Mnogi su ljudi sanjali o raju i divnim zemljama. Opisujući takve krajeve, različiti autori jednako opisuju društvo u kojem "vladaju univerzalna sreća, pravda, blagostanje i jednakost. Ljudi se ne razbole, a žito će se roditi samo od sebe". Shambhala je imala slična svojstva među budistima, u Kini - Dolini besmrtnih u Kunlunu, među ruskim seljacima - Belovodskome kraljevstvu.
U folkloru ruskih seljaka 17. - 19. stoljeća. Belovodye je prekrasna zemlja s bogatom zemljom i prirodom, oslobođena od ugnjetavanja bojara i "progonitelja vjere", gdje sveti pravednici žive daleko od svijeta, gdje vladaju vrlina i pravda, bio je smješten prvo na Uralu, zatim u Sibiru i Altaju. U ovu su zemlju mogli doći samo virtuozni ljudi. Nazvali su ga „Zemlja pravde i blagostanja“, „Zabranjena zemlja“, „Zemlja bijelih voda i visokih planina“, „Zemlja svijetlih duhova“, „Zemlja žive vatre“.
U slavenskoj mitologiji Belovodye je smješten na krajnjem sjeveru, u "sjevernim zemljama u Pomoriji, od rijeke Veliki Ob do ušća rijeke Belovodnaya, a ta je voda bijela kao mlijeko …". Ali iz teksta nije jasno je li riječ o istoj Belovodye ili se jednostavno radi o karakteristikama "bijelih voda" na sjeveru. U legendama sjevernih naroda IX stoljeća. Govori o svetom hramu izgrađenom „na planini okruženoj morskom rukom. Bogatstvo slično onome koje je tamo prikupljeno ne može se naći nigdje, čak ni u Arabiji “1. Prema A. Asovu, ovaj hram boga Yamal nalazio se na poluotoku Yamal blizu ušća Ob i prototip je Belovodye. Prema slavensko-arijskim Vedama, zemlja Belovodye bila je otok Buyan, koji se u vrlo davnim vremenima nalazio na Istočnom moru, na mjestu modernog Istočnog Sibira. Hipoteza o sjevernim polarnim korijenima Belovodye, pa čak i Shambhala,nastavlja se razvijati u publikacijama ruskih povjesničara V. Demina i A. Asova.
Bijela je sveta boja za mnoge narode i simbolizira čistoću. Bijelo nije nužno sjever. U simbolici istoka, također možete pronaći položaj kada je bijela značila istok. Doktor filozofije V. N. Demin, koji proučava drevnu historiju sjevera, smatra da je sjeverni položaj Shambhala i Belovodye moguće, što naziva: "predačkim domom mudrosti, univerzalnog znanja i sreće". Međutim, u putopisima do Shambhale nema naznaka polarnog položaja i sjevernih karakteristika Shambhale. U drevnim indijskim Puranama postoji priča o Shveta-dvipa - Bijelom otoku smještenom ispod pol zvijezde na samom sjeveru, ali ova se priča odnosi na ranije vrijeme od pojave podataka o Shambhali. Mnogi istraživači pogrešno nastoje poistovjeti Belovodye s Shambhalom. Čak i ako usporedimo detalje zapleta ove dvije legende - budistički mit o čistoj zemlji i kršćanski mit starosjedioca - o pravednom društvu smještenom negdje izvan Urala, gdje je „pravoslavna Kristova vjera sačuvana u svoj svojoj čistoći“, bit će više razlike nego slučajnosti. Bijela voda se u ruskoj vjeri smatra stvarnim mjestom na zemlji, gdje nema ugnjetavanja bojra, a vlada pravda, a nakon duže potrage lokalizirana je izvan Altaja, u blizini jezera Lobnor u podnožju Kunluna. Shambhala među budistima, naprotiv, je nevidljiva zemlja koja je postala takva nakon inicijacije u Kalachakra. Ako su pokušali pronaći Belovodye radi mirnog ovozemaljskog života, tada su Shambhala tražili zbog stjecanja znanja i duhovnog prosvjetljenja. Mit o Belovodye nastao je gotovo