Naš je junak poznat svima od djetinjstva. Slučaj u povijesti nikako nije običan slučaj, jer prema brojnim anketama i prilično ozbiljnim sociološkim studijama, naši suvremenici znaju vrlo malo čak i junake nedavno završenog i izuzetno događaja dvadesetog stoljeća. Kad je riječ o dalekom 15. stoljeću, obično se pamti samo nekoliko imena. U najboljem slučaju nazivaju se Joan of Arc, Jan Hus, Jan Zizka, Columbus, Vasco da Gama, Tamerlane i Ivan III. I gotovo nitko ne sumnja da je vojvoda Bluebeard, koji im je dobro poznat iz bajke iz udžbenika Charlesa Perraulta, pravi povijesni lik koji je aktivno sudjelovao u Stogodišnjem ratu i u sudbini Orleanske sluškinje. I na moje veliko iznenađenje,dvoje sudionika televizijske emisije "Svoy Igry" na NTV-u sasvim nedavno, u posljednjem krugu programa koji se emitirao 16. prosinca 2018., nisu odgovorili na pitanje o našem junaku - uspio je samo Aleksandar Lieber.
A ipak ovo nije šala ili čak povijesna senzacija: u bretonskim baladama 15. - 16. stoljeća. imena Bluebeard i junaka našeg članka toliko se izmjenjuju da postaje sasvim očito: govorimo o istoj osobi. Ime mu je bilo Gilles de Montmorency-Laval, Baron de Rais, Comte de Brienne. Sjajni aristokrat, jedan od najbogatijih i najuglednijih plemića u svojoj zemlji, vršnjak Francuske. Naravno, bradu nije obojao u plavo. Štoviše, pretpostavlja se da on uopće nije imao bradu: „plavobradu“su u to vrijeme muškarci nazivali obrijanom „do plave“.
Gilles de Laval, M. de Re, slika Elio-Firmina Ferona, 1835
Gilles de Rais rođen je 1404. godine u dvorcu Machecoul, na granici francuskih pokrajina Bretanje i Anjou, iz braka potomaka pobožnih plemićkih obitelji de Rais i de Craon dugi niz godina (na taj način pokušali su okončati ovo neprijateljstvo).
Ruševine dvorca Machekul.
U dobi od 11 godina siroče je, ostavljeno na skrb djedu, u dobi od 16 godina oženio je svoju rođaku Catherine de Toire, koja je postala jedina supruga Gillesa de Raisa i dugo je nadživjela svog supruga. Katarina je bila rođak Dauphina (nasljednika francuskog prijestolja) Karla (budućeg kralja Francuske Karla VII.). Prema obiteljskim legendama i nekim povijesnim kronikama, kako bi dobio tako prestižnu mladenku za svog unuka, Gillesov djed jednostavno ju je ukrao od rodbine.
Francuski kralj Karlo VII.
Istina, i sam Dauphin u to se vrijeme nalazio u najočajnijoj situaciji i čak je sumnjao u legalnost svojih prava na francusko prijestolje. Nije imao stvarnu moć, novac, autoritet. Njegove male i slabo organizirane trupe jedva su kontrolirale samo gradove smještene u dolini Loare. Karlovo malo dvorište u Chinonu živjelo je po principu "nakon nas, čak i poplava", novac primljen od uzurničara (a ponekad i pljačke prolaznih prikolica) trošio se na sve vrste dvorskih zabava - turnire, lopte, gozbe, a neki povjesničari također koriste riječ " orgijama ". Bogati mladi grabežljivac Gilles de Rais, koji je stalno pozajmljivao novac i dvorišnim dvorima i samom Dafinu, dočekan je s radošću.
Promotivni video:
U međuvremenu, rat s Engleskom (kasnije nazvan Sto godina) trajao je sporo - krajnje neuspješno za Francusku. A od 1427. Gilles de Rais sudjelovao je u neprijateljstvima protiv Britanaca. Tada nije postigao puno uspjeha, ali stekao je borbeno iskustvo. Vojna situacija bila je na rubu katastrofe. Britanci koji su već osvojili Pariz neprestano i neumoljivo su napredovali prema Chinonu. Nesretni Dauphin ozbiljno je razmišljao o tome da ostavi svoju zemlju da se brine za sebe i sklonište u južnim provincijama, ali u tom je trenutku Joan of Arc stigla na Charlesov dvor.
