Posljednjih godina, s vremena na vrijeme, javnost je šokirana izvješćima o radnjama kanibalizma (kanibalizam, antropofagija). Najčešće je riječ o zločinačkom kanibalizmu, tj. Povezanom s počinjenjem zločina, u pravilu ubojstvima, nakon čega se jede dijelovi tijela žrtve, pije se njegova krv itd.
Postoji, naravno, ne-kriminalni kanibalizam, na primjer, kada jede nogu koju je amputirao kirurg. Krivični kanibalizam češće je povezan sa seksualnim zločinima, tj. počinjeno na seksualnoj osnovi i u vezi sa seksualnim iskustvima.
U modernom razdoblju kriminalni kanibalizam prvi je put privukao ozbiljnu pozornost u vezi s zločinima zloglasnog Chikatila, koji je tijekom 15 godina na seksualnoj osnovi ubio 53 osobe (žene, djevojke i dječake) i bio izložen 1990. godini.
Bio je jadna osoba, životnog i seksualnog neuspjeha, pasivan homoseksualac i nemoćan, ali je postao moćan i neumoljiv ubojica kad je stekao vlast nad žrtvom. Živio je u nekom svom vlastitom svijetu, u svojoj izmijenjenoj stvarnosti, gdje nitko nije imao pristup i koji je bio podijeljen na običan život kod kuće, na poslu i u onim satima kada je žrtvu namamio i ubio. Nakon ubojstva, raskomadao ju je, razrezao, izrezao komadiće tijela, u pravilu, povezane sa seksualnim životom i često ih jeo: u dječaka je jeo sadržaj skrotuma.
Kanibalizam Chikatila možete objasniti na različite načine, ali vjerujem da ovdje u osnovi trebate imati na umu sljedeće: 1) jedenje intimnih dijelova ženskog tijela na simboličkoj razini imalo je značenje posjedovanja nje, jer u stvarnom životu on, nemoćan, to nije mogao učiniti; 2) jedenje genitalija dječaka moglo bi se dogoditi radi stjecanja njihove muške seksualne moći, koja mu je jedva nedostajala.
Vjerujem da bi on, ako bi mogao ubiti odraslog čovjeka, isto učinio. Dakle, Chikatiloov kanibalizam imao je čisto seksualno značenje i bio je potaknut njegovim patetičnim i neuspješnim pokušajima da stekne biološki muški status, da se uspostavi u međupolnim odnosima, barem na psihološkoj razini, pružajući na taj način samo-intervenciju.
Potonji mu je bio izuzetno važan, jer su mu neprestani neuspjesi u sferi tih odnosa nanijeli vrlo bolnu psihološku traumu. Općenito, sebe je smatrao neuspjehom u životu, čovjekom gonjenim sudbinom. Stoga je u razgovorima sa mnom puno razgovarao na ovu temu, detaljno je nabrajao sve uvrede i uvrede koje su mu nanesene, posebno od žena i povezane sa seksualnim neuspjehom.
Promotivni video:
Namjerno se ne bavim detaljno Chikatiloovim zločinima, budući da su oni bili detaljnije obrađeni u tisku i drugim medijima. Ovdje je potrebno obratiti pažnju na činjenicu da je ovaj ubojica seksualni prijestupnik, a djela kanibalizma, kako sam pokušao pokazati, počinjena su i na seksualnoj osnovi. Jedenje muških genitalija, koje daju seksualnu snagu, pokazuje koliko su učinkoviti i efikasni arhetipski mehanizmi i kolektivno nesvjesno, otkrila je K. G. Jung.
Vjerovanje da jedenje odgovarajućih dijelova tijela neke osobe dovodi do činjenice da kanibal stječe željene sposobnosti kojima je žrtva posjedovala, od drevne osobe je sačuvano u kolektivnom nesvjesnom stanju i očituje se u postupcima modernih ljudi. Ovaj fenomen je etnolozima dobro poznat.
Zajedno s Chikatiloom, svjetski poznat je postao kanibalski ubojica Dzumagaliev, čija se djela i osobnost ističu čak i na pozadini drugih serijskih ubojica-nekrofila. Ova dva čudovišta ujedinjena su činjenicom da su se njihovi zločini dogodili na seksualnoj osnovi, usko su povezana sa seksualnim iskustvima koja su nastala zbog katastrofe u međuljudskim odnosima.