sedam stoljeća kasnije od prvih dokaza o Shambhali.i kršćanski mit starovjeraca - o pravednom društvu smještenom negdje izvan Urala, gdje je „pravoslavna Kristova vjera sačuvana u svoj svojoj čistoći“, bit će više razlike nego slučajnosti. Bijela voda se u ruskoj vjeri smatra stvarnim mjestom na zemlji, gdje ne postoje ugnjetavanja od strane bojra, a vlada pravda, a nakon duže potrage lokalizirana je izvan Altaja, u blizini jezera Lop Nor, u podnožju Kunluna. Shambhala među budistima, naprotiv, je nevidljiva zemlja koja je postala takva nakon inicijacije u Kalachakra. Ako su pokušali pronaći Belovodye radi mirnog ovozemaljskog života, tada su Shambhala tražili zbog stjecanja znanja i duhovnog prosvjetljenja. Mit o Belovodye nastao je gotovo sedam stoljeća kasnije od prvih dokaza o Shambhali.i kršćanski mit starovjeraca - o pravednom društvu smještenom negdje izvan Urala, gdje je „pravoslavna Kristova vjera sačuvana u svoj svojoj čistoći“, bit će više razlike nego slučajnosti. Bijela voda se u ruskoj vjeri smatra stvarnim mjestom na zemlji, gdje ne postoje ugnjetavanja od strane bojra, a vlada pravda, a nakon duže potrage lokalizirana je izvan Altaja, u blizini jezera Lop Nor, u podnožju Kunluna. Shambhala među budistima, naprotiv, je nevidljiva zemlja koja je postala takva nakon inicijacije u Kalachakra. Ako su pokušali pronaći Belovodye radi mirnog ovozemaljskog života, tada su Shambhala tražili zbog stjecanja znanja i duhovnog prosvjetljenja. Mit o Belovodye nastao je gotovo sedam stoljeća kasnije od prvih dokaza o Shambhali.tada će biti više razlike nego slučajnosti. Bijela voda se u ruskoj vjeri smatra stvarnim mjestom na zemlji, gdje ne postoje ugnjetavanja od strane bojra, a vlada pravda, a nakon duže potrage lokalizirana je izvan Altaja, u blizini jezera Lop Nor, u podnožju Kunluna. Shambhala među budistima, naprotiv, je nevidljiva zemlja koja je postala takva nakon inicijacije u Kalachakra. Ako su pokušali pronaći Belovodye radi mirnog ovozemaljskog života, tada su Shambhala tražili zbog stjecanja znanja i duhovnog prosvjetljenja. Mit o Belovodye nastao je gotovo sedam stoljeća kasnije od prvih dokaza o Shambhali.tada će biti više razlike nego slučajnosti. Bijela voda u ruskoj se vjeri smatra stvarnim mjestom na zemlji, gdje ne postoje ugnjetavanja od strane bojra, a vlada pravda, a nakon duže potrage lokalizirana je izvan Altaja, u blizini jezera Lobnor u podnožju Kunluna. Shambhala među budistima, naprotiv, je nevidljiva zemlja koja je postala takva nakon inicijacije u Kalachakra. Ako su pokušali pronaći Belovodye radi mirnog ovozemaljskog života, tada su Shambhalu tražili zbog stjecanja znanja i duhovnog prosvjetljenja. Mit o Belovodye nastao je gotovo sedam stoljeća kasnije od prvih dokaza o Shambhali.koja je postala takva nakon inicijacije u Kalačakra. Ako su pokušali pronaći Belovodye radi mirnog ovozemaljskog života, tada su Shambhalu tražili zbog stjecanja znanja i duhovnog prosvjetljenja. Mit o Belovodye nastao je gotovo sedam stoljeća kasnije od prvih dokaza o Shambhali.koja je postala takva nakon inicijacije u Kalačakra. Ako su pokušali pronaći Belovodye radi mirnog ovozemaljskog života, tada su Shambhalu tražili zbog stjecanja znanja i duhovnog prosvjetljenja. Mit o Belovodye nastao je gotovo sedam stoljeća kasnije od prvih dokaza o Shambhali.
