Tema sirena prilično je složena, zamršena i slojevita. Ovdje se isprepliću ideje o prirodi, o duši i društvenoj temi i medicinskoj. Prema već ustaljenoj tradiciji, ovdje ću uzeti u obzir samo društvenu stranu ovog folklornog fenomena, jer o njemu nigdje nije posebno napisano, iako ima puno savjeta.
Slika sirena izuzetno je poetična i metaforična. Tipičan opis ovih djevica može se naći na Wikipediji (istaknut ću najvažnije):
U osnovi, ovaj članak govori o svemu što trebate učiniti kako biste sastavili ljudski portret sirene. Trebate se samo prisjetiti nekoliko narodnih metafora i primijeniti ih na temu sirena, što ćemo i učiniti, prolazeći kroz sve točke istaknute gore.
Jednostavna dlaka
Ovdje je sve jednostavno. Labava kosa znak je infantilizma. Samo su mala djeca smijela hodati raščupana. Labave, nevezane kovrče pokazuju frivolnost, nasilnu raspoloženost, neposlušnost, neodgovornost. Ovo je čista energična energija, prirodna, Velesova. To će biti tako sve dok je roditelji i odgajatelji ne ukrote, ne poduče "divlju glavu" pravilima života i društva. Promjene u statusu dječaka primijećene su kod prvih znakova puberteta posebnom frizurom - agresivnim pramenovima, koji su kasnije, kada je mladić konačno preuzeo odgovornost za svoje postupke pred društvom, upleteni (metaforički obuzdani) u pletenicu ili njenu sličnost. Isto tako, za djevojčice - pletenica je simbolizirala psihološku spremnost da postanu supruga (a nakon vjenčanja, pletenica će uglavnom biti skrivena pokrivačem za glavu). Elokventno jenego bez riječi sustav društvenih znakova koji isključuju nepotrebna pitanja o statusu obaju spolova.
U sirenama vidimo labavu kosu, koju vole češljati. Labava kosa je labav moral. Loše manire, inkontinencija. Ženama je bilo dopušteno da javno kose svoju kosu samo za vrijeme obreda žalosti, tuge (ne nužno i na sprovodu). I ovdje postoji vrsta moralne tuge, koja je postala dio života „sirena“, ali uopće nije ritual, nije tačna. I bez obzira kako se grebala po kosi, ne mogu ih više upletati u pletenicu. Stoga je izraz "hoda poput sirene" zaista strog prigovor mladoj djevi.
Promotivni video:
Želja da se obuče
Ta je metafora povezana s temom bereina i goulla, govoreći nam da su rastrgane sundresses sirene ili uopće njihova odsutnost simbol odstupanja od društvenih pravila. Odjeća je odjeća, školjka, maska. To je suzdržanost, spona morala. Ghoulovi grizu odjeću i kožu, želeći se osloboditi moralnih okova. Sirene imaju istu stvar. Jedina je razlika što se divovi žarko žele izbiti van granica suzdržavanja, a sirene su to već učinile, odijelo im je već razbarušeno, pogreške su već napravljene.
Tkanje vijenaca
Ovo je proljetno-ljetna ritualna radnja zarobljena u motivima okruglog plesa. Značenje vijenaca leži u njegovom okruglom zaštitnom obliku i snazi vitije. Jednostavno rečeno, on personificira djevojačku nevinost.
Evo primjera jedne plesne pjesme, prilično smiješne, moram reći, ali tipične, odražava djevojčine osjećaje kako je starac dobivao svoj "vijenac" mlada u usporedbi s djevojkom, prepoznata je kao nesreća):
Tijekom razdoblja plesa, djevojka ritualno spušta vijenac u rijeku, pokazujući spremnost da se odvoji od djevičanstva. Momci su pokušali uhvatiti ovaj vijenac, pokazujući spremnost za ugrabljenje i njegovog vlasnika. Erotski kompliment.
I za vrijeme svadbenih proslava pred vjenčanje, mladenka je tradicionalno odbacila pripremljeni vijenac, dijeleći dijelove djevicama. Još jedan neverbalni govorni znak.