Dzhumagaliev, 30 godina, 1979. u Kazahstanu ubio je sedam žena. U prvih pet slučajeva, kao lovac, noću je u zasjedi čekao svoje žrtve i odmah je zabio, a ostale je ubio kod kuće. Prva žrtva bio je A., rastavio joj je leš, odnio dijelove tijela kući i jeo mjesec dana, pravio knedle, pržio, kuhao. Nekoliko tjedana kasnije ubio je K. i popio krv iz leša. Ubrzo nakon toga napao je L. i Ya., Ali nisu pili njihovu krv i nisu jeli njihovo meso, kao što je u tome i spriječeno.
Sljedeća žrtva bio je V., ubojica je popio njezinu krv i zakopao dijelove njezina tijela u zemlju, ali ih nije pojeo, jer je imao namjeru rastopiti masnoću s njenog tijela kako bi je mogao razmazati na djedovom grobu. Zatim je uslijedilo ubojstvo još dviju žena, njihovih leševa, rastavio je i pio krv, odsjekao im glave, pojeo mozak. U jednom od njih nožem je napravio rupu u donjem dijelu trbuha i kroz nju izvršio spolni odnos.
Ovo je, ukratko, popis apsolutno čudovišnih djela Džuumagalijeva. Psihijatrijski pregled ovog super-čudovišta pokazao je da ima opterećenu nasljednost: tetka po ocu bila je čudna, povučena, starija sestra ima nešto s psihom. Raso i normalno se razvijao, nije zaostajao. Selektivno druželjubiv, rezerviraniji; marljiv, volio je red i pravdu, a posebno putovanja i životinje.
Rano je počeo ići u lov sa svojim vršnjacima i s djedom, kojeg je jako poštovao, tada - češće sam. Malo po malo, ljubav prema životinjama postala je pretjerana, precijenjena, puno sam razmišljao o njihovoj bespomoćnosti i bio sam ogorčen na odnos prema njima. Dok je lovio, počeo je pucati pored divljači, hranio je ranjene životinje. Vjerovao je da ga životinje razumiju i on ih razumije.
Interes za djevojčice pojavio se u dobi od osam godina, s 16 godina se povremeno susretao s njima, ali nije pokušavao seksualnu intimnost. Priče o žrtvama životinja i ljudi ostavile su izvrstan dojam. 1970. godine završio je željezničku školu i neko vrijeme radio na svojoj specijalnosti.
Dok sam služio u vojsci, u početku je sve bilo u redu, a onda mi se raspoloženje opako spustilo, počeo sam piti; nakon demobilizacije dvaput je pokušao ići na fakultet, ali ništa od toga nije došlo, što ga je navelo da vjeruje da je bio neuspjeh. Otišao je u planine i dugo je živio u pećinama. Od 1974. do 1977. putovao je zemljom i radio u raznim organizacijama, a potom se roditeljima vratio na državno poljoprivredno gospodarstvo.
Sa ženama je bio rezerviran i sramežljiv. Od 1975. počeo je razvijati vizualne prikaze različitih golih dijelova ženskog tijela i unutarnjih organa, istovremeno doživljavajući seksualno uzbuđenje. Seksualni odnos uglavnom je bio sa slučajnim ženama, oboljelim od sifilisa, zatim - trihomonijaze. Po povratku roditeljima počeo je trajno živjeti s izvjesnim I., međutim, ovo zajedništvo bilo je više nego čudno; pretukao je, na njegov zahtjev stupio je u intimnu vezu sa poznanicima, a istodobno je vjerovao da se I. ponaša pogrešno i neprestano joj je upućivao.
Postupno se počeo skretati od spolnog odnosa, nije dobio potpuno zadovoljstvo, ali žudnja za ženskim tijelom je ostala, priliv "prozirnih", često odsječenih dijelova i organa ženskog tijela, kao i viscera, povećavao se. Otkrio sam dominaciju matrijarhata i „precizno“procijenio njegovu opasnost, stoga sam odlučio da se žene treba zastrašiti (Pažljivo sam proučavao njegove vlastite rukopisne bilješke, koje su također sadržavale ove misli). Pojavila se želja da piju njihovu krv kako bi primili dar proročanstva i došli do ideje da će jedući žensko meso smanjiti privlačnost prema njima.
