Da je to bilo 19. stoljeće, stranice časopisa sada bi bile ispunjene dirljivim, ponekad mističnim, ponekad naivnim pričama o divnim pričama koje su se događale na Christmastideu - između Božića i Bogojavljenja. Kakav je to žanr i je li to neopozivo stvar prošlosti?
U središtu pozornosti na božićne dane - Betlehemska scena Božića, putovanje mudraca, klanjanje pastira, zvijezda iznad špilje … Čitav se svemir smrznuo, videći rođenje prekrasnog djeteta. A ovaj događaj, koji se dogodio prije više od dvije tisuće godina, ne pamti se samo kao prošlost. Doživljavamo ga i danas - a današnje se svjetlo Božića u našim životima ogleda u božićnim pričama.
Od srednjovjekovne misterije do književnosti
Tradicija božićne priče seže do srednjovjekovnih misterija. To su bile drame na biblijske teme. Podrazumijevana svemirska organizacija na tri razine (pakao - zemlja - nebo) i opća atmosfera čudesne promjene svijeta ili junaka koji prolazi kroz sve tri faze svemira u zapletu priče prešao je iz misterija u božićnu priču.
U Rusiji su prethodnici književne božićne priče bile usmene priče ili bilički, obično ispričane u selima na božićne večeri.
Christmastide, razdoblje od Božića do Bogojavljenja, smatrao se jednim od najvećih i najcjenjenijih praznika seljačkog života, kombinirajući bujnu zabavu i čovjekov strah od sila tame. Prema narodnim vjerovanjima, zli duhovi su u to vrijeme stekli posebnu snagu i slobodno hodali zemljom. Međutim, prema svemu sudeći, oni nisu mogli samo naštetiti, već su posjedovali i znanje o budućnosti; prevladavši strah, čovjek je pokušao od njih naučiti svoju sudbinu. Da bi duhovi mogli odgovoriti na najzanimljivije pitanje - a to je obično pitanje budućeg braka - bilo je mnogo sudbina. Često su ih pratile strašne priče - o sreći koja se obistinila, o izdaji zaruka, o sudaru sa zlim duhovima. Starije, iskusne žene poručile su im mladim sretnicima. Tada će odjek takvih zapleta preći u književnu božićnu priču. Najčešće su u tim pričama tajanstveni posjetitelji s drugog svijeta licem u lice s nekom osobom. „Ako u čuvenom„ Strašnom kazivanju sudbine “A. Bestuževa-Marlinskog ili u„ Hussarskoj sablji “K. Barančeviča sreća zaista ima fatalan učinak na sudbinu junaka, onda u anonimnoj„ Priči o Yule “koju je 1892. objavio dječji almanah„ Bylinka “, prikazivanje sreće ogledalom pretvara se u samo smiješnu avanturu “, piše Maya Kucherskaya u predgovoru za zbirku Christmastideovih priča.prikazivanje sreće ogledalom pretvara se u samo smiješnu avanturu “, piše Maya Kucherskaya u predgovoru za zbirku Christmastideovih priča.prikazivanje sreće ogledalom pretvara se u samo smiješnu avanturu “, piše Maya Kucherskaya u predgovoru za zbirku Christmastideovih priča.
Promotivni video:
Od zapadnog svijeta do Rusije
Charles Dickens smatra se utemeljiteljem žanra božićne priče koji je postavio osnovne postulate „božićne filozofije“: vrijednost ljudske duše, temu sjećanja i zaborava, ljubav prema „čovjeku u grijehu“, djetinjstvo. Sredinom 19. stoljeća napisao je nekoliko božićnih priča i počeo ih objavljivati u prosinjskim brojevima svojih časopisa "Domaće čitanje" i "Zaokruživanje godine". Dickens je kombinirao priče pod naslovom "Božićne knjige". Prozna božićna karolina: Božična bajka o progonjenju, Zvona: Priča o duhovima crkvenog sata, Kriket iza ognjišta: Priča o obiteljskoj sreći, Bitka za život: Priča o ljubavi, Opsjednuta ili bavljenje duhom - sva su ta djela gusto naseljena nadnaravnim stvorenjima: i anđelima i raznim zlim duhovima. Tradiciju Charlesa Dickensa usvojila je i europska i ruska književnost. Upečatljiv primjer žanra u europskoj literaturi smatra se i „Djevojka sa šibicama“G. Kh. Andersen. Čudesno spasenje, ponovno rođenje zla u dobro, pomirenje neprijatelja, zaboravljanje tuga popularni su motivi Božićnih i Juletidskih priča.