Jeanne d'Arc, crtež tajnika pariškog parlamenta Clémenta Focomberta od 10. svibnja 1429. i srednjovjekovna minijatura iz druge polovice 15. stoljeća.
Orleanska Djevica ostavila je zaista nevjerojatan dojam na Gillesa de Reya: pred njegovim se očima dogodilo pravo čudo - pastirica koja je došla niotkuda iznenada je osjetila kukavičkog Dauphina.
Joan of Arc, srednjovjekovna minijatura.
Sudbina Gillesa bila je zapečaćena: jedan od najplemenitijih baruna Francuske ponizno je poslušao seosku djevojku bez roda, postajući njezin tjelohranitelj i zapovjednik. Unatoč prilično sumnjivoj reputaciji, u to se vrijeme čvrsto ukorijenila u Gillesa, Jeanne d'Arc mu je u potpunosti vjerovala. Pored Jeanne d'Arc, razmaženi i licencirani Gilles de Rais odjednom je postao heroj: slijedio ju je za petama, borio se uz nju u bitkama - u svim posljednjim, ali posljednjim. Njegove zasluge bile su toliko velike i očite da u dobi od 25 godina nije dobio samo titulu maršala Francuske, već i ekskluzivno pravo da nosi kraljevsku značku Lily.
Vincent Cassel kao Gilles de Rais u filmu Luca Bessona.
Drugi vrlo sumnjiv lik, koji se u tom trenutku nalazio pored Joan of Arc, bio je Etienne de Vignol, lord de Coucy, Gascon pod nadimkom La Gere ("Wrath").
Louis-Félice Amiel, portret Etienne de Vignoles (La Guira), 1835
Lik De Vignola možda najbolje prenosi njegova fraza koja je ušla u povijest: "Da je Bog vojnik, također bi pljačkao." Još jedan aforizam ovog "junaka": "Ako želite preživjeti, prvo pogodite." La Hire se smatrao "starcem" (skoro 40 godina!), Ozbiljno je hitao na desnoj nozi, nije mogao čitati i pisati, ali imao je reputaciju nepopravljivog bogohulitelja i nepristojnog jezika. Imitirajući Joan od Arc, koja se uvijek zaklela u "osoblje njezina transparenta", također je počela psovati "osobljem", ali ne transparentom, nego "svojim", koji razlikuje muškarca od žene. Suvremenici su ga čak nazivali "đavolovim miljenikom". A upravo je taj čovjek prvi prepoznao božanski dar Joan od Arc! Pod njezinim je utjecajem čak počeo prisustvovati pričesti. De Rais i La Hire bili su gotovo jedini Francuzi koji nisu izdali Joan od Arc. Uoči smaknuća Djevice Orleanske, Gilles de Rais,na čelu odreda plaćenika koje je okupio na vlastitu opasnost i rizik, pokušao je probiti se do Rouena, ali je zakasnio. De Vignol se nakon spaljivanja Jeanne osvetio Burgundijcima, koje je smatrao krivima za njezinu smrt. Osvetio se na svoj uobičajeni način - ubijao je, pljačkao, silovao, a ta osveta, mora se misliti, osobno mu je donijela veliko zadovoljstvo. Godine 1434. postao je i maršal Francuske. Treća osoba koja je pokušala pomoći Jeanne bio je neimenovani engleski strijelac koji se bacio u vatru kako bi predao domaće drveno raspelo napuštenoj 19-godišnjoj djevojčici.donijelo mu je veliko zadovoljstvo. Godine 1434. postao je i maršal Francuske. Treća osoba koja je pokušala pomoći Jeanne bio je neimenovani engleski strijelac koji se bacio u vatru kako bi predao domaće drveno raspelo napuštenoj 19-godišnjoj djevojčici.donijelo mu je veliko zadovoljstvo. Godine 1434. postao je i maršal Francuske. Treća osoba koja je pokušala pomoći Jeanne bio je neimenovani engleski strijelac koji se bacio u vatru kako bi predao domaće drveno raspelo napuštenoj 19-godišnjoj djevojčici.