Nakon svakog ubojstva, zadovoljno je napomenuo da se razvrat smanjila, žene su počele više poštovati muškarce, imale su strah. Jednom je, tijekom odnosa sa slučajnom ženom, zadavio je, udario je u trbuh, zabio joj grudi i noge i izjavio da je pila njegovu krv. U isto vrijeme, izgledao je zadovoljno, nasmiješen.
Rekao je stručnjacima psihijatara da se priprema za svako ubojstvo, za lov na žene kao za svečani događaj. Razvio je odbojnost prema mesu i običnom seksualnom odnosu, postojala je samo strast prema raskomadanom ženskom tijelu i želja za spolnim odnosom u ubodnoj rani na trbuhu. Preživjeli osobni zapisi Džumagalijeva govore da je pojeto ljudsko meso dovelo do povećanja "neovisnog vlaka misli".
Postao je izvanredna ličnost. Njegov će doprinos ići dobru društva i cijenit će ga u budućnosti, a da bi to bolje zabilježio, nakon svih ubojstava, trebao je otići u planine i napisati poučan znanstveni rad. Sa zanimanjem čeka njegovo pogubljenje kako bi "uhvatio impuls prijelaza iz života u smrt i razumio smisao života".
Dzhumagaliyev dijagnosticira shizofreniju. Međutim, to nas ne oslobađa potrebe da odgovorimo na zastrašujuće pitanje: koji je unutarnji, osobni smisao onoga što je učinio Džuumagalijev, što ga je potaknulo na takva monstruozna djela. Nesumnjivo ga je odlikovala okrutnost, apsolutna neosjetljivost prema ljudima, nekrosadizam.
Također nema sumnje da je to duboko otuđena osoba koja je gotovo u potpunosti izgubila dodir s vanjskim svijetom, mrzeći žene, koje smatra izvorom i žarištem zla. Međutim, ove ispravne izjave, kao i prisutnost shizofrenije, ne dovode nas vrlo blizu u otkrivanju razloga zašto je ubijao žene i, što je najvažnije, zašto je jeo tijela ubijenih.
Važna činjenica da je Džumagaliev ubijao žene, a ne muškarce ili djecu, zahtijeva objašnjenje. Čini mi se da je odgovor možda sljedeći: sa ženama je bio suzdržan i sramežljiv, to jest, najvjerojatnije, bojao se odbojnosti od njih, i zato su mu se činili neprijateljskom silom: suživio je samo sa slučajnim, lako dostupnim ženama, drugim riječima, izborom seksualnosti partner nije bio potpuno personificiran za njega, što je u konačnici povezano i sa strahom da će ga drugi odbiti; iz takvih je veza zarazivao opasne venerične bolesti; Dzhumagaliev nije razvio prave odnose s Ya., S kojim je zajednički živio više ili manje dugo vremena.
Gurnuvši je u intimne odnose sa svojim poznanicima, on ju je odgurnuo od sebe i istodobno se uvjerio u opasnost žena, tih zlobnih bića. Posebno je značajno što je ovaj kanibal želio imati seksualni odnos u ranama na trbuhu i u stvari ih je i učinio - to također svjedoči o odbacivanju žene, koncentrirane u ovom slučaju na genitalije, čini se da to ne primjećuje, ne želi imati nikakve veze s tim.
Džumagaliev neprijateljski stav prema ženama poseban je izraz njegove apsolutne neprilagođenosti modernom svijetu. S dobrim razlogom može se nazvati "primitivnim" čovjekom. Dakle, mržnja prema ženi i prije svega djelovanje kolektivnog nesvjesnog u obliku povratka kanibalizma snažno je potaknula neviđene akcije ovog muškarca.
Džuumagalijev je, kao lud, poslan na liječenje u psihijatrijsku bolnicu u Kazahstanu, gdje je proveo više od 10 godina, a potom je otpušten iz nje. Nakon toga navodno je nestao. Ne znam koliko je učinkovito bilo liječenje kanibalom, ali nije sigurno da on više nije opasan.