Doktor filozofije V. N. Demin u svom članku "Shambhala - sjeverni izvor svemirske mudrosti" piše: "Shambhala je tajanstvena polu-legendarna zemlja, domovina mudrosti, univerzalnog znanja i sreće. Međutim, ruski je narod došao do ove mitologije zlatnog doba kroz slike koje su im bile bliže i razumljivije. Oduvijek su ruski ljudi, sanjajući o boljem životu, okrenuli pogled prema sjeveru. Ovdje je, po mišljenju mnogih knjigovođa, propovjednika i jednostavno sanjara, bila blagoslovljena zemlja, usporediva samo sa zemaljskim rajem. Njena su joj različita imena. Najpoznatija je sjeverno ruska legenda o Belovodye. U početku ga je tradicija postavila na područje (vodno područje) Arktičkog oceana. Već u "Mazurinskoj kronici" bilježi se da su legendarni ruski knezovi Slovenci i Rusi, koji su vladali mnogo prije Rurika, "posjedovali sjeverne krajeve širom Pomorja:i do rijeke velike Ob, i do ušća vode Bijele, a ta je voda bijela kao mlijeko … ". "Mliječna nijansa" u drevnim ruskim zapisima imala je sve što se odnosilo na snježno pokrivene prostranstva Arktičkog okeana, što se u samim Analama često nazivalo Mlijeko.
U najstarijim verzijama starovjerskih legendi Belovodsk (a ukupno je poznato najmanje 10 primjeraka u tri izdanja) govori se o Arktičkom oceanu: znatan broj država. Krenuli smo preko Arktičkog mora brodovima raznih vrsta ljudi i drugim kopnenim putem i zato su ta mjesta bila ispunjena. " Još jedan rukopis pruža konkretnije podatke o stanovnicima (kolonisti) Belovodye: „[Naseljenici] žive u dubinama Okiyana-mora, mjesta koje se naziva Belovodye, a na jezerima i sedamdeset otoka ima mnogo. Otoci su 600-tinjak, a između njih planine. A njihov je prolaz bio iz Zosima i Savvatyja brodovima Soloveckija preko Ledenog mora. " Nakon toga, ideje o lokaciji Belovodye promijenile su se. Ruski hodočasnici, željni pronalaska Zemlje sreće, tražili su je u Kini, Mongoliji, Tibetu i "državi Opon" 2.
Godine 1893. starovjernici su imali legendu o potrazi za Belovodye na istoku od oca Sergija, kojeg je Veliki vojvoda Vladimir Krasnoye Solnyshko poslao s veleposlanstvom da traži Belovodye u starim vremenima i proveo je 56 godina u potrazi. „Otac Sergije, želeći pomoći Velikom knezu, strogo postujući, molitveno je zamolio Svemogućeg da mu pošalje otkrivenje, koji odgovor dati Velikom knezu. Sedme noći, u snu, opat atonskog samostana, u kojem je bio pokošen, pojavio se ocu Sergiju i podsjetio ga na drevnu legendu o Belovodye. Fra Sergije probudivši se zahvalio Gospodinu na danoj objavi i jasno se prisjetio onoga što je čuo od opata, dok je bio u samostanu, sljedećeg. U davnim vremenima je bizantski kralj, ne zadovoljan vjerom svoje i svog naroda, okupio mudrace cijele zemlje i zamolio ih da kažu:kamo poslati ambasade da odaberu novu, bolju vjeru. Nakon mnogo tračeva, jedan od mudraca koji je došao s Istoka rekao je da mu je učitelj, stari mudrac, rekao da je daleko na istoku postojala zemlja zvana Belovodye, sjajno prebivalište vječne ljepote i istine i da je tamo, njegovo razumijevanje i trebate potražiti savjet, ali da je jedno od