Joan of Arc prije pogubljenja, srednjovjekovna minijatura.
Neki povjesničari sada tvrde da je Jeanne, općenito, bila samo simbol i gotovo igračka u rukama "pravih" zapovjednika. Naravno, nitko ne tvrdi da je Joan Arc bila reinkarnacija Julija Cezara ili Aleksandra Velikog. Radi se o snazi ličnosti. Mark Twain s pravom je napisao u povijesno točnom romanu Sier Louis de Comte, Osobni memoari Jeanne d'Arc, osobno:
(Louis de Comte je sunarodnjak i suradnik Jeanne d'Arc, svjedok procesa rehabilitacije u Parizu 1455. godine, njegovo svjedočenje pod zakletvom je zapisano u protokolu, a zajedno s drugim dokumentima tog doba istoričari koriste kao primarni izvor.)
I u ovom slučaju, činjenice govore same za sebe: pored Jeanne, de Rais i de Vignoles, koji su, za razliku od mnogih drugih, uspjeli podići pogled i vidjeti zvijezde, postali junaci. Nakon njezine smrti, brzo su se degradirali u uobičajeno stanje: Gilles de Rais postao je aristokrat bretonskog tiranina, La Hire - Gasconov razbojnik s visoke ceste.
Allen Douglas, Sveta Joan of Arc u ratu s Britancima.
Dakle, nepoznata mlada djevojka koja se iznenada pojavila na dvoru Dauphina, uredila je stvari u napola propadloj vojsci, porazila Britance kod zidova Orleansa i prisilila Charlesa da bude okrunjen u Reimsu.
William Etty, Zauzimanje Orleansa.
Jules Eugene Leneveux, Jeanne d'Arc na kruniranju Karla VII., 1889
A nakon Orleansa, oslobođen je i grad Compiegne.
Jeanne d'Arc prilikom opsade Turreta, minijature iz 15. stoljeća.
Međutim, okruženi slabim i slabovoljnim Karlom VII., Ljudi poput Gillesa de Rais i La Hire nisu bili pravilo, već iznimka. Arogantni aristokrati nisu mogli oprostiti beskorisnoj provinciji Jeanne za vojne uspjehe ili utjecaj na kralja. Prvi alarmni signal zazvonio je manje od dva mjeseca nakon Charlesove krunidbe: 8. rujna 1429., tijekom neuspjelog napada na Pariz, Jeanne d'Arc ranjena je u nogu strelicom od samostrela i ostala je bez pomoći sve do mraka, iako su trupe alenconskog vojvode La Tremois bile u blizini …
George William Joy, Joan of Arc Wounded, Muzej likovnih umjetnosti, Rouen.
Otkazivanje je došlo 23. svibnja 1430., kad su se zatvorila vrata tvrđave ispred odlazećeg odreda Joan Arc, gotovo svi njezini vojnici ubijeni su pred grozomornim francuskim barunima. I sama Jeanne bila je zarobljena Burgundijcima, koji su u to vrijeme bili saveznici Britanaca. Povjesničari se i dalje svađaju: bi li se dvorski zapovjednik usudio zatvoriti vrata da je pored Jeanne neizmjerno predan maršal i vršnjak iz Francuske Gilles de Rais?