Od osamnaestog stoljeća do budućnosti
U Rusiji su se prve božićne priče pojavile na stranicama jedinstvenog časopisa iz 18. stoljeća „I to i sio“. Njegov je izdavač M. D. Chulkov postavio ovdje široku paletu materijala o etnografiji: pjesme, poslovice, izreke. Istodobno, za Uskrs je tiskana kućna skica koja opisuje uskrsne svečanosti; za Christmastide - tekstovi uzvišenih pjesama i, naravno, Christmastide bylichki. Čulkov ih je prepričavao sa značajnom količinom ironije, ubacujući vlastite primjedbe i objašnjenja.
Svijet ljudi postao je piscima malo kasnije zanimljiv. Romantičari 19. stoljeća cijenili su svaku originalnost i u stranoj kulturi i u svojoj vlastitoj. Romantičari su bili fascinirani mističnom aurom božićnog vremena, što im je omogućilo da razvijaju zavjese u smjeru bliskom romantizmu - fantaziji, misteriji, kontaktu s vanzemaljskim silama, estetizaciji užasa. Gradske priče o susretima sa duhovima, seanse crne magije već su dodane opisima strašnih sudbina. Međutim, ubrzo su se takvi fenomeni počeli opisivati ironično, a često su se duhovi pokazali samo kao rezultat inventivnih praktičnih šala.
Božićna priča, unatoč raznolikosti i mnoštvu tekstova različitih razdoblja i različitih pisaca, ipak je vrlo lako prepoznatljiva. U svom najopćenitijem obliku priču Božićnjak možete definirati kao priču o čudu koje se dogodilo tijekom zimskih praznika.
Odmor za zagrijavanje srca
Nije ni čudo što se radnja većine priča događa u božićnoj noći, kada nebo i zemlja obožavaju Bebu koja leži u prizoru rođenja. U ovo se vrijeme sve transformira, zla srca omekšaju, a pjesme anđela postaju zvučne ljudima. Isto tako, u Christmastideovim pričama čovjeku nije očito samo djelovanje zlih duhova. Anđeli, Majka Božja i sam Krist sudjeluju aktivno u događajima našeg života. I u Europi i u Rusiji za praznik su objavljeni posebni almanahi s takvim pričama. Ovdje su se zli duhovi i anđeli našli pod istim pokrivačem.
Mistika utjelovljenja pozvala je da se osvrnemo na ona čuda koja se događaju na zemlji i da sami stvorite barem malo čudo. U mnogim se pričama strah od nepoznatog pretvorio u osjećaj nježnosti i sažaljenja u odnosu na slabe i nemoćne. „Prve božićne priče ove vrste pojavile su se u Europi, i nije slučajno: katolički i protestantski Zapad uvijek je osjećao potrebu što više približiti svete događaje i likove, tako da je proslava Božića ovdje brzo stekla ne samo vjerski, već i svakodnevni, domaći značaj. Očajne priče o božićnoj plimi vrlo su dobro prilagodile i blagdan prevedle s duhovnog na ljudski jezik “, kaže Maja Kucherskaya. Takve su, na primjer, priče o Dickensu, koje odražavaju čisto engleske ideale udobnosti i doma. Specifičnost dikenzijske tradicije zahtijevala je sretan, pa makar i ne logičan i nedorečen kraj, potvrđujući trijumf dobrote i pravednosti, podsjećajući na evanđeosko čudo i stvarajući divnu božićnu atmosferu.
Priče obično počinju opisom nepravde, nepotpunosti i krize. Siroče koje se smrzavalo, siromašni, tjerani u očaj, gušili su se suzama, putnici su lutali u oluji. Duhovi su klizili poput nejasne sjene, zaručeni strašnim osmijehom gledali su mladenku iz svjetlucavog zrcalnog prostora, usamljeni starac se s kajanju prisjetio godina, nesretni ljubavnik razmišljao o samoubojstvu, oboreno božićno drvce čeznulo za slobodnim životom u šumi. Ali vidi se da, jer se to dogodilo u noći prije Božića, na veliku noć spasenja, nisu ostali nekontrolirani ljudi. Milošću Providnosti siroče je upoznalo njezina dobročinitelja, a siromah je dobio nasljedstvo, a putnik kroz vjetrić čuo je zvonko zvono. Čudo ulazi u život ljudi. Nasuprot tome, često su nastajala realistična djela,koji su kombinirali evanđeoske motive i glavnu žanrovsku specifičnost priče o Christmastideu s pojačanom socijalnom komponentom. Među djelima ruskih pisaca, pisana u žanru božićne priče, - „Dječak kod Kristova božićnog drvca“FM Dostojevski.