obilježja te zemlje to što ga ne mogu svi naći, stići i ući u njega, već samo izabrani koji je pozvan. Kralju se svidjela legenda i on je opremio ambasadu na Istoku, koju je vodio mudrac. Nakon 21 godine mudrac se vratio, ali samo je jedan, svi ostali koji su otišli s njim, propao3.da je daleko na istoku negdje zemlja Belovodye, bajkovito prebivalište vječne ljepote i istine i da je, prema njegovom mišljenju, tamo potrebno potražiti savjet, ali da je jedna od odlika te zemlje to što je ne mogu svi naći tamo doći tamo i ući u njega, ali samo odabrani - koji je pozvan. Kralju se svidjela legenda i on je opremio ambasadu na Istoku, koju je vodio mudrac. Nakon 21 godine mudrac se vratio, ali samo je jedan, svi ostali koji su otišli s njim, propao3.da je daleko na istoku negdje zemlja Belovodye, bajkovito prebivalište vječne ljepote i istine i da je, prema njegovom mišljenju, tamo potrebno potražiti savjet, ali da je jedna od odlika te zemlje to što je ne mogu svi naći tamo doći tamo i ući u njega, ali samo odabrani - koji je pozvan. Kralju se svidjela legenda i on je opremio ambasadu na Istoku, koju je vodio mudrac. Nakon 21 godine mudrac se vratio, ali samo je jedan, svi ostali koji su otišli s njim, propao3.propadali su svi ostali koji su otišli s njim3.propadali su svi ostali koji su otišli s njim3.
Kako su se ruski kozaci kretali na istok, nikad pronađena zemlja blagoslovljenog Belovodye, u glavama ruskih seljaka, premještala se dalje i dalje na nerazvijena područja. Jedna od prvih spominjanja Belovodye može se naći u "Izvješću vladi seljaka Dementija Bobyleva" sastavljenom početkom 19. stoljeća. U Rusiji, posebno među starosjediocima, legenda o Belovodye koja ima neka obilježja legende o Shambhali bila je vrlo popularna. Od XVIII-XIX stoljeća. postoji vjerovanje: "Tko slijedi stopama osvajača - Tatara do Mongolije, naći će Belovodye (Zemlja bijelih voda, vjerojatno jezero Lobnor - bijelo jezero prekriveno slojem soli, odakle je staza vodila do podnožja Kunluna)." Prema N. K. Roerich, na Altaju je legenda o Belovodye poprimila neke značajke legende o Shambhali,koju su primili od Mongola i reinterpretirali na svoj način od strane starovjeraca. Prema legendi koju je zapisao N. Roerich, put prema Belovodye prolazi kroz Altaj: "Odavde ćete proći između Irtiša i Arguna … Ako se ne izgubite, doći ćete do slanih jezera … I stići ćete do planine Bogogorshi, a od njih će put biti još teži. Ako ga savladate, doći ćete u Kokushi. A onda krenite stazom, kroz sam Ergor, do najskromnije zemlje, a iza najviših planina nalazit će se sveta dolina. Eno ga, samo Belovodye … U dalekim zemljama, iza velikih jezera, iza visokih planina, postoji sveto mjesto gdje cvjeta pravda. Tamo živi Najviše znanje i Najveća mudrost za spas cijelog budućeg čovječanstva. Ovo mjesto se zove Belovodye. Mnogi ljudi su otišli u Belovodye. Išli su i naši djedovi. Nestali su za tri godine i stigli do svetog mjesta. Samo što im nije bilo dopušteno da ostanu tamo, i morali su se vratiti. Govorili su mnoga čuda o ovom mjestu. I nisu smjeli reći još čuda."