Ali Joan od Arc ipak se mogla spasiti. Prema tadašnjim običajima, u slučaju poštene ponude otkupnine, ratoborni ljudi nisu imali pravo zadržati zarobljenog neprijateljskog ratnika. Postojala je čak i vrsta ljestvice prema kojoj su se ocjenjivali ratni zarobljenici prema kojima nitko nije mogao tražiti otkupninu za običnog viteza kao za plemenitog baruna, a za baruna kao vojvode. No, Karlo VII nije pokazao ni najmanji interes za sudbinu Joan Arc i nije ni pokušao stupiti u pregovore s Burgundijancima. Ali Britanci su ponudili za Jeanne cijenu jednaku otkupnini za princa od krvi. Oni su oprezno prepustili pravo da sudi Jeanne d'Arc Francuzima i oni su se vrlo uspješno nosili sa zadatkom koji im je dodijeljen. Još se nisu usudili mučiti narodnu heroinu, ali podvrgli su se iskrenom vjerovanju u Bogaali mlada djevojka, ne iskusna u pitanjima teologije, do najstrožeg moralnog pritiska. Optuživali su je da niječe dogmu Unam Sanctama itd. I bogohuljenje na mnogim drugim položajima katoličke vjere, proricanje, idolopoklonstvo, kršenje saveza o časti roditelja, što se izrazilo u neovlaštenom napuštanju njenog doma, kao i u činjenici da je ona "besramno poricala pristojnost i suzdržanost. svog seksa, bez oklijevanja, poprimila je sramotnu odjeću i vojničku odjeću. " Najavljen kao pokretač rata, "ljutito žedan ljudske krvi i primoran je proliti". Izjava Jeanne da "sveci govore francuski, jer nisu na strani Engleza" prepoznata je kao bogohuljenje prema svecima i kršenje zapovijedi da vole svog bližnjega. Jeanneino povjerenje da će otići u nebo ako sačuva svoje djevičanstvo,utvrđeno je da je u suprotnosti s temeljima vjere. Bila je prepoznata i kao praznovjer, idolopoklonik, priziva demone, optužena za čarobnjaštvo i predviđanje budućnosti. Najviši hijerarhi Francuske katoličke crkve i najautoritativniji profesori Sorbone "utvrdili" su da glasovi koji su Joanu Arc pozvali da brani otadžbinu ne pripadaju arkanđelu Mihaelu i svecima Katarini i Margareti, već demonima Belijalu, Behemotu i Sotoni. Napokon je optužena da se nije htjela osloniti na dvor crkve i da se pokorava. Pritisak na Jeanne nije prestao ni za vrijeme njene bolesti uzrokovane trovanjem ribom. Napuštena od svih, uplašena, umorna i razočarana, Jeanne je pristala potpisati odricanje i slagati se s presudom crkve. 24. svibnja 1431. osuđena je na vječni zatvor na kruh i vodu i presvukla se u žensku haljinu,ali 28. svibnja opet je obukla muško odijelo i rekla da "ne razumije značenje svog odricanja". 29. svibnja isti suci potvrdili su činjenicu povratka krivovjerja i donijeli rezoluciju o prelasku Jeanne u sekularnu pravdu. 30. svibnja Jeanne je ekskomunicirana i osuđena da je istog dana zapaljena na lomači. Prije pogubljenja, zatražila je oprost od Britanaca i Burgundica, kojima je naredila progon i ubojstvo.
Pogubljenje Joan of Arc, srednjovjekovna minijatura.
Usput, na Internetu možete pronaći i slušati ariju "Mass" iz rock-opere "Jeanne d'Arc" (grupa "Hram"), u kojoj je glas Gillesa de Raisa ("Lažni Bog ljudskih stada").
Rat s Britancima se nastavio, ali Gilles de Rais, razočaran svojim kraljem, napustio je službu. Tek se 1432. nakratko vratio aktivnoj vojnoj aktivnosti pomažući Karlu VII u podizanju opsade Linyija. Gilles de Rais nastanio se u Château de Tiffauges, gdje je živio, okružen velikim dvorištem, uživajući u slavi i bogatstvu. Njegovi stražari u to su vrijeme brojali 200 vitezova, a u njegovoj je osobnoj crkvi služilo 30 kanona.
Dvorac Tiffauges.
