Interijer može biti izrađen od bilo kojeg materijala. Kako izgleda, na primjer, interijer od ljudskih kostiju? I to ne negdje u kanibalovoj špilji, nego u kršćanskoj crkvi.
Ossuarium (latinski ossuarium, od latinskog os (genitiv ossis) - „kost“)) je kutija, urna, bunar, mjesto ili građevina za pohranu skeletnih ostataka. U ruskom jeziku postoji sinonim za ovu riječ - kostnitsa.
Kopanje kostiju iz zemlje i njihovo daljnje prikazivanje u posebnim sobama (kostnica ili kimitirija) nije ismijavanje ili skrnavljenje predaka. To je normalan kršćanski asketizam grčke (istočne) tradicije.
Na Atosu, neko vrijeme nakon pokopa pokojnika, ekshumirani su, a posmrtni ostaci pokopani kako bi im bio izravan pristup. Usput, ime vlasnika često se pisalo na kornjačama. Zanimljivo je da se među Grcima neraspadljivo tijelo smatralo znakom nepravednog života ili nedostojnog ponašanja nakon smrti.
Osim Athosa, u Kijevskim špiljama u Ukrajini postoje kostnice, u samostanu Murom Spaso-Preobrazhensky u Rusiji, u bugarskoj Kavarni (1981!). Tamo dijelovi kostura nisu element dizajna, već, da tako kažemo, unutrašnjost. Najveća kostnica na svijetu nalazi se u pariškim katakombama, gdje su pohranjeni posmrtni ostaci više od 6 milijuna ljudi.
Najupečatljiviji primjeri upravo dizajnerske uporabe ovog specifičnog materijala su čuveni kostur smješten na tri kilometra od središta češkog grada Kutna Hora u Sedlicama, osnovan početkom 16. stoljeća i poprimio njegov moderni oblik 1870. godine, te kapela u portugalskom gradu Evora, datirana iz 17. stoljeća.
Capela dos ossos
Promotivni video:
Capela dos Ossos (lit. "Kapela kostiju") jedan je od najpoznatijih spomenika u Evori u Portugalu. Mala je kapela smještena blizu ulaza u crkvu sv. Kapela je dobila ime po unutrašnjim zidovima prekrivenim i ukrašenim ljudskim lubanjama i kostima.
Capela dos Ossos sagradio je u 16. stoljeću franjevački redovnik koji je u duhu kontrareformacije toga doba želio potaknuti svoju braću na razmišljanje i prenijeti im ideju da je zemaljski život samo privremeni fenomen. To se jasno vidi u čuvenom natpisu na ulazu u kapelu: "Nós ossos que aqui estamos pelos vossos esperamos" ("Mi, kosti koje su ovdje, čekamo vas.").
Tmurna kapela sastoji se od tri raspona duga 18,7 metara i širine 11 metara. Svjetlost ulazi kroz tri male rupe s lijeve strane. Njezini zidovi i osam stupova ukrašeni su pažljivo uređenim „uzorcima“kostiju i lubanja koje se drže zajedno s cementom. Strop je napravljen od bijele opeke i oslikan freskama koje prikazuju smrt. Broj skeleta redovnika iznosi oko 5.000 - temeljeno na grobljima, koja su bila smještena u nekoliko desetaka crkava u blizini. Neke od ovih lubanja prekrivene su grafitima. Dva osušena leša, od kojih je jedno dijete, visi s lanaca. Na krovu kapele je fraza "Melior est die mortis die nativitatis" (bolji dan smrti nego rođendan).
Kostnice v Sedlci
Kostnica u Sedlecu (češke Kostnice v Sedlci, grobljanska crkva Svih svetih s kostnicom) gotička je kapela u Sedlecu, predgrađu češkog grada Kutná Hora, ukrašena ljudskim lubanjama i kostima. Oko 40 000 ljudskih kostura korišteno je za ukrašavanje kapele.
