Početkom 20. stoljeća na području "jedne šeste zemlje" zavladao je novi društveni sustav i temeljna marksističko-lenjinistička ideologija. Uključujući - na zemljama malih naroda, od davnina su prakticirali šamanske rituale. Sovjetska vlada, ne trošeći vrijeme na sporove, objavila je da je vrijeme bogova prošlo, kako su šamani živjeli u zemlji razvijenog socijalizma?
Šamanizam je neobično drevni fenomen. Potječe iz razdoblja paleolita i proširila se po svim dijelovima svijeta. Još se prakticira u sjevernoj Europi, Aziji, Africi, Americi i, naravno, Sibiru.
Šetači između svjetova
Strogo govoreći, šamanizam nije sasvim religija - već je oblik kozmoteizma. Suština šamanizma je oživljavanje svega što postoji, bilo da je to vjetar, rijeka ili kamen. Svijet je podijeljen na tri dijela: gore su demiurški duhovi, ispod su duhovi zla, ljudi, životinje i brojni duhovi prirode žive u srednjem svijetu; šamanisti ih zovu aiyy, burkhans, sedmoje, eezi. Svaka planina ili šuma ima svoj vlastiti duh. Vlasnici su u većini slučajeva dobroćudni prema toj osobi, ali oni se lako mogu naljutiti, nanoseći probleme počinitelju.
Zadatak šamana je stupiti u kontakt s bijesnim duhom i pokušati uspostaviti ravnotežu. Za to se obavlja obred obreda. Boo, oyun ili kam (kako ga šamani zovu buryats, yakuts ili Altai), kroz pjevanje, ples, a ponekad i narkotičke infuzije, uveo se u trans kako bi pozvao duhovne pomagače, napravio putovanje u druge svjetove, pregovarao s neprijateljskim duhovima, vraćao ukradene duše, liječiti bolesti. Imajući ogroman utjecaj na život zajednice, šaman nije naslijedio svoj status i nije ga koristio za obogaćivanje, jer nije mogao tražiti plaćanje, a njegov je poklon bio doslovno dar odozgo.
Kams zemlje Sovjeta
Promotivni video:
Kad su promjene do kojih je došlo u Rusiji došle do malih naroda koji su prakticirali šamanizam, šamani su automatski prešli u kategoriju neprijatelja socijalizma. Sovjetska država stvorila je novu religiju koja se temelji na ateizmu, a nova religija uvijek pokušava iskorijeniti staru. Po svim formalnim znakovima, šamani su bili neprijatelji i počeli su se boriti s njima.
Predstavnici drevnog kulta izjednačili su se s uvalama i kulacima i započeli postupak "sramote". Lišeno im je biračko pravo, prisiljavali su se na javno uskraćivanje, spaljivali su se tambure, protjerani, protjerani, zatvarani, pa čak i strijeljani. Novine su bile pune članaka o šamanima koji su se odlučno rastali s prošlošću.
Zanimljivo je da je često "sramota" okretala sasvim drugu stranu. Postoje dokazi kako nisu mogli odvesti tamburu od šamana, jer je on iznenada počeo "hodati s shakerom", ili kako je zatvorenik kam najprije izašao iz zaključane ćelije, a zatim pozvao živog medvjeda sa zida.
U poslijeratnim vremenima stavovi prema šamanizmu i šamanima znatno su se ublažili. Država je stekla dovoljno stabilnosti da prizna njihovo postojanje. Čarobnjak s tamburom prestao je biti klasni neprijatelj, iako ga sovjetska vlada nije prebacila u kategoriju "prijateljski".
Postupno su se šamani integrirali u život sovjetskog društva, radili su u kolektivnim farmama, upravama ili šumarskim okruzima, nisu razgovarali o svojim sposobnostima, šireći informacije isključivo duž lanca klijenata. Svečanosti su se obavljale u tajnosti, ponekad su išle u kamlate u tajgi, daleko od znatiželjnih očiju. Sama struktura ceremonije se promijenila, pretvarajući se iz javnog događaja od velikog značaja u tajno zasjedanje čarobnjaštva. Kazne su ostale, iako su postale mekše. Sada su šamani prijetili da će ih dovesti u policiju, novčane kazne ili kratke rokove. Šamanske pribora, koje se više nisu mogle otvoreno koristiti, počele su nestajati.