Treba reći da je, za razliku od većine francuskih aristokrata toga vremena, Gilles de Rais stekao dobro obrazovanje. Bio je poznat kao poznavatelj umjetnosti, znao glazbu, sakupio je veliku knjižnicu. Umjetnici, pjesnici i znanstvenici koji su neprestano dolazili u njegov dvorac primali su velikodušne darove. Velika sredstva utrošena su na veličanje Joan od Arc, koja se u to vrijeme sasvim službeno smatrala vješticom (spasitelj Francuske bio bi rehabilitiran tek 20 godina kasnije - 1456.), posebno je naručena i postavljena u kazalištu grandiozna misterija Orleansa. No u financijskim stvarima Gilles je pokazao rijetku nepažnju i nakon 8 godina suočio se s nedostatkom sredstava. U međuvremenu, barun se nije navikao uskraćivati sebi i zato je krenuo tradicionalnim i destruktivnim putem: počeo je hipoteku svojih dvoraca i prodaje zemljišta. Ali u tim je okolnostima Gilles de Rais pokazao određenu originalnost i, pokušavajući spriječiti propast, okrenuo se alkemiji i magiji. Naravno, vrlo brzo je pronašao pomoćnika u tim sumnjivim stvarima: talijanskog pustolova Francesca Prelatija koji je tvrdio da je u službi imao demona po imenu Barron, koji je mogao usmjeriti njihovu potragu na pravi put. Rođaci Gillesa de Raisa bili su ogorčeni, njegova supruga otišla je roditeljima, a mlađi brat Rene postigao je podjelu imovine. Karlo VII., Koji je čuo glasine o ekstravaganciji Gillesa de Raisa, još se uvijek sjećao zasluga svog maršala i pokušao zaustaviti njegovu propast. 1436. zabranio mu je prodaju bilo kakvih daljnjih imanja, ali kralj je još uvijek bio vrlo slab i njegov je dekret u Bretanji jednostavno ignoriran. Glavni kupci i vjerovnici Gillesa de Raisa su vojvoda bretonski John i njegov kancelar,Biskup u Nantesu Malestroisu već se čvrsto zauzeo za njihovu žrtvu i nije je želio pustiti, čak ni o kraljevu nalogu. Nakon što su za sitnicu kupili gotovo sve posjede Gillesa de Raisa, oni su ipak osjećali neku tjeskobu, jer su ugovori koje je sklopio s Gillesom dali pravo na otkup. Susjed je mogao "preuzeti svoj um", a njegove najšire veze na kraljevskom dvoru mogle su mu omogućiti postupno povratiti svoja založena imanja. Ali u slučaju smrti Gillesa de Raisa, njegovi bi posjedi zauvijek postali njihovo vlasništvo.a njegove najšire veze na kraljevskom dvoru mogle su mu omogućiti da postupno povrati hipoteke. Ali u slučaju smrti Gillesa de Raisa, njegovi bi posjedi zauvijek postali njihovo vlasništvo.a njegove najšire veze na kraljevskom dvoru mogle su mu omogućiti da postupno povrati hipoteke. Ali u slučaju smrti Gillesa de Raisa, njegovi bi posjedi zauvijek postali njihovo vlasništvo.
U međuvremenu, širom cijelog okruga proširile su se glasine da bivši maršal i nedavni junak Francuske pokazuju sklonosti manijaka i sadista, da on, koristeći svoj visoki položaj u društvu, navodno svojim slugama naređuje otmicu dječaka, koje on neizbježno ubija nakon što su ih zlostavljali. Tvrdi se da su podrumi dvorca prepuni posmrtnih ostataka nedužnih žrtava, a da de Rais najslađe glave drži kao relikvije. Također je rečeno da Gillesovi izaslanici, na čelu sa svojim glavnim lovcem de Briquevilleom, love djecu u okolnim gradovima i selima, a starica Perrine Meffre namamljuje djecu izravno u dvorac. Popularna glasina povezana s Gillesom de Raisom o 800 slučajeva nestanka djece. Međutim, ove aktivnosti bivšeg maršala nisu potpadale u nadležnost duhovnog ili inkvizitorskog suda. Možda se čini čudnimali kasnije su se ovi zločini smatrali sekundarnim, usput između slučajeva, paralelno s optužbama za pijanstvo i buđenje. Činjenica je da je u 15. stoljeću u Francuskoj godišnje nestalo najmanje 20 tisuća dječaka i djevojčica. Život djeteta siromašnih seljaka i zanatlija u one dane nije vrijedio ni jedan denar. Tisuće malih ragamuffina koje roditelji nisu mogli hraniti lutali su unaokolo tražeći malu zaradu ili moleći za milostinju. Neki su se povremeno vraćali kući, drugi su nestajali bez traga i nitko nije mogao sa sigurnošću reći jesu li ubijeni ili su se pridružili nekom trgovačkom karavanu ili trupi veslajućih akrobata. Previše mahnito postupanje prema djeci na teritorijima podložnim francuskim barunima, koliko god to zastrašujuće zvučalo danas, u one dane nije bilo nešto neobično,i nije mogao poslužiti kao osnova za izricanje smrtne kazne plemenitoj osobi, u koju su se životno zanimali brojni neprijatelji maršala. I zato su glavni zločini koji su trebali pripisati Gillesu de Raisu bilo otpadništvo, hereza i komunikacija s vragom. Također je uzeta u obzir praksa alkemije, budući da je još uvijek bio na snazi posebni bik pape Ivana XXII., Koji je anatematizirao sve alkemičare.