Leskov - ruski Dickens
Čitavu knjigu Božićnih priča stvorio je NS Leskov. Pisac je u priči „Biserna ogrlica“(1885.) rekao: „Iz pričešća o Božićima neophodno je vremenski podudariti sa događajima božićne večeri - od Božića do Bogojavljenja, tako da je nekako fantastičan, ima neku vrstu morala, čak i kao osporavanje štetne predrasude i na kraju - tako da se sigurno završava zabavom. " Ukupan broj Leskovljevih priča o božićnoj plimi iznosi do dvadeset i pet djela. Već u svojim ranim romanima i pričama Leskov je uveo epizode posvećene Božiću i Christmastideu. Prvo djelo s podnaslovom "Božićna priča" - "Uhvaćeni anđeo" - pojavilo se 1873., posljednja božićna priča "Prazni plesači" nastala je dvije godine prije njegove smrti, 1893. U prosincu 1885. pisac je kombinirao dvanaest priča u posebnu božićnu zbirku. Više se puta raspravljao o osnovama teorije ovog žanra. Na primjer, priča "The Darnter", revidirana za božićnu kolekciju, počinje ovako: "Nerazumna je želja svima obećati novu sreću u novoj godini, ali ponekad se dogodi nešto takvo. Dopustite da vam kažem jedan mali događaj na ovu temu, koji ima vrlo božićni karakter. " O žanru se govori u prvom odlomku nedovršene božićne priče "Malanyino vjenčanje": "Ispričat ću vam, cijenjeni čitatelji, malu priču, oblikovanu prema svim pravilima božićne priče: ima vrlo tužan početak, prilično zapetljanu spletku i potpuno neočekivan veseli kraj."Priča „The Darnter“, revidirana za božićnu kolekciju, počinje ovako: „Ovo je nerazumna želja svima obećati novu sreću u novoj godini, ali ponekad se dogodi nešto takvo. Dopustite da vam kažem jedan mali događaj na ovu temu, koji ima vrlo božićni karakter. " O žanru se govori u prvom odlomku nedovršene božićne priče "Malanyinovo vjenčanje": "Ispričat ću vam, cijenjeni čitatelji, malu priču, oblikovanu prema svim pravilima božićne priče: ima vrlo tužan početak, prilično zbunjujuće spletke i potpuno neočekivani veseli kraj."Priča „The Darnter“, revidirana za božićnu kolekciju, počinje ovako: „Ovo je nerazumna želja svima obećati novu sreću u novoj godini, ali ponekad se dogodi nešto takvo. Dopustite da vam kažem jedan mali događaj na ovu temu, koji ima vrlo božićni karakter. " O žanru se govori u prvom odlomku nedovršene božićne priče "Malanyinovo vjenčanje": "Ispričat ću vam, cijenjeni čitatelji, malu priču, oblikovanu prema svim pravilima božićne priče: ima vrlo tužan početak, prilično zbunjujuće spletke i potpuno neočekivani veseli kraj."O žanru se govori u prvom odlomku nedovršene božićne priče "Malanyinovo vjenčanje": "Ispričat ću vam, cijenjeni čitatelji, malu priču, oblikovanu prema svim pravilima božićne priče: ima vrlo tužan početak, prilično zbunjujuće spletke i potpuno neočekivani veseli kraj."O žanru se govori u prvom odlomku nedovršene božićne priče "Malanyinovo vjenčanje": "Ispričat ću vam, cijenjeni čitatelji, malu priču, oblikovanu prema svim pravilima božićne priče: ima vrlo tužan početak, prilično zbunjujuće spletke i potpuno neočekivani veseli kraj."
