U Ugandi je otac blizanaca, neko vrijeme nakon njihovog rođenja, postao tabu (pridržavajući se zabrane): između ostalog, zabranjeno je ubijati bilo koga ili gledati krv.
Kad su na Pelauanskim otocima (Palau) tijekom racije nekome odrezali glavu, rodbina ubijenih morala je slijediti neke upute: sjediti zaključan, ne jesti sirovo meso i žvakati betel orah, nad kojim je čarobnjak prethodno dobacio čaroliju.
Nakon toga šalje se duša pokojnika, navodno u potragu za ubojicom u zemlji neprijatelja. Te se zabrane vjerojatno temelje na rasprostranjenom uvjerenju da je duša ili duh životinje u njenoj krvi.
Neka su plemena Indijanaca Sjeverne Amerike zbog strogih vjerskih sankcija strogo suzdržala od jela krv bilo koje životinje, jer ona sadrži njegov život i dušu.
Židovski lovci izbacili su krv iz ubijenog plijena i prekrili je prašinom. Krv nisu dotakli u uvjerenju da ona sadrži dušu ili život životinje.
U Bibliji, svetoj knjizi Židova i kršćana, stroga zabrana jedenja krvi ponavlja se više puta. I ne jedi krv u svim svojim nastambama, ni od ptica ni od stoke. A tko jede nešto krvi, ta će se duša odrezati od njegova naroda “(Lev 7, 26-27).
Rasprostranjen je recept prema kojem se krv vrhovnog vladara ne smije proliti na zemlju. Stoga, kad treba pogubiti samog vladara ili nekog od članova njegove obitelji, oni izmišljaju takav način pogubljenja u kojem kraljevska krv ne bi pala na zemlju.
Kad je Kublai Khan (Kublai, unuk Džingis-kana) porazio ujaka Nayyana, koji se pobunio protiv njega, i odveo ga u zarobljenik, naredio je da Nayyana zamotaju u tepih i bacaju ga dok on ne umre, jer nije htio proliti krv predstavnika svog kanovog klana na zemlji ili da ga izloži nebu i suncu.
Promotivni video:
Monah Rikold spominje takvo tatarsko pravilo: „Kako bi zauzeo prijestolje, jedan kan će umrijeti drugog, ali on će pažljivo paziti da potonja krv ne bude prolivena. Tatari smatraju prolijevanje krvi velikog kana na zemlju kao izuzetno nepristojno djelo; stoga je žrtva zadavljena na ovaj ili onaj način”.
Slično mišljenje zauzeo je i kraljevski dvor u Burmi, gdje se na krvnim prinčevima primjenjivala posebna metoda pogubljenja, bez krvoprolića.
Negativni stav prema prolijevanju kraljevske krvi nije ništa drugo nego poseban slučaj averzije do krvoprolića općenito, posebno prema prolijevanju krvi na tlu. Venecijanski putnik Marco Polo kaže da su u njegovo vrijeme uhićeni ljudi na ulicama Khanbalika (moderni Peking) u neblagovremenim satima; ako su proglašeni krivim za zločin, tukli su ih palicama.
Ljudi su ponekad umirali od ove kazne, ali Kinezi su pribjegli tome da izbjegnu krvoproliće, budući da njihovi bakši kažu da je pogrešno prolijevati ljudsku krv.
Ljudi zapadnog Sussexa vjerovali su da je zemlja na kojoj je prolivena ljudska krv prokleta i da će zauvijek ostati neplodna.
Kad neki primitivni narodi prolijevaju krv plemena, oni ne dopuštaju da padne na zemlju, već zamjenjuju tijela drugih članova plemena pod njim.
U nekim australskim plemenima dječaci koji će se podvrgnuti obrezivanju stavljaju se na nekoliko plemena koji leže u nizu, tako da će krv curiti na njih, a ne na zemlju.
Na istom mjestu kada mladiću izbije zub tijekom ceremonije inicijacije, sjedi mu na ramenima; zabranjeno je brisanje krvi mladića koja teče na čovjekova prsa.
Afrikanci iz plemena Lettuka u središnjoj Africi pažljivo su otkidali zemlju željeznom lopaticom, na koju je kap krvi padala tijekom porođaja, sipali je u lonac, u kojem je bila voda, kojim su umivali ženu u porođaju i sve sakrili u prilično duboku rupu iskorenu s lijeve strane kuće.
Ako kap krvi padne na zemlju, vi, kao što je to uobičajeno u zapadnoj Africi, morate ga marljivo prekriti, pročistiti mrlju i potapšati zemlju. Ako je krv dospjela na rub čamca ili na stablo, ta su se mjesta morala smanjiti. Ovi afrički običaji promatrani su tako da krv ne padne u ruke čarobnjaka i ne koriste je u loše svrhe.
Strah od prolijevanja krvi na zemlju općenito se objašnjava vjerovanjem da duša prebiva u njoj i da zahvaljujući tome zemlja na koju krv padne nužno postane tabu ili sveta.
Na Novom Zelandu sve na što padne čak i jedna kap krvi vrhovnog poglavara postaje tabu ili sveto. Primjerice, skupina domorodaca u prekrasnom novom čamcu dolazi u posjet vođi, a on, stupajući na bok broda, preskoči mu nogu, a krv će u tanku struju iscuriti u čamac - čamac odmah postaje sveto vlasništvo vođe. Vlasnik čamca skoči s njega, odvuče brod nasuprot šefovoj kući i odlazi tamo.
Jednog dana vođa je, ulazeći u kuću misionara, udario glavom o prečku i on je krvario. Prema domorocima, ako se to dogodilo u prošlosti, kuća bi ostala kod vođe.
Iz knjige D. Frasera "Zlatna hrpa: studija magije i religije"