Sam De Rais dao je razlog da mu se otvoreno suprotstavi. Svađao se s bratom blagajnikom bretonskog vojvode Jeanom Ferronom, koji je zaređen i na osnovu toga uživao osobni imunitet. To nije zaustavilo Gillesa de Raisa: barun je zaplijenio vlastiti dvorac, prodat bratu svećeniku, u kojem je u tom trenutku bio njegov zlostavljač. Svećenik je u tom trenutku služio misu u crkvi, što nije spriječilo Gillesa da ga zgrabi i, bacivši ga u okove, a zatim ga držao u podrumu. To je već bilo previše, vojvoda iz Bretanje naredio je puštanje zatvorenika i povratak prodanog dvorca novim vlasnicima. Međutim, tijekom studija magije, de Rais je, izgleda, već izgubio osjećaj za stvarnost: ne samo da je odbio ispuniti ovaj zakonski zahtjev svog gospodara, već je čak i pretukao svog glasnika. Rezultat je bila prava kaznena vojna operacija:vojvode vojvode opkolile su dvorac Tiffauges, a poniženi barun bio je prisiljen podvrgnuti se sili.
Međutim, položaj Gillesa de Raisa bio je toliko visok da se ni sada njegovi svjetovni neprijatelji nisu usudili dovesti baruna na sud. Ali duhovne su vlasti djelovale odlučnije. Prvi je govorio biskup Malestrois iz Nantesa, koji je krajem kolovoza 1440. tijekom propovijedi obavijestio župljane da je saznao za grozne zločine „maršala Gillesa nad malom djecom i adolescentima obaju spolova“. Biskup je zatražio da sve osobe s značajnim informacijama o takvim zločinima daju službene izjave o njemu. U stvari, Jean de Malestroix oslanjao se na jedinu izjavu o nestanku djeteta, koju su supružnici Eisé mjesec dana prije poslali u njegov ured, u toj izjavi nisu sadržane činjenice koje bi inkriminirale Gillesa de Raisa. Štoviše,Malestroisovo propovijedanje ostavilo je dojam na društvo i ubrzo je u njegovu uredu stigla optužba o nestalim još 8 djece. 13. rujna 1440. biskup je pozvao Gillesa de Raisa na duhovno suđenje, gdje su protiv njega podignute prve optužbe za služenje vragu i herezi. Dvojica de Raisovih najpouzdanijih i bliskih slugu (Siglier i Briqueville) pobjegla su, ali sam se barun hrabro pojavio na suđenju, gdje je nehotice pristao priznati biskupovo pravo da mu sudi. Dajući suglasnost za sudjelovanje u suđenju kao okrivljenik, Gilles de Rais je iz nekog razloga zaboravio na svoju nenadležnost svjetovnom sudu grada Nantesa i sudu biskupa. Mogao je lako izbjeći parnicu ako se žalio na svoju nenadležnost bilo koje vlasti osim kraljevske. Najgora stvar koja mu je prijetila u ovom slučaju bila je oštra kazna i novčana kazna za uvrede nanesene Crkvi u obliku njezina ministra. Ali barun,kao da je zaslijepljen samopouzdanjem (ili možda nadom za zagovor demona Prelatija) pristao je odgovoriti na sve optužbe biskupa i tako se dobrovoljno predao u ruke neprijatelja.
Suđenje Gillesu de Raisu.