Prema svojim psihološkim karakteristikama, Džuumagalijev se ne razlikuje mnogo od ostalih njemu sličnih kriminalaca. Poput njih, i ova je nekrofilna, krajnje agresivna ličnost, povučena, autistična, neprilagođena. Neprestano živi u drugom svijetu, ne samo psihološki, već i fizički, a potonji je zbog razloga psihološkog poretka. Dakle, napustio je izvanzemaljski svijet ljudi u planinama i dugo živio u pećini, osjetio posebnu bliskost sa životinjama i vjerovao da ih razumije. Njegova neispravnost očituje se i u izrazitoj mržnji prema ženama, zbog njegovih seksualnih neuspjeha i povlačenja, kao i zbog činjenice da je oboljela od sifilisa.
Vrlo je važno da je Džuumagalijev zainteresiran za trenutak vlastitog pogubljenja kako bi „uhvatio impuls prijelaza iz života u smrt“. Kao osoba koja pripada različitim svjetovima, sasvim prirodno posvećuje posebnu pozornost liniji koja odvaja život od smrti, i smatra da bi mu ovo pomoglo da shvati smisao života, što, općenito, nije bez razloga.
Što se tiče Džuumalijeve posebne bliskosti sa životinjama, smatram da je potrebno navesti zanimljiva razmatranja M. Eliadea: "… Sticanje prijateljstva i istodobno moć nad životinjama u okviru arhaične misli (Džuumalijevo ponašanje treba objasniti prvenstveno iz arhetipskih stavova, kao što je objašnjeno u daljnjem tekstu) ne znači nikakvu regresiju na niži biološki nivo. Budući da su s jedne strane životinje obdarene simbolizmom i mitologijom, koji su od velikog značaja u religioznom životu, tada komuniciranje sa životinjama, govorenje njihovim jezikom i postaje njihov prijatelj i gospodar znači stjecanje duhovnog života koji je mnogo bogatiji od života pukog smrtnika. A s druge strane, prestiž životinja u očima "primitivnog" čovjeka je vrlo velik: oni znaju tajne života i prirode, čak znaju i tajne dugovječnosti i besmrtnosti "*.
Nije na odmet napomenuti da je prvi znak obnove rajskog života uspostava nadmoći nad životinjama i nije slučajno naređeno da se životinjama daju imena, a to je bilo ekvivalentno sposobnosti zapovijedanja njima. U mističnim legendama životinje su se ponekad pokoravale svecima, koji su ih hranili kao da su pripitomljeni. Prijateljstvo s divljim životinjama, njihovo dobrovoljno prihvaćanje ljudske dominacije dugo su se smatrali jasnim znakovima povratka rajskog stanja, pa čak i rajskih vremena. Moguće je da se u ovom primitivnom čovjeku - Džumagalijev - očitovala želja za povratkom u prvobitno vrijeme.
Brojni zločini seksualnog ubojice Novokuznjecka i kanibala Spesivtseva iz nekog su razloga malo poznati. U međuvremenu, ovo je nesumnjivo jedan od najkrvavijih ubojica našeg vremena. Vjerojatno su mu mediji posvetili malo pažnje, obično vrlo željni takvih slučajeva. Navest ću podatke o njemu u tisku, ali oni, nažalost, trpe značajne nepotpunosti.
U ljeto 1996. komadi dječjih tijela i lubanje pronađeni su u rijeci Lbe u Novokuznetsku. Čvrsto je utvrđeno da su razdvojeni kod kuće. Istovremeno su u gradu počela nestajati djeca, obično iz obespravljenih obitelji.
Pretres je izvršen u velikom obimu, tijekom kojeg su skrenuli pozornost na obitelj Spesivtsev, koja je policiji već odavno poznata. Sastojalo se od tog vremena od tri osobe: majka Lyudmila, kćerka Nadežda i sin Aleksandar (tada je imao 22 godine); otac, navodno alkoholičar, izbačen je iz kuće, a živio je odvojeno.