Godine 1278. Henry, opat cistercitskog samostana u Sedlecu, predgrađu Kutne Hore, poslao je češki kralj Otakar II u Svetu zemlju. Vratio je s Kalvarije neku zemlju i razbacao je po groblju opatije. Vijesti o tom širenju i groblje postale su popularno groblje među srednjoeuropljanima. Mnoge tisuće ljudi htjele su biti sahranjene na ovom groblju. Srednjovjekovni ratovi i epidemije, posebno epidemija Crne smrti sredinom 14. stoljeća i Hussitski ratovi početkom 15. stoljeća, obnovili su groblje, što se kao rezultat uvelike proširilo.
Oko 1400. godine u središtu groblja sagrađena je gotička katedrala s grobnicom. Grobnica trebala je služiti kao skladište kostiju izvađenih iz grobova, jer na groblju nije bilo dovoljno mjesta. Slobodni prostor mogao bi se koristiti za nove sahrane ili za izgradnju. Prema legendi, nakon 1511. godine posao uklanjanja kostura iz grobova i njihovog spremanja u grobu obavljao je polu slijepi redovnik cistercitskog reda.
1703.-1710. katedrala je obnovljena: dodan je novi ulaz koji podupire vanjski kosi zid, a gornji sloj obnovljen je u baroknom stilu.
1784. car je naredio zatvaranje samostana. Kapela i samostanski teren kupila je obitelj Schwarzenberg.
Godine 1870. Schwarzenbergs je unajmio drvosječa, František Rint, da sredi hrpu presavijenih kostiju. Rezultati njegovog rada govore sami za sebe. Na četiri ugla katedrale nalaze se ogromne hrpe kosti u obliku zvona. Iz sredine broda visi ogromni koštani kandelabrum koji sadrži barem jedan primjerak svake ljudske kosti i ukrašen je vijencima lubanja. Ostala umjetnička djela uključuju oltarna čudovišta na stranama oltara, kao i veliki grb obitelji Schwarzenberg i potpis Učitelja Rinta, također izrađen od kostiju.
Santa Maria della Concezione dei Cappuccini
Mala kapucinska crkva Santa Maria della Concezione dei Cappuccini nalazi se na Via Veneto u Rimu, u blizini palače Barberini i fontana Triton.
Sagradio Antonio Cazoni 1626-31. Ukrasila su platna Guido Reni (Mihael Arhanđeo), Caravaggio (Sveti Franjo), Pietro da Cortona i Domenichino. Crkva ima nekoliko kapela s relikvijama katoličkih svetaca.
Nakon izgradnje crkve sa starog groblja kapucinskog reda, smještenog na području fontane Trevi, kosti redovnika tamo pokopanih prenesene su i smještene u kriptu crkve.
Postupno su od njih izrađeni ukrasni ukrasi svih šest prostorija kripte. Sveukupno kripta sadrži kosti četiri tisuće redovnika koji su umrli u razdoblju od 1528. do 1870. godine. U petoj sobi kripte nalazi se skelet princeze Barberini, nećakinje pape Sixtus V, koja je umrla kao dijete. Barokni dizajn kripte poslužio je kao prototip za kostnicu Sedlec.
Katedrala lubanje Otranto
Ova se katedrala nalazi u Italiji, u gradu Otranto.
Na njemu se nalaze lubanje 800 katoličkih mučenika koji su odbili prenijeti na islam nakon zauzimanja grada od strane Turaka 1480. godine i bili su obezglavljeni na brdu Minerva.
Katakombe parisa
Pariske katakombe mreža su vijugavih podzemnih tunela i umjetnih špilja u blizini Pariza. Ukupna dužina prema različitim izvorima je od 187 do 300 kilometara. Od kraja 18. stoljeća katakombe su služile kao počivalište posmrtnih ostataka gotovo šest milijuna ljudi.
Većina kamenih rudnika u Parizu nalazila se na lijevoj obali Seine, ali u 10. stoljeću stanovništvo se preselilo na desnu obalu, u blizini starog grada razdoblja Merovingia. Kamen je isprva bio miniran na otvoren način, ali do kraja 10. stoljeća njegove rezerve nisu bile dovoljne.