Od tog trenutka Gilles de Rais bio je osuđen na propast. Prelati i neki barunovi sluge uhićeni su i poslani u Nantes. Ondje su bili izloženi mučenju, što obična osoba jednostavno ne može izdržati. Kao rezultat toga, dobiveno je priznanje u kojem je strašna istina bila bizarno isprepletena s monstruoznom fikcijom.
U početku je Gilles de Rais ostao čvrst, negirajući sve optužbe. Oporavljajući se, doveo je u pitanje autoritet duhovnog suda, tvrdeći da svi zločini koji su mu pripisani potpadaju pod nadležnost krivičnog suda. Međutim, crkvene vlasti i inkvizitori nisu htjeli pustiti tako dragocjen plijen, Gilles de Rais ekskomuniciran je iz Crkve, a tužitelj je, istražujući optužbe, otišao u susret duhovnim vlastima. U svom zaključku o raspodjeli nadležnosti, zločini nad djecom više nisu ni razmatrani, već je došlo do svađe u crkvi i vrijeđanje svetišta, koje se pripisuju episkopskom sudu, i služenje vragu, otpadništvo, hereza, što je potpadalo pod nadležnost inkvizicijskog suda. Gilles de Rais bio je slomljen. U zamjenu za ukidanje ekskomunikacije, 15. listopada pokajao se za sve zločine koji su mu pripisani. Barun je u svom svjedočenju tvrdio da je uzeo primjer vladara drevnog Rima, o čijim je barbarskim izopačenjima čitao u ilustriranim rukopisima koji se čuvaju u obiteljskoj knjižnici. „Pronašao sam na latinskom jeziku knjigu o životu i običajima rimskih careva, koju je napisao povjesničar Suetonius (Suetonius)“, rekao je Gilles de Rais, „Ova knjiga sadržavala je prekrasne crteže koji prikazuju ponašanje ovih poganskih careva i uspio sam pročitati fascinantan priča o tome kako su se Tiberius, Caracalla i ostali "Cezari" zabavljali s djecom i nalazili jedino zadovoljstvo u mučenju njih. Odlučio sam u ovome biti poput gore spomenutih careva, a iste večeri počeo sam činiti isto kao i oni … "pohranjene u obiteljskoj knjižnici. „Pronašao sam na latinskom jeziku knjigu o životu i običajima rimskih careva, koju je napisao povjesničar Suetonius (Suetonius)“, rekao je Gilles de Rais, „Ova knjiga sadržavala je prekrasne crteže koji prikazuju ponašanje ovih poganskih careva i uspio sam pročitati fascinantan priča o tome kako su se Tiberius, Caracalla i ostali "Cezari" zabavljali s djecom i nalazili jedino zadovoljstvo u mučenju njih. Odlučio sam u ovome biti poput gore spomenutih careva, a iste večeri počeo sam činiti isto kao i oni … "pohranjene u obiteljskoj knjižnici. „Pronašao sam na latinskom jeziku knjigu o životu i običajima rimskih careva, koju je napisao povjesničar Suetonius (Suetonius)“, rekao je Gilles de Rais, „Ova knjiga sadržavala je prekrasne crteže koji prikazuju ponašanje ovih poganskih careva i bio sam u stanju pročitati fascinantan priča o tome kako su se Tiberius, Caracalla i ostali "Cezari" zabavljali s djecom i nalazili jedino zadovoljstvo u mučenju njih. Odlučio sam u ovome biti poput gore spomenutih careva, a iste večeri počeo sam činiti isto kao i oni … "kako su se Tiberius, Caracalla i ostali "Cezari" igrali s djecom i pronašli jedino zadovoljstvo u mučenju njih. Odlučio sam u ovome biti poput gore spomenutih careva, a iste večeri počeo sam činiti isto kao i oni … "kako su se Tiberius, Caracalla i ostali "Cezari" igrali s djecom i pronašli jedino zadovoljstvo u mučenju njih. Odlučio sam u ovome biti poput gore spomenutih careva, a iste večeri počeo sam činiti isto kao i oni …"
Kako se sjećamo, popularna se glasina pripisivala Gillesu de Raisu ubojstvu 800 djece, ali sud je dokazao njegovu umiješanost u 140 nestanaka. Istodobno, prepoznato je da je samo jedno od ove djece ubijeno u čarobne svrhe. Ta je okolnost jako razočarala suce, pa barunovo priznanje nije zadovoljilo ispitivače, koji su "u interesu istine" tražili da budu mučeni. Razočaran ovakvim obratom slučaja, Gilles de Rais povikao je optuživačima: "Zar nisam već počinio takve zločine koji bi bili dovoljni da osudim dvije tisuće ljudi na smrt!" Na kraju je Gilles de Rais osuđen na obješen i spaljen na smrt. S njim su osuđena i dva njegova sluge. Presuda je izvršena 26. listopada 1440. Čudovište je u svojoj kronici pisalo o ovom pogubljenju:
Pogubljenje Gillesa de Raisa i njegovih suučesnika, srednjovjekovna minijatura.