Bila je to obitelj otuđena od drugih, ali vrlo bliska, a solidarnost se posebno očitovala na antisocijalnoj razini, odnosno bilo koji prijestup člana obitelji odmah je uzet pod njenu zaštitu, a kriva je osoba opravdana pred drugima na bilo koji način - obitelj je djelovala kao ujedinjeni front.
Dakle, sva trojica su mogla pljuvati u jednom gutljaju na osobu koja im se nije svidjela i nazivati ga opscenim riječima, ali nije manje važno naglasiti da je majka odlučno branila sina u svemu čak i više od svoje kćeri, a kći se uvijek zalagala za brata. Majka je krala, po sitnicama i često, sin je stalno krao i počinio mnoga mala huligana. Međutim, nekako su se riješili, mislim, u velikoj mjeri zahvaljujući povezanosti obitelji, snalažljivosti svakog od njih i prevari, sposobnosti da se stanu za sebe odvojeno i zajedno.
Alexander je 1991. godine, odlikovan krhkom tjelesnošću i izoliranošću, upoznao izvjesnog Zhenya i mnogi su vjerovali da stvari idu na vjenčanje. No kad je Zhenya odlučila raskinuti s njim, zaključao ju je u stanu, mučio i tukao gotovo mjesec dana. Kad je policija napokon stigla, ugledali su mrtvu djevojku, koja je ležala zavijena na sofi, kao da se pokušava ugrijati. Nosila je samo haljinu, odjenula je golo tijelo, bila je potpuno suha, izgledala je kao dvanaestogodišnje dijete, na tijelu je bilo puno čireva. S nje su skinuli vlasište, ali glava joj je bila uredno vezana maramicom.
Spesivtsev je uspio izbjeći kaznenu odgovornost, jer je proglašen ludim i poslan na obvezno liječenje u psihijatrijsku bolnicu u Orlo. Međutim, tri godine kasnije, odlučili su da se oporavio, a prijestupnik se vratio kući.
Kako su novine izvijestile nakon uhićenja, počeo se osvetiti svima, kako za „psihijatrijsku bolnicu“tako i za sve uvrede; susjedi su navodno čuli strašne vriskove iz njegovog stana: nešto su sjekli, jedino je neobično da nisu poduzete odgovarajuće mjere.
Spesivtsev je bio izložen, kao što se to često događa kod nas, slučajno. Vodoinstalateri su obavili održavanje grijanja. Spesivtsev ga nije otvorio, rekao je da su ga zatvorili kao mentalnog bolesnika. Kad su razbili vrata zajedno s okružnim inspektorom, iz stana je udario jak kadaverični smrad. U kadi je ležalo tijelo - panjev, u ogromnoj loncu - ostaci tijela, glava. U jednoj su sobi našli djevojku ranjenu u trbuh, slomljene ruke, potpuno golu; umrla je u bolnici nekoliko dana kasnije.
Tijekom preliminarne istrage utvrđeno je da je Spesivtsev ubio 19 osoba, uključujući dječake, ali 82 kompleta odjeće s tragovima krvi pronađeni su u njegovoj kući, nije bilo moguće utvrditi njihove vlasnike, koliko se može prosuditi, što sugerira da nitko nije ubijen 19 ljudi i puno više. Sam Spesivtsev je ubijao, često se rugajući žrtvi, ponekad koristeći Polaroid kako bi fotografirao svoje žrtve u goli. Mesnica, rastavljena leševa zajedno s majkom, ona je kuhala komade tijela, on je jeo i prisiljavao one žrtve koje su još bile žive da jedu.
Pas, ronilac, dugo je jeo samo ljudsko meso. Ponekad je Spesivtsev, ne napuštajući stan, proveo tri ili četiri dana s mrtvima (ponekad i 3-4 osobe odjednom). Potom je majka došla, poklala leševe, a ona ih je uvijek nosila. Sve je to trajalo dugo: ubijao je, rastavljao ljudska tijela, ponekad jeo komadiće tijela, hranio psa s njima, ismijavao žrtve, produživao njihove muke i neprestano udisao miris leša.