Promotivni video:
U 18. stoljeću pojavljuje se rukopis "Putovanje monaha Marka u Oponsko kraljevstvo", gdje je navodno otkrio 179 pravoslavnih crkava, a među njima 40 Rusa. U Markovom putovanju opisan je put do zemlje Belovodye: „Od Moskve do Kazana, od Kazana do Jekaterinburga, do Tjumena, do Kamenogorska, do sela Vybor, do Izbenska, uz rijeku Katun, do sela Ustyuba, u kojem pitaju stranca Petra Kirillova … U blizini su njihove špilje, a od njih nema puno snježnih planina …
Iz njih je kineska država 44 dana prolazila kroz Gobi, zatim u Opoon kraljevstvo, koje stoji usred "mora-oceana", prostireći se na 70 otoka "4.
U 17. stoljeću pravoslavni (sizmatičari) koji nisu prihvatili inovacije odvojili su se od crkve koju je transformirao ruski mitropolit Nikon. Progonjeni od pravoslavne crkve, starosjedioci su otišli na Istok, vjerujući da postoji blagoslovljena bajkovita zemlja u kojoj žive sveci. To tajno mjesto zvalo se Belovodye. N. Roerich u svom je srcu Azije napisao o vjerovanjima starovjeraca: „U dalekim zemljama, iza velikih jezera, iza visokih planina, postoji sveto mjesto gdje cvjeta pravda. Tamo živi najviše znanja i najviše mudrosti za spasenje čitavog budućeg čovječanstva. Ovo se mjesto zove Belovodye. " Detaljna priča o putovanju altajskih starosjedioca zapadnom Kinom do jezera Lop Nor i dalje do visokog gorja Kunlun dana je u romanu P. I. Melnikov (Andrey Pechersky) "U šumi": "Na zemlji postoje tajna mjesta,Dvorovi i samostani koje su spasili Bog, gdje je "drevna pobožnost" čvrsto i neuništiva, a vjerni biskupi sjaju poput sunca … Četrdeset i četiri dana zaredom hodali smo velikim stepom kineske države … Bilo je mnogo nevolja, mnogo nesreća! … Ali stigli smo do Belovodye. Tamo je duboko jezero, da, veliko, baš kao što je more, ali naziv tog jezera je Loponski i rijeka Belovodye se u njega ulijeva sa zapada. Na tom jezeru postoje veliki otoci, a na tim otocima žive ruski ljudi stare vjere. "Na tom jezeru postoje veliki otoci, a na tim otocima žive ruski ljudi stare vjere. "Na tom jezeru postoje veliki otoci, a na tim otocima žive ruski ljudi stare vjere."
Prva stranka Rusa u potrazi za besplatnom zemljom krenula je 1840. godine, ali najveća skupina od 130 ljudi došla je u Lop Nor 1860. godine, gdje su se putnici naselili, sagradili selo i započeli oranje zemlje. Novopridošli komunicirali su s lokalnim stanovnicima pomoću kazahstanskog jezika, koji su savladali na Altai5.
Belovodyu - ruski san koji se pojavio na Altaju u 17. - 18. stoljeću. neki autori dodjeljuju područje jezera Lop Nor na jugu pustinje Gobi. Prema arheolozima, ovo, jedno od najvažnijih arheoloških područja svijeta, malo je proučeno i rijetko posjećeno. Otkriveno je početkom 20. stoljeća, kada su švedski istraživač i geograf Sven Gedin i njegova skupina od pet ljudi proučavali i preslikali rutu kroz široku i hrapavu pustinju Taklamakan, koja se smatra najizdajnijom i najopasnijom pustinjom na svijetu. Potom su naišli na ruševine grada Loulana, koji je svojedobno stajao na otoku i zakopan prije godinu i pol tisuće godina što su plivali pješčane dine visoke 300 kilograma, izložene nakon jake pješčane oluje. Naknadna iskopavanja u pustinjskim područjima u blizini jezera Lop Nor potvrdila su da su ljudi ovdje živjeli prije 10 tisuća godina,kad je klima bila povoljnija nego danas. Suha klima i pijesak pokazali su se kao izvrsni konzervansi. Drevni predmeti koji s vremena na vrijeme propadaju drugdje u svijetu ovdje ostaju netaknuti6.