Mnoge Leskovljeve priče, kad su prvi put objavljene (obično 25. prosinca), dale su žanrovski podnaslov "Božićna priča" ili "Božićna priča": "Zarobljeni anđeo", "Na kraju svijeta", "Bijeli orao", "Krist u posjetu seljaku", "Zvijer", "Biserna ogrlica", "Pljačka", "Otpadne zemlje". Ponekad je „božićna“priroda pripovijesti već vidljiva u naslovu („Badnjak navečer kod hipohondrijaca“, „Badnjak u kočiji (putovanje s nihilistom)“, „zamršeni na Božić“) (usput, svi su također objavljeni 25. prosinca). U vezi s objavljivanjem Leskove zbirke „Božićne priče“iz 1886. godine, neke su njegove radove autor preradio na takav način da su se počeli tumačiti kao božićne priče („Duh Madame Zhanlis“, „Mala pogreška“, „Stari genij“, „Žhidovska Kvyrkollegiya“, „Obmana“"," Odabrano zrno ").
Iako Leskov junak tvrdi da bi zaplet božićne priče trebao biti fantastičan, Biserna ogrlica je realistična priča: kumura i uzurničar odjednom se pretvara u velikodušnog donatora. Fantastičnu pozadinu možete zamijeniti nekim neočekivanim potezom zapleta.
Obično čudo
Već smo rekli da priče o Božićima često počinju opisom nesreće i poteškoća ljudskog postojanja. Baka, jedva sastavljajući kraj s krajem, nema što ugoditi svojim unucima za praznik („božićno drvce“), majka nije u mogućnosti kupiti dar djetetu (P. Khlebnikov, „božićni poklon“), nema novca za božićno drvce i stanovnici sloga u Sankt Peterburgu (K. Stanyukovich, "Yolka"), nadareni mladić
Nezasluženo tlačimo našeg škrtog ujaka (P. Polevoy, "Slavelytsiki"), prisilni seljak, na nagovor gospodara, mora ubiti svog omiljenog medvjeda (NS Leskov, "Zvijer"), izgubivši kartu za vlak, starica ne može doći do svog umirućeg sina (A. Kruglov, "Na Badnjak"). Međutim, izlaza uvijek ima, sve su prepreke savladane, glamur je rastjeran.
Čudo uopće nije nužno povezano s događajima natprirodnog reda - posjet anđelima ili Kristu (iako takvo što postoji), puno češće to je čudo iz svakodnevnog života, koje se može shvatiti jednostavno kao sretna slučajnost okolnosti, kao sretna nesreća. Međutim, za priče temeljene na evanđeoskom sustavu vrijednosti slučajnosti nisu slučajne: u bilo kojoj uspješnoj kombinaciji okolnosti i autor i heroji vide milostiva nebeska uputstva.
Zanimljivo je da se harmonija ponekad postiže čak i po cijenu smrti, a autor obično ne ostavi heroja na njenom pragu, ulazeći s njim u nebeska prebivališta - opis njegova "posthumnog" blaženstva uravnotežuje poteškoće zemaljskog postojanja. Za malog junaka F. Dostojevskog, sama smrt postaje vrata u zemlju njegovih dragocjenih želja, gdje pronalazi sve ono što mu je stvarno nedostajalo u stvarnosti - svjetlost, toplinu, raskošno božićno drvce, dragi pogled majke. Bio je, možda, najpoznatija ruska priča o božićnom drvcu „Dječak kod Kristova stabla”.
Christmastide XXI stoljeća
Danas je vrijeme za pamćenje toplih i dirljivih priča. Posebno je važno da te priče nikada nisu bile skrivene u odvojenim odjeljcima časopisa i almanaha „dječji“i „odrasli“. To su priče za obitelj, kućno čitanje. Prije čuda nema djece i odraslih, mladih i starih. Krist neće imati sukob između očeva i djece na blagdan. Vijesti iz ovog svijetlog svijeta - priče o tome zašto je božićno drvce ukrašeno na Božić (jer samo ono stoji u šumi zauvijek zeleno, što znači da ukazuje na vječni život), zašto se svi ljudi, pa čak i sve životinje, žuri ne samo da obožavaju Božansko dijete, ali i za pomoć onima koji su se izgubili na putu do Njegove kolibe.
Evo, svrha božićne priče je ojačati blagdansko ozračje u čitateljskim domovima, odvratiti ih od svakodnevnih briga, barem na Božić da se podsjetimo na sve one koji su "naporni i opterećeni", na potrebu za milosrđem i ljubavlju.
ALEXANDER KUZMICHEVA (SOPOVA)