Sjećanje je tako uređeno: što je prošlost, to je bilo svjetlije i srdačnije. To djeluje ne samo s pojedincima, već i sa narodima. Svi su, na primjer, sigurni da su se u stara vremena prema bakama i djedovima odnosili s posebnim poštovanjem. Ali popularni tisak se raspada, vrijedi pročitati klasike književnosti i etnografa: u starim danima nije bilo tako jednostavno sa starima.
Dob je časna sve dok ste jaki
U patrijarhalnoj ruskoj obitelji dob je bila bitna. "Ne usuđuješ mi se reći, stari", bilo je moguće reći ne samo o otvorenoj hrabrosti: stariji je ustanovio što se može reći u njegovoj nazočnosti, a što nije. Slavofili su otpjevali sliku na kojoj na čelu obitelji stoji sivo bradati starac koji je tijekom godina života gomilao posebnu mudrost.
Na neki način, bilo je. Glava obitelji obično je bio djed ili čak pradjed, čija je siva brada potvrdila i isticala njegov status. Najstarija žena u obitelji također se obraćala svojim godinama, kontrolirajući ili čak gurajući druge oko sebe. Obožavatelji popularnih ispisa o obitelji, opisujući čist i skladan seljački život, posebnu su pozornost posvetili snazi i zdravlju starih ljudi. Ali čak i da su živjeli i do stotinu godina, prirodna opuštenost, uobičajena za bilo koju osobu, prevladala bi ih prije ili kasnije. Gdje su slijepi starci, sagnuti, s sporim nogama i slabim sluhom, koji su s vremena na vrijeme trebali biti na čelu obitelji?
Ilustracija za Tolstojevu basnu * Stari djed i unuke *.
Odgovor je lako pronaći u ruskoj literaturi prošlih stoljeća - i jednako lako ga proći očima. Sjetite se, na primjer, priče za djecu, gdje su starca držali iza štednjaka i hranili ga iz zdjelice? Prema zapletu, njegov se sin i snaja sramotili kad je unuka počela razmišljati da će kasnije to isto učiniti s roditeljima. Zapravo, vrlo malo ljudi se sramilo. Poštovanje starijih osoba vrlo se često pokazalo samo dok su bili na vlasti, mogli su učiniti težak posao u selu. Gubitak snage djedovi i bake raseljeni su s mjesta poglavara u obitelji, nitko nije pitao njihovo mišljenje, a i sami su se jako bojali da izgledaju nepotrebno i zgrabljeni za bilo koji mali posao. Za to su postojali dobri razlozi.
Promotivni video:
Zašto je toliko lutalica na cestama
Na stranicama starih knjiga beskrajno prolaze stari lutalice i stari prosjaci. Prvi idu iz grada u grad i, što je najvažnije, iz samostana u samostan, dok drugi mogu prositi samo u nekoliko sela u krugu ili samo u jednom gradu. Te su pojave dvije strane iste kovanice. Jao, u mnogim selima, kada se djed ili baka smatrala preslabima da bi bila korisna, započeo je proces preživljavanja.
U najboljem slučaju, starcu su hranu servirali odvojeno, oprezniju i svaki put su je pitali kada će umrijeti umjesto da sve pojede i pojede. Takva okrutnost nije nastala iz prirodne korupcije - život na selima bio je beskrajna borba za hranu. Možda je to razlog praznovjerja da osoba koja je predugo živjela „oduzima tuđu dob“- odnosno oduzima tuđim godinama života.
Slikar Irik Musin.
To praznovjerje je ponekad dovodilo do toga da je starijima, koji su izgubili snagu i zdravlje, zabranjen ulaz u „stambeni“dio kuće, iza majke, žene iz obitelji prestale su prati odjeću, starci su morali provesti noć u hodniku ili na klupi kraj vrata. Žene su se često našle u nešto boljem položaju, barem one od onih koje su u mladosti uspjele tkati više platna za svoju dob - sve su to radile sve mlade žene i djevojke. Starica je postupno prodavala platno tkano u mladosti i živjela od ovog skromnog novca, kupujući sebi normalnu hranu. Uz to, starice su se često barem nekako oprale, ali oprale su se - starci nisu znali kako to raditi i nisu ni slutili da bi to mogli učiniti.
U najgorem slučaju, stariji su doslovno preživjeli i izbačeni iz svojih domova. Mogli su početi hodati od samostana do samostana pod izgovorom pomirenja za grijehe - u mnogim su samostanima bili besplatni refektori i pansioni za hodočasnike, u kojima je, međutim, bilo nemoguće dugo ostati. Drugi su jednostavno počeli tražiti Krista za sebe, ne zamarajući se pojavom hodočašća. Putnici su također usput prihvatili dobročinstvo. Dakle, stari su ljudi pronašli smrt: od umora, neuhranjenosti, bolesti, lošeg vremena ili divljih životinja.
Tako je bilo gotovo svugdje
U pretkršćansko vrijeme, sudeći po ostacima informacija u pjesmama, bajkama i drugom snimljenom folkloru, stari ljudi koji su izgubili snagu bili su potpuno ubijeni - svećeništvo je zabranilo gerontocid zajedno s vladajućim čedomorstvom, kada su se riješili djeteta u mršavoj godini kao dodatna usta. Govorimo ne samo o istočnoslavenskim zemljama, nego i o Europi: u njemačkom, francuskom, skandinavskom folkloru možete pronaći sve iste motive i zaplete.
Umjetnik Felix Schlesinger.
U njemačkim zemljama preživljavanje starijih od odrasle djece iz njihovih domova bilo je toliko uobičajeno da su se u osamnaestom i devetnaestom stoljeću svugdje sklapali posebni sporazumi: prema njima su starci odlazili u neku kolibu nedaleko od svojeg bivšeg doma, ostavivši farmu odraslom sinu, a zauzvrat su dobili određeni iznos hrana, duhan i čaj. Ponekad je bilo žestoko pregovaranje oko ugovora, a poznati su i sudski slučajevi za neizvršavanje takvih ugovora.
U engleskim obiteljima, starije osobe koje su izgubile sposobnost rada za svoje obitelji odvedene su u almatske domove, u radne kuće (ako bi stari ljudi još uvijek mogli obavljati barem vrlo jednostavan monoton posao). U Skandinaviji, starija osoba, zdravog uma, ali izgubivši snagu, mogla bi i sama zimi ući u šumu: smrznuti se u snijegu - smrt je gotovo jednostavna. Postoje slučajevi da su vrlo stare žene spaljene poput vještica: uostalom, možete živjeti toliko dugo samo na štetu života drugih ljudi, koje vam oduzimaju čarobnjaštvo.