Latvijski pisac Rihards Rudzitis, istražujući problem Belovodye, piše: „Izvrsni istraživač srednje Azije P. M. Prhevalsky u opisima svojih ekspedicija spominje da je oko 1860. godine sto i trideset starosjedioca s Altaja stiglo do jezera Lobnor - do tibetanskih granica, vjerojatno u potrazi za obećanom zemljom Belovodye. Hardy Altai plugovi i lovci naselili su se u blizini ruševina grada Loba. U ovoj surovoj stranoj zemlji sačuvani su i grobovi tragača Boga. Przewalski je revnosno tražio njihove tragove u okolici Lobnora, također ih je proučavao njihov student Kozlov, a na njih je obratio pažnju i švedski znanstvenik i putnik Sven Hedin. 7
Dokaz o potrazi ruskih starovjeraca za Belovodye zabilježili su i pioniri u srednjoj Aziji P. K. Kozlov. GE Grum-Grzhimailo, V. Rockhall, G. Bonvalo.
Zanimljive činjenice o potrazi za Belovodye od strane ruskih starovjeraca navodi u svom članku "Legenda o Belovodye" zamjenika glavnog urednika časopisa National Geographic Sergeja Morgačova: "Najdalji u povijesti ovih putovanja bila je kampanja koju su vodila braća Bobrov, Semyon i Khrisanf. Stari vjernici su krenuli iz doline Bukhtarma sa svojim obiteljima. Jahali su na konju, bili naoružani i nosili robu sa sobom na razmjenu. Prelazeći greben Narymsky, uputili su se prema rijeci Crni Irtiš.
Kada se sve to dogodilo? Odgovor na ovo pitanje nije jednostavan. Datum početka Bobrovsove kampanje varira u različitim izvorima od 1860. do 1863. (daju se različite informacije o broju sudionika - od 50 do 200 ljudi). Štoviše, isto razdoblje (kraj 1850. - početak 1860.) ukazuju i drugi iskazi očevidaca boravka ruskih starovjeraca na jugu kineskog Turkestana, što odmah postavlja pitanje: radi li se o istoj ekspediciji ili je riječ o nekoliko ili dvije ? Tri? Četiri? Može se pretpostaviti da su tijekom spomenutog razdoblja bile četiri kampanje prema zemlji Lob i dalje prema Tibetu. Skupina koju je vodio Jemelyan Zyryanov dosegla je planine Altyntag, ali, ne pronalazeći način, vratila se na ravnicu; odred pod vodstvom izvjesnog Ivana dugo je ostao na području Lobnora; druga grupa, čiji je vođa nepoznat,kineske vlasti bile su protjerane iz Charklyka, što je bilo popraćeno ubojstvom nekoliko doseljenika (ova se poruka u izvorima pojavljuje samo jednom); i konačno, Bobrovsov odred - njegova se kampanja pokazala najuspješnijom, čim je uspio proći kroz Altintag i preći Tsaidam u sjevernom Tibetu.
Kako su starosjedioci zamišljali svrhu svojih kampanja? Nedvosmislen odgovor na ovo pitanje teško je moguć. Općenito, Belovodye je također značio mitsku zemlju u kojoj je od davnina pravoslavna vjera sačuvana u svojoj čistoći (tj. U obliku koji nije pod utjecajem reformi patrijarha Nikona) i samo slobodno mjesto gdje se može živjeti u obilju i sakriti se od vjerskog ugnjetavanja, i postaju izvan dosega vlasti. Belovodye je također bilo postavljeno na području jezera Lobnor (uoči grebena Altyntag, koje graniči s Tibetom sa sjevera), i u neusporedivo bližim granicama: sama Dolina Bukhtarma, iz koje je izlazila većina starovjerskih ekspedicija, ranije je bila utjelovljenje Belovodye, a tek s aneksijom Bukhtarye Rusi Belovodye pomaknuo se dalje na jug.