Prve podzemne rudnike krečnjaka nalazile su se na teritoriju modernih luksemburških vrtova, kada je Louis XI darovao zemlju dvorca Wauvert za rezanje krečnjaka. Novi rudnici počinju se otvarati sve dalje i dalje od središta grada - to su područja sadašnje bolnice Val-de-Grasse, Rue Gobelin, Saint-Jacques, Vaugirard, Saint-Germain-des-Prés. Godine 1259. redovnici obližnjeg samostana pretvorili su špilje u vinske podrume i nastavili podzemno kopanje.
Širenje stambenog dijela Pariza tijekom renesanse i kasnije - pod Lujem XIV. - dovelo je do činjenice da su do 15. stoljeća zemlje iznad kamenoloma već bile unutar gradskih granica, a značajan dio stambenih područja zapravo je "visio" nad ponorom.
U travnju 1777. kralj Luj XVI izdao je uredbu kojom se uspostavlja Opća inspekcija kamenoloma, koja i danas postoji. Zaposlenici ovog inspektorata više od 200 godina provode kolosalni rad na stvaranju fortifikacijskih struktura koje mogu odgoditi ili čak potpuno spriječiti postupno uništavanje tamnice. Problem jačanja opasnih dijelova podzemne mreže riješen je na jedan način, što ne zahtijeva značajna financijska sredstva - cjelokupni podzemni prostor ispunjen je betonom. Kao rezultat betoniranja nestali su povijesni spomenici poput kamenoloma gipsa na sjeveru Pariza. Pa ipak, betoniranje je privremena mjera, jer će podzemne vode Sene prije ili kasnije pronaći izlaz na drugim mjestima.
Prema ustaljenoj kršćanskoj tradiciji, pokušavali su pokopati mrtve na tlu uz crkvu. Početkom srednjeg vijeka Katolička crkva je na sve moguće načine poticala sahrane u blizini crkava, primajući znatne prihode za pogrebnu službu mrtvih i za mjesta na groblju. Stoga su kršćanska groblja bila smještena u središtu naselja ne samo u Parizu, već i u cijeloj Europi.
Primjerice, na 7000 četvornih metara groblja nevinih, koje djeluje od 11. stoljeća, pokopani su župljani iz 19 crkava, kao i neidentificirani leševi. Godine 1418. crnačka smrt ili epidemija bubonske kuge dodala je oko 50 000 više leševa. Godine 1572. na groblju su bile smještene tisuće žrtava noći svetog Bartolomejevog. Budući da je sredinom 18. stoljeća groblje postalo pokop dva milijuna tijela, pokopni sloj ponekad je dubok 10 metara, razina tla porasla je za više od dva metra. Jedan grob na različitim razinama mogao bi sadržavati do 1.500 ostataka različitih razdoblja. Groblje je postalo uzgajalište infekcija, emitirajući smrad za koji su govorili da kiselo mlijeko i vino. Međutim, svećenici su se protivili zatvaranju gradskih groblja. No, unatoč otporu predstavnika crkava,godine 1763. pariški parlament donio je dekret kojim zabranjuje sahrane unutar gradskih zidina.
1780. srušio se zid koji je odvajao groblje Nevinih od kuća na susjednoj rue de la Lanjri. Podrumi obližnjih kuća bili su ispunjeni ostacima mrtvih i ogromnom količinom prljavštine i kanalizacije. Groblje je potpuno zatvoreno, a sahranjivanje u Parizu zabranjeno je. 15 mjeseci, svake večeri, konvoji u crnom vadili su kosti, zatim ih dezinficirali, obrađivali i smještali u napuštene kamenolome Tomb-Isoire na dubini od 17,5 metara. Kasnije je odlučeno očistiti još 17 groblja i 300 mjesta za bogoslužje u gradu.
Kostnica na Atosu
Čuvanje kostiju u posebnim sobama duga je tradicija pokopa na Atonu. Ovako ruski pisac Boris Zajcev, koji je Athos posjetio 1920-ih, opisuje posjet takvom mjestu:
Boris Zajcev u svojoj knjizi napominje da u atonskoj pogrebnoj tradiciji, osim što štedi prostor, u skladištenje skeletnih ostataka ulaže i sveto značenje - ako je pokojnik bio monah pravednog života, tada bi se za tri godine njegovo tijelo trebalo raspasti. Ako ne, onda braća ponovo zakopaju posmrtne ostatke i intenzivno se mole za pokojnike.