Šamanizam je čvrsto zabilježen u kategoriji praznovjerja, zamračenja, štetnih tragova, nitko ga nije želio shvatiti i ozbiljno proučavati, čak i ako su rituali doista izliječili bolest ili riješili nečiji problem. Stranački funkcioneri službeno su osudili šamane i neslužbeno su se obratili za pomoć. Često su klijentelu kamsa bili policijski ili sudski službenici.
Živ i mrtav
Sukobi s vlastima dogodili su se ne samo zbog obreda obreda ili žrtvovanja. U šamanizmu postoje mnoga područja povezana sa smrću i ne podnose nikakvu invaziju. Za početak, za šamanista je linija između živih i mrtvih potpuno nepremostiva. Poruka da su pokojni Sysoy ili Badma došli savjetovati ga da nešto učini ili ne učini nikoga nikoga ne iznenađuje ili šokira. A ako je savjet dao mrtvi šaman, onda ih samo budala neće slijediti.
Čitav sustav obreda povezan je s šamanskim sprovodima. To se događa na različite načine kod različitih naroda. Neki od njih zakopaju šaman u zemlju na poseban način, drugi kremiraju, a pepeo se stavi u prtljažnik žive breze, a drugi uređuju zračni grob (aranže). Ova vrsta ukopa je najstarija. Vrhovi četiriju stabala koja stoje jedno pored drugog su sječena, na visini od dva metra postavljena je platforma na koju se postavlja lijes iz debla macesna. Plemenice paze na arangu, a jednom svakih 100 godina prenose ostatke u novi "grob".
Šamanisti smatraju mjesta takvih sahrana svetim i pokušavaju ih izbjeći kako ne bi stvarali nevolje. Sovjetska vlada, promičući ateizam, nije se mogla i nije htjela upuštati u štetne bajke. Epidemiološke vlasti likvidirale su arange kao vjerojatni izvor zaraze, prolazili su ruti kroz sveta mjesta, a dačanska sela bila su izložena u šamanskim šumarcima.
Šamani su se odupirali. Ohlađujuće priče govore kako je šest učenika iz Yakutije, urinirajući aranžmanima, umrlo u šatoru od srčanog udara te iste noći. Tri šabašnika koji su oskvrnili šamanski grob bili su uvjetno osuđeni, ali svi su umrli nekoliko godina kasnije pod teškim okolnostima. Pilot helikoptera, koji je vidio duhove, odbio je letjeti preko groba druge sramote. Njegov je zamjenik rekao da ga nije briga za staricu, a dogodila se nesreća na prvom letu. Čitav niz kvarova opreme, bolesti, pa čak i smrti pratio je izgradnju nekoliko uzletišta i plinovoda, projektiranih u blizini šamanskih grobova. Ovo se završilo ili premještanjem mjesta ili posjetima lokalnim šamanima sa zahtjevom da se održi ceremonija i smiri nepopravljivi mrtvi. Svi se ovi događaji mogu pripisati spletom okolnosti,ali koncentracija šansi je previsoka.
Težak dar
Puno smo razgovarali o životu i smrti, ali nismo se dotakli pitanja rođenja, a za sovjetske šamane to je bilo možda najteže. Izraz "šamanska bolest" precizno definira proces inicijacije kame. Osoba počne vidjeti čudne snove, proganjane su halucinacije, on govori duhom šamana, čija se utjelovljenje priprema postati. Prevladava depresija. Osjeća se vruće i hladno. "Pacijent" pati od bolova u zglobovima, povraćanja. Nekontrolirano bizarno ponašanje može se usporediti s povlačenjem lijekova ili manifestacijom shizofrenije. Odupiranje pozivu puno je problema, pa čak i smrti. Pored toga, mrtvi šaman „uzima otkupninu“„jedući“krvne srodnike inicijatora. Članu sovjetskog komsomola nije bila potrebna takva radost, blago rečeno. Oni koji su vjerovali u magiju, otišli su mudracima kako bi zaveli duh svog pretka i izbjegli teret šamanskog dara,oni koji nisu vjerovali poludjeli su ili umrli.
Krajem osamdesetih godina, stav prema šamanima bio je podložan konačnoj liberalizaciji. Danas se šamanizam organski stopio u slogu religija i filozofija. Na otoku Olkhon, općenito priznatom centru okultnih učenja, šamani iz Rusije i susjednih zemalja provode rituale bez ikakvih prepreka, dobro se slažući s pravoslavnim, budistima, muslimanima, pa čak i komunističkim ateistima.
Eduard SHAUROV