Vođe svih starovjerničkih kampanja duboko u Kini, o kojima imamo više ili manje potpune podatke, prvo su otišli na izviđanje u regiju Lopnor, pa stoga s pouzdanjem možemo reći: dobro su znali da nema drevnih pravoslavnih gradova s "crkvama" opisanim u legendi o Belovodye., metropoliti i biskupi "u kineskim zemljama. Neki od sudionika u redovima vodili su se, također, prilično realnim ciljevima. U priči Assana Zyryanova, sina vođe jedne od ekspedicija, spominje se činjenica da su „neki otišli u Kinu zbog života“, odnosno računajući na bogate zemlje.
Bobrov odred prešao je dzungarijske stepe, prešao grebene Tien Shan, stigao do jezera Bagrashkel i grada Karashara i, krećući se dalje na jug, nakon raznih avantura, stigao do sela Charklyk, koje je jugozapadno od jezera Lobnor (imajte na umu da je u to vrijeme ovo jedinstveno jezero, mijenjajući svoj položaj, bio je oko 100 kilometara jugozapadno od svog današnjeg položaja). Ovdje su se putnici odlučili zaustaviti; smjestili su se u iskopine, počeli obrađivati zemlju i proveli godinu ili nešto više u Charklyku. Lovili su, lovili, orali zemlju. Mirno smo živjeli s mještanima. Ali napušteno, slano okruženje Lobnora, u kojem su poljoprivreda i male topolove šume koncentrirane samo u oazama i uz riječne obale, bilo je daleko od slike Belovodye. Manji dio doseljenika krenuo je natrag, dok se veći dio odlučio pomaknuti dalje prema jugu,gdje su ih čekale planine Altintag. Prošavši planinsku cestu, dobro poznatu u srednjoj Aziji, koja je spajala Lop Nor sa Tsaidamom, ekspedicija je stigla na trakt Gus - mjesto u cjelini još negostoljubivije i neuobičajenije za Rusa od zemlje Loba. Ipak, oko 30 kilometara zapadno od jezera Gus, uspjeli su pronaći useljive zemlje - s čistom izvorskom vodom, dovoljno hrane za konje, dobrim lovom. Bio je to trakt Chon-Yar na podtoku rijeke Nogyn-Gol, koja se ulijeva u plin. Stari vjernici ponovo su se bavili poljoprivredom - ekspedicija Przewalskog je na ovom mjestu pronašla tragove svojih obradivih zemalja. Manje od godinu dana kasnije, u odredu se dogodio još jedan rascjep, nekoliko obitelji napustilo je Chon-Yar. Krećući se Tsaidamom i Altintagom na putu do oaze Sa-chu, oni su je sigurno stigli i obilaznom cestom kroz Khami vratili u dolinu Bukhtarme.