Stalno tkanje vijenaca od strane sirena simbolično nam pokazuje njihov glavni kompleks - "vječne mladenke". A to je na pozadini njihove posebne strasti prema muškarcima, koje su spremni "sitnjaviti do smrti" … Pa, dobro, to se sada tako zove))
nekrštenih
Da, to je izuzetno važno. Nekrštene djevice postale su sirene. Ali religija nema nikakve veze s tim.
Činjenica je da je krštenje u stvari obred rođenja (što je svojedobno sjajno prikazano u časopisu spr-i-ng). Tijekom krštenja provodilo se generičko imenovanje. Dakle, ako su se mladići krstili i prije vjenčanja tradicionalnim šišanjem kose u mnogim narodima, na glavi su ostavili samo markirani "pramen" ili "čupak" (možda u dobi od 9-10 godina, kao što će biti prikazano u pjesmi u nastavku; i doista u mitovima se često pojavljuju i devetogodišnja razdoblja života), tada su djevojke imale malo drugačije - krštene su tijekom vjenčanja, dano im je novo generičko (muževljevo ime) ime (sad se ne sjećam u kojoj je knjizi iz 19. stoljeća to bilo spomenuto, ali kako nađem - dodati ću).
Prema tome, "nekršteni" u ovom slučaju jednostavno nisu u braku. Zato sirene beskrajno tkaju svoje vijence
Utopljene žene
U narodnim pjesmama temu braka otkriva jedna od glavnih metafora - utapanje u rijeci ili spašavanje od utapanja dobrog frajera. Ova je tema u bajkama poprimila epske razmjere žrtvovanja djevice morskom čudovištu i spašavanja heroja od nje.
Štoviše, često se metaforično utapanje događa pred majkom, a čini se da se djevojčica oprostila od nje.
U takvim se pjesmama simbolična rijeka naziva svojim svetim imenom Dunav, bez obzira na to je li pravi Dunav u blizini ili ne. Samo što uopće ne govorimo o zemljopisnom Dunavu.
Dolje Dunavom, uz obalu
Tamo Annushka ljubi sapun;
Isprati čaroliju, pusti;
Kad je pustila, rekla je:
Uzimajući u obzir tradiciju utapanja u vodi tijekom krštenja, može se zamisliti odakle dolazi slika utapanja u rijeci, ali o tome još uvijek treba razmišljati odvojeno.
Međutim, snažna povezanost djevojke u vodi s motivima okruglog plesa o druženju s "dragim prijateljem" uspostavljena je davno, čiji primjeri se mogu naći u djelima E. V. Anichnikova. u knjizi "Proljetna obredna pjesma na zapadu i među Slavenima" (1905).
U nekim pjesmama Dunav je povezan s momkom koji ide na okrugli ples. Ili djeluje kao bezlična personifikacija ljubavnog raspoloženja.
Okrugli plesovi često su završavali otmicom djevica, to jest datulja. Zapravo zbog toga su se djevojke igrale, da se pokažu. A ako je djevojka bila dobro odgojena, datumi su bili relativno nevini. Ali bilo je i drugih slučajeva. Na primjer:
Ovo sve govori: mlada djevojka je mladunče trošila na mladiće, zbog čega je majka tuče. Naposljetku, sada neće vidjeti svoje udbaše, nakon što je, kao što je rečeno u prethodnoj pjesmi, "Zamazala ju je vodom, namočila je pijeskom", sada očekuje nezakonito dijete.
***
Evo, zapravo, cijeli portret naših sirena. To su djevojke koje su se osramotile prije vjenčanja, podlegnuvši svojim proljetnim nagonima (koji su u pjesmama opisani u svoj svojoj slavi) i slatkim govorima nepouzdanih "dragih prijatelja". Žrtve vlastite divljine iz jednostavnih dlaka.
Daljnja sudbina takvih mladenki je vrlo tužna: prva je opcija malo vjerojatna - momak (ne govorimo o poštenim zaljubljenim mladićima) uzima glavu i udaje se za nesretnog; druga opcija je isti omraženi brak sa „starcem“, kojega će i takva supruga učiniti ukućanima (dodatni argument u njegovu korist: „Da te nisam pokupio … pa se pokoravaj“); treće - život s roditeljima kao teret do njihove smrti, što samo odgađa sljedeću mogućnost; četvrto - djevojački je iz sramote izbačena iz kuće, a sada je sama. A ovo je najgore što joj se moglo dogoditi. Uostalom, što ona može učiniti u seljačkom svijetu? Oranje polja? U čemu? Polje pripada obitelji koja ga je istjerala. Bez zaštite muškaraca i klana, ona, moglo bi se reći, nije imala šanse za dostojno postojanje.