Dugo je bio zaručen do smrti, još od dana kada je postepeno, iz dana u dan, ubijao nesrećnu Zhenyu; živio je pored smrti, nimalo neugodno zbog njezine okolice, budući da je bila blizu, razumljiva, i zato je mnogo dana, ne izlazeći iz kuće, bila u opakoj, gustoj kadaveričkoj pari, vjerojatno živjela od te pare. A smrt je također omogućila osvetu omraženom svijetu, zbog čega je ona, smrt, bila toliko nužna. I on je, kao i mnogi nekrofilni ubojice, zbog toga ubijan lako, bez žaljenja, nikada se nije pokajao, naprotiv, dobio je veliko zadovoljstvo zbog činjenice da je drugima uskratio život.
Opća motivacija za Spesivtseve zločine je jasna - osvetio se cijelom čovječanstvu, ubio, realizirajući svoj ogromni brutalni potencijal. Na svijetu je mnogo beznačajnih, mršavih, bolesnih ljudi, ali samo se mali dio njih usudio bi podići još jednu ruku. Upravo je visoka agresivnost, koja je svoj iskaz pronašla u nasilju nad susjedima i drugim najmilijima, dala priliku da počini prvo ubojstvo - Zhenya, a zatim sve više i više, bez ustručavanja i bez straha od bilo koga ili bilo čega. Vjerujem da mu je sama smrt dodala značajnu snagu koja je postojala ovdje, u blizini, pomažući mu, ali i zahtijevajući nove žrtve. Doveo ih je, u nemoćnoj nadi da će naći zadovoljstvo zbog mržnje koja ga je gorjela. Zašto se Spesivtsev još uvijek bavio kanibalizmom?
Mislim da su motivi kanibalizma ovdje slični onima koji su gurnuli Chikatilo na slične radnje - Spesivtsev je pojeo komade ženskog tijela i na taj način osvetio svoje seksualne neuspjehe, a posebno zbog činjenice da ga je Zhenya odgurnula. Očito, rječito činjenica da je pas ubojica jeo ljudsko meso, također treba objasniti.
Ovdje možemo pretpostaviti da je kanibalizam "iz tuđih ruku", ili psihološki kanibalizam: pas je djelovao kao psihološki nastavak Novokuznetskog čudovišta, a činjenica da je jeo ljudsko meso također je ljudima dala slatki osjećaj osvete.
Spesivtseva majka Lyudmila zaslužuje posebnu analizu. Prije svega, ona je suučesnica u ubojstvima i kanibalizmu, dok želim naglasiti da sučelje nisu samo kazneni zakon, već i moralna kategorija. Ona je suučesnik u kazneno pravnom smislu jer je prevarila žrtve u kuću kako bi ih sin ubio, uvijek se nadao njezinoj pomoći, naime da će joj oduzeti leševe i sakriti tragove zločina. Ona je suučesnik u kanibalizmu, budući da je rastavljala tijela ubijenih, kuhala ih, davala psa da jede, a i sin je jeo - to je moralno.
Općenito, Lyudmila Spesivtseva je tipična nekrofilna osoba, osoba smrti, budući da je aktivno pridonijela ubojstvima koje je počinio njezin sin, osjećala je smrt mnogih ljudi iz njegove ruke kao jedini izlaz iz životne situacije u kojoj se Aleksandar našao, u njenoj nazočnosti počinjena su mnoga ubojstva, ona rastavljeni leševi i kuhani komadi ljudskog mesa, nahranili su ih psu.
Međutim, njezina zločinačka pomoć sinu nije bila samo majčinska podrška - na taj se način iskupljivala za duboko uznemirujući osjećaj krivnje: ovaj krhki, krhki, jadni, slab, vječno bolestan muškarac izašao je iz njene utrobe, koji nije uživao u uspjehu sa ženama i nije imao prijatelja. Nitko mu uopće nije trebao. Osim nje.
Spada među serijske ubojice, a prema mojim informacijama, uglavnom među njima su kanibali koji se danas nalaze u našoj zemlji, u tom je pogledu Dzhumagaliev posebno karakterističan, a u manjoj mjeri i Chikatilo. Moglo bi se pomisliti da je, u određenom kontekstu, ispijanje krvi žrtve također kanibalizam.
Yu. Zh. Antonijan iz knjige "Povijest kanibalizma i ljudske žrtve"
Drugi dio je ovdje