Naselja potomaka starovjeraca koji su otišli u XVIII. u potrazi za Belovodye preživjeli su do danas na Altaju i Transbaikaliji. Na Altaju postoji nekoliko imena za starovjernike: nazivaju se "Kerzhaks", "Masons", "Stariks". Poznato je da su se nakon Nikonovih reformi starosjedioci, u potrazi za muzhikom srećom i kruhom, oslobođenim od gospodarskih ugnjetavanja, preselili u Sibir. Naselja starovjeraca su preživjeli na Altaju do danas. Žive odvojeno u velikim, čistim selima i vrlo su oprezni u prihvatanju novih članova u svoje okruženje. Jedno od tih naselja, regionalni centar Ust-Koks. Još jedno selo starosjedioca - Gornji Uimon, jedno od najstarijih sela, staro oko 300 godina, nalazi se 15 km od Multa. Izrazita karakteristika je čistoća sela i prednjih vrtova i fasada kuća obojenih svijetlim bojama. Prije su starosjedioci živjeli u ruskim kolibama s pet zidova i nosili su lanenu odjeću ukrašenu simboličnim uzorcima. Danas se njihov način života promijenio, pojavio se veliki broj ciglenih kuća i obične europske odjeće, ali posjetitelji i dalje primjećuju obilje mlijeka i meda u selima starovjernika, šarene dizalice za dizalice i njegovane vrtove. U Gornjem Uimonu nalazi se muzej nazvan po A. N. K. Roerich, čija izložba predstavlja povijest sela, starovjernike-Keržake i osobne stvari, pisma i skice N. Roericha, koji je boravio u ovom selu tijekom svoje ekspedicije na Altai.šarene dizalice za bunare i njegovane vrtove. U Gornjem Uimonu nalazi se muzej nazvan po A. N. K. Roerich, čija izložba predstavlja povijest sela, starovjernike-Keržake i osobne stvari, pisma i skice N. Roericha, koji je boravio u ovom selu tijekom svoje ekspedicije na Altai.šarene dizalice za bunare i njegovane vrtove. U Gornjem Uimonu nalazi se muzej nazvan po A. N. K. Roerich, čija izložba predstavlja povijest sela, starovjernike-Keržake i osobne stvari, pisma i skice N. Roericha, koji je boravio u ovom selu tijekom svoje ekspedicije na Altai.
Osnovan na Altaju u 18. stoljeću. zajednica starovjeraca živjela je prema vlastitim pravilima i postupcima, prema vlastitim nepisanim, ali strogo poštivanim zakonima. Starim vjernicima bilo je zabranjeno piti alkohol i pušiti duhan. Krađa i laži smatrali su se najgorim grijesima. Zbog teških uvreda protjerani su iz zajednice. Stari vjernici imali su velike obitelji, do 15-20 ljudi, a djeca su radila zajedno s odraslima od 5 do 6 godina. Bili su vrlo marljivi i čisti ljudi, od djetinjstva navikli da naporno i pošteno rade. Stari vjernici strogo su se pridržavali propisa: "Ne pijte, ne pušite duhan, ne bludite, radite."
Život starovjerske zajednice sada privlači znatiželjne turiste iz velikih gradova. Svake godine ima sve manje i više pristaša starih obreda. Casualnim turistima gotovo je nemoguće ući u starovjerski stan, pa čak i usko komunicirati s njima. Većina modernih istraživača života starovjeraca primjećuje izoliranost i opreznost u odnosu na prazne turiste.
Altai - u prijevodu s turskog jezika znači "Zlatne planine". Čuveni snježni masiv Belukha - najviši vrh Altaja i Sibira (4506 m), prekriven romantičnom aurom, svojevrsna je Meka za turiste. Upravo je ovdje, u slikovitoj dolini Uimona, u podnožju planine Belukha, N. Roerich pokušao dobiti koncesiju za razvoj ležišta. Njegov "Veliki plan" za stvaranje mongolsko-sibirske budističke države osigurao je izgradnju budućeg glavnog grada ovdje zvanog Zvenigorod. No njegovi se planovi nisu ostvarili i legende koje su širile o tajanstvenim zemljama Belovodye i Shambhala maštovito su se miješale i počele pogrešno povezivati s planinom Belukha. Godišnje broj turista koji dolaze u podnožje planine Belukha prelazi 2500 ljudi. Najveći priliv hodočasnika događa se u kolovozu, kada je sv.prema uvjerenju Roericha, planina Belukha se "otvara" za komunikaciju s Kozmosom. Automobilom se ne može voziti blizu nogu. Postoji nekoliko konjskih staza uz koje treba 3-4 dana da se na planinu dođe konjem ili pješice. Turistička ruta se zove „Belovodye“, od mliječno bijele rijeke Katun koja potječe od podnožja Belukhe do jezera Akkem (u prijevodu s Altaja - „Bijela rijeka“).
Sergej Volkov