Zato nailazimo na sirene koje čine kolijevku za svoje dijete ili love ribolov na jezeru - morate nešto pojesti, pa čak i odgajati dijete …
Uzimajući u obzir folklorne podatke o otmici muškaraca od strane sirena, možemo reći da su takve žene postale bludnice (dobro, ili jednostavno "dostupne" za razliku od "ispravnih"). Nije ni čudo što se u priči o Ivanu Vodoviču dva brata razilaze na raskrižju: jedan odlazi "u smrt" - kako bi spasio sluškinje od morskog čudovišta (već znamo što to znači), a drugi - "hodati s djevojkama". Već iz samog motiva razlaza staza dvaju blizanaca jasno je da djevojčica nije djevojčica, a ako je Fjodor odlučan, onda Ivan još nije krenuo. Vrijeme je za šetnju s sirenama!
I sve ove priče o "vidjeti sirenu, ne gledaj u nju" dizajnirane su tako da muškarca od bluda sprječavaju sramnim (ili, kako je rečeno na Wikipediji, "prokletim") djevojkama: taj muškarac nije briga, ali to je nemoralno sa stajališta "Pristojnost"; dobro, i uvijek je postojala mogućnost da se čovjek zaljubi u „sirenu“, koju „pristojni ljudi“nisu odobrili, zatim „potpuno nestane“, „povukla je sirena.
U tom su smislu zanimljivi podaci o vezi između slika sirena i sirena. Napokon, iz grčkih legendi znamo da Sirene žive na zasebnom otoku i svojim tužnom pjesmom pozivaju mornare. Pjesme su takve da je nemoguće ne podleći. To je razumljivo: mornari su na moru nekoliko dana (more se može zamijeniti kopnenim putovanjem), a ovdje su slobodne i oslobođene žene daleko od "pristojnih ljudi". Nitko neće znati, nitko neće suditi! Možeš ostati malo duže. U mitovima, Jason i Odisej, kao utjelovljenje istinskog uzora za sve mladiće, s gledišta morala (iznijeli su svjetonazor s mitovima), naravno, "vežu se za jarbol" kako ih Sirene ne bi iskušale. Simbol vezivanja je suzbijanje vaših impulsa.
Pa, društvo si nije moglo pomoći da postavi lošu reputaciju siromašnim ženama koje žele mušku pažnju (u nadi da će zaštititi sebe ili djecu), proglašavajući ih ubojicama, čudovištima itd. Da ih nisu posjetili samo potencijalni udvarači.
Ovaj je trenutak zanimljiv jer nam pokazuje žensku solidarnost. Jer teško je povjerovati da su svi, kao jedan, bili savršeno čedni i nisu podlegli proljetnoj hormonalnoj opijenosti i "junacima" koji proviruju. U njemačkim i francuskim pjesmama djevojke trče za udvaračima iz plemićke obitelji u nadi da će postati njihove žene (protiv čega su upozoravali "zli" i "neshvatljivi" roditelji). Pa što je sprečavalo dečke da iskoriste situaciju? I u pričama o Sirenama već vidimo određenu žensku organizaciju ["Sirene" - "Siva, siročad"? Litvanski "šeirė̃" znači "udovica", odnosno ne radi se toliko o izgubljenim roditeljima, već o onima koji su izgubili patronat (obitelj ili muž)]. Istina je: ako ih vlastito društvo nije prihvatilo, "pali" su organizirali svoje. Jedna djevica može malo učiniti, ali grupa je već snaga. Neka vrsta zajednice "bludnice"žive odvojeno od ljudi, ali još uvijek obilaze sela kako bi pronašli muža (pojava sirena podudara se s proljetnim i ljetnim periodima seoskog romantizma), ili posjetite njihove roditelje.
Padale žene (a možda i udovice zajedno s njima) povukle su se u šume i postale nešto poput vještica, jer pokušajte preživjeti bez mogućnosti da se zaštitite, liječite, osigurate hranu, sami rodite i odgajate djecu.