Poglavlja koja miruju u Kijevsko-Pečerskoj Lavri
Kijevsko-pečerska lavra (ukrajinska Kijevsko-pečerska lavra) jedan je od prvih samostana u Kijevskoj Rusiji. Osnovan 1051. godine pod Jaroslavom Mudrim od redovnika Anthonyja, rodom iz Lyubecha. Jedan od prvih učenika Antuna, Teodozije, postao je suosnivač Pečerskog samostana. Princ Svyatoslav II Yaroslavich predstavio je samostanu visoravan nad pećinama, na kojem su kasnije rasli prekrasni kameni hramovi, ukrašeni slikama, ćelijama, kulama tvrđava i drugim građevinama. S imenima su povezana imena kroničara Nestora (autora Priče prošlih godina) i umjetnika Alipija.
Od 1592. do 1688. bio je stavropegija Carigradskog patrijarha; samostan je 1688. dobio status lavra i postao "stavropegij kraljevskog i patrijarhalnog Moskve"; 1786. lavra je podređena kijevskom mitropolitu, koji je postao njezin sveti arhimandrit.
Nepomirljivi mošti svetih Božjih počivaju u obližnjim i dalekim špiljama Lavre, a u Lavri se nalaze i sahrani laika (na primjer, grob Petra Arkadijeviča Stolypina).
Trenutno je Donja lavra pod jurisdikcijom Ukrajinske pravoslavne crkve (Moskovske patrijaršije), a Gornja Lavra je pod nadležnošću Nacionalnog Kijevsko-Pečerskog povijesnog i kulturnog rezervata.
Poglavlja koja protječu mirtom drevno su i cijenjeno svetište lavinskih špilja, o kojima pripovijeda Pečerski patericon: „Oni, suhi i ne prekriveni kožom, izlivaju ulje iz sebe na natprirodan način, ili mirtu, a mirta nije jednostavna, ali ima dar liječenja vjera dolazi i pomazana je tim mirom … Ta poglavlja, suprotno prirodi, koja ne predstavljaju jednostavnu miru, već liječe, pokazuju svetost i milost koja djeluje u Božje svece ….
U sovjetska vremena, kada je samostan bio zatvoren, sveta poglavlja su prestala strujati mirom. Zaposlenici muzeja ateista optužili su "štovatelje" da su krivotvorili ovo čudo. Godine 1988., kada je samostan otvoren, ponovno je došlo do strujanja mirte.
Nadbiskup Jonathan iz Khersona i Tauride, koji je u to vrijeme bio upravitelj Lavre, govori o ovom čudu: „Nović dolazi iz mene iz pećina. Krikne: "Oče Vice, izvini, nisam ga gledao!" - "Što?" - "Da, evo", objašnjava, "čistio sam glave u špilji i nisam vidio kako voda ulazi u jedno od posuda!" S nekim sam instinktom odmah pogodio da to nije stvar vode. Hajde, kažem. Ulazim u pećinu, otvaram staklenu posudu. A od njega u lice - neizreciv buket mirisa. Pogledao sam, a glava, više ne bijela, već tamno smeđe boje, činilo se da lebdi u kristalno čistom ulju. Miro! Otvaram još dvije posude, već metalne, a u svakoj je mirisna tekućina iz dlana. Prepoznao sam miro, iako ga nikad nisam vidio. Srce mi je počelo kucati. Gospodar! Pokazao si nam znak Tvoje nebeske milosti! Relikvije su zaživjele! Probudio sam se! Majka Božja! Ti si naša opatica. To je ti koji otkrivaš svoje pokrivanje prebivališta! Naredio je da prije zatvaranja pozovu starog redovnika koji je živio u Lavri, sada pokojnog arhimandrita Igora (Voronkov). Njuškao je. On je pogledao mene. U očima su mi suze. Ovo je, kaže, mirno!"