disanja i prestanku cirkulacije krvi. Njegova se smrt događa postupno: prvi koji umiru su neuroni moždane kore, posljednji koji su umrli su matične strukture. Praktično je nemoguće točno utvrditi koliko traje taj proces, jer smanjenje električne aktivnosti mozga u nekom trenutku prelazi granicu osjetljivosti moderne opreme.
Britanski reanimator Sam Parnia, koji se preselio u Sjedinjene Države, objavio je knjigu 2013. godine u kojoj kaže da se osoba može vratiti u život nakon 12, i nakon 24, a ponekad i 72 sata nakon smrti. A moguće je u velikom broju slučajeva ponovno oživjeti pacijenta kojem se srce zaustavilo prije dva sata. Iako je ovaj postupak složen, mukotrpan, skup, ali u budućnosti će revitalizacija ljudi postati obična medicinska manipulacija. To znači da mozak živi jako dugo nakon smrti, a njegove stanice ne odumiru pet minuta nakon zatajenja srca, kao što se prije mislilo.
Jurij Serdjukov, doktor filozofije / ria.ru
Vrijedan izvor saznanja o osobi u stanju kliničke smrti je i knjiga Leva Moiseevich Litvaka, doktora medicinskih znanosti, profesora psihijatrije, koja je bila u komi 26 dana i nakon izlaska iz nje detaljno opisala što osjeća. Lev Litvak dijeli ovo terminalno stanje na četiri stupnja: prva faza je tama; druga faza je vitalna depresija; treća faza je euforija; četvrta faza je izlaz iz terminalnog stanja. Budući da je autor po zanimanju psihijatar, te faze objašnjava dijelom psihopatološkog procesa. Štoviše, on posebno uspoređuje niz mističnih iskustava s iskustvima u akutnoj psihozi i otkriva njihovu zajedničku, što omogućava bolje objašnjenje sklonosti mističnim interpretacijama "iskustva gotovo smrti".
Prema Juri Serdjukovu, biti u komi teško je smatrati psihozom, budući da je psihoza izraziti poremećaj mentalne aktivnosti, što je u ovom slučaju teško dokazati. Serdyukov smatra da u "terminalnom stanju svijesti" dolazi do raspada psihe, osoba gubi sposobnost verbalno-logičkog razmišljanja.
Subjektivna stvarnost pretvara se u nepodijeljeni tok oniričkih (snova) iskustava stvorenih spontanom moždanom aktivnošću. Sadržaj iskustava uvjetovan je s tri čimbenika: 1) čitavim životnim životom, počevši od prenatalnog razdoblja, kada se formira sposobnost opažanja zvučnih informacija; 2) prirođene mentalne strukture ličnosti, koje su se formirale tijekom perinatalnog razdoblja; 3) aktiviranje određenih genetskih struktura u situaciji jakog stresa, što je klinička smrt.
Suština koncepta Jurija Serdjukova jest tvrdnja da je osoba sposobna utjecati na sadržaj iskustava gotovo smrti. Da bismo to učinili, potrebno je oblikovati svjetonazor koji potvrđuje život, namjerno stvoriti kompleks stabilnih pozitivnih dojmova koji su pouzdano fiksirani u neurodinamičkim strukturama našeg mozga i sposobni su oduprijeti se procesima propadanja u stanju kliničke smrti.
Promotivni video:
Primjenom takvog životnog stava povećava se rizik od duboke vitalne depresije, opasnosti od uranjanja u tmurni sivi svijet predstavljen u opisima pakla i, naprotiv, povećava se vjerojatnost svijetlih, radosnih iskustava karakterističnih za sliku raja.
Drugi značajan aspekt iskustava gotovo smrti, identificiran u konceptu profesora Serdjukova, je sljedeći: budući da se javljaju u uvjetima u kojima nema prirodnih regulatora vremena (prvenstveno sunčeve svjetlosti, srčanih ritmova), subjektivno, mogu trajati zauvijek. Iako objektivno, u fizičkom vremenu ne traju dugo. A u ovom subjektivno vječnom biću čitav prethodni život čovjeku izgleda samo kao epizoda.
Nove ideje izrazio je Jurij Serdjukov na međunarodnom interdisciplinarnom seminaru "Neurofilosofija" održanom na Moskovskom sveučilištu Lomonosov.
Anna Urmantseva