Međutim, je li Gilles de Rais doista kriv za sve zločine koji su mu pripisani? Ili, poput templara, bio je klevećen i žrtva pohlepnih susjeda koji su sanjali o posjedovanju njegove imovine? Neki istraživači ističu da, čitajući zapisnike sa suđenja Gillesu de Raisu, koji su, usput rečeno, objavljeni tek početkom dvadesetog stoljeća, u najmanju ruku dolazi vrlo zbunjeno. Prije svega, pažnju privlače brojne postupovne povrede: Gilles de Rais nije osigurao samo odvjetnika, čak ni njegov osobni bilježnik nije mogao prisustvovati sjednicama suda. Odbijen je prijedlog Gillesa de Raisa da se njegova krivnja riješi iskušenjem - "božanskom presudom", na koju je on, kao čovjek plemenitog rođenja, imao svako pravo, a koja treba biti suđenje vrućim željezom. Umjesto toga, suci su odlučili koristiti mučenje. Od gotovo 5 tisuća barunovih sluga, tek je nekoliko osoba pozvano i saslušano kao svjedoci, a gotovo svi, uključujući čak i navodno posjedovanog osobnog demona Francesca Prelatija i "dobavljača žive robe" Meffre, kasnije su pušteni. Suce u ovom suđenju očito je zanimao samo suvereni barun Gilles de Rais. To jasno govori o uređenoj prirodi ovog procesa i sebičnim interesima koje su vodili njegovi organizatori. U dvorcima maršala, suprotno glasinama, nije pronađen niti jedan leš. Strogo gledano, samo se praksa alkemije i pokušaja stupanja u kontakt s demonom maestro Prelati može smatrati neospornim dokazom suda. De Raisove osobne ispovijesti, zahvaljujući kojima je ušao u povijest kao sadist i ubojica, dobiveni su okrutnim moralnim i fizičkim pritiskom. Maršal je prvo bio ekskomuniciran, a potom mučen dok nije obećao da će se priznati "dobrovoljno i slobodno". Za potvrdu tih ispovijedi obećana mu je laka smrt - tradicionalna "milost" inkvizitora u obliku davljenja prije paljenja. Sumnje o krivnji maršala pojavile su se odmah nakon njegovog pogubljenja. Nakon 2 godine Gilles de Rais rehabilitirao je francuski kralj, koji je službeno objavio da je njegov maršal osuđen i pogubljen bez razloga. Na mjestu pogubljenja de Raisova kći postavila je spomenik koji je ubrzo postao mjesto hodočašća dojilja koje se mole za obilje mlijeka. Zanimljivo je da je 1992. godine, na inicijativu pisca Gilberta Prutauda, u francuskom Senatu osnovan sud koji će se sastojati od bivših političara, parlamentaraca i stručnjaka, a čija je svrha bila ispitivanje slučaja Gillesa de Raisa. Upravo o tom procesu postavljeno je pitanje u TV emisiji "Vlastita igra" (koja je već spomenuta na početku članka): jedan od igrača zabludio je Gillesa de Raisa za Robespierrea, drugi za Mazarina, samo je treći od njih točno odgovorio. Taj je postupak završio oslobađajućom presudom okrivljenika, ali presuda pravosudnog kolegijuma nije valjana, jer okupljeni sastav suda nije imao ovlasti za ispitivanje predmeta iz 15. stoljeća.
Autor: Ryzhov V. A.