… Na vrhu jedne od stijena sjeverne strme obale Makhtandush wadi, pronašli smo dvometrske gravure bića koja plešu na zadnjim nogama duboko postavljenih očiju, oštrih ušiju, repova i pruge vune duž grebena. Tko je to? Izvodite plesne korake mačke? Uzgajajuće koze? Istodobno, u figurama ima nešto humanoidno. Vodiči su inzistirali da su geniji…
Značaj otkrića rock umjetnosti u sjevernoj Africi teško je precijeniti. Uz vrlo oskudne arheološke nalaze, petroglifi su postali glavni izvor saznanja o prirodi i stanovništvu Sahare u razdoblju ne samo paleolitika i neolitika, već i antike.
Tada su grčki i rimski autori imali informacije samo o garamama, a ostatak Velike pustinje opisan je kao apsolutno nenaseljeno područje. Bez rezbarije kamena otkrivenih u ranim tridesetima dvadesetog stoljeća, postojao bi nezamjenjiv jaz u našem znanju o prošlosti sjeverne Afrike. Freske također pojašnjavaju pitanja o zajedničkom kulturnom nasljeđu mediteranskih naroda, formiranju drevne egipatske civilizacije i tajanstvenoj Garamantidi.
Drevne slike lovaca s maskama na glavi prvi je put otkrio u Fezzanu 1850. godine njemački putnik G. Bart. Tada to nije privlačilo mnogo pažnje. No otvaranje 1933. godine u Tassili-Ageru (Alžir) i susjednom Akakusu dvaju prirodnih muzeja pretpovijesne umjetnosti na otvorenom pokazalo se kao prava senzacija.
Junaci tih događaja bili su poručnik strane legije Brenan i njemački putnik L. Frobenius. Oboje se u početku činilo da sanjaju. Vidjeli su stotine petroglifa na stijenama i u špiljama - poput minijatura prenesenih iz muzeja, užurbano izrađenih skica, gigantskih gravura, ploča s prikazima prizora iz svakodnevnog života, lova i praznika. Najčudniji su bili crteži životinja koje su živjele na tim mjestima tisućama godina prije nego što je Sahara postala pustinja.
Iste 1933. godine talijanski znanstvenik P. Graziosi započeo je u Fezzanu sustavnu studiju petroglifa - ove poruke koje su nam stigle iz tame tisućljeća ljudi koji su nekada naseljavali sjevernu Afriku.
Dva najpoznatija „muzeja“petroglifa u Libiji (posjetila sam ih relativno nedavno) nalaze se na granici s Alžirom - planinski lanac Akakus uz Tassili i Mahtandush wadi (wadi je privremeni isušeni vodotok, dolina u pustinji). Uzgred, potonje su gravure među najvrjednijim na svijetu.
Najstariji crteži i otisci pojavili su se u "eri lovaca". S zadivljujućom vještinom prikazuju grabežljivce - lavove, pantere, divlje mačke ili životinje kojima je za život trebalo puno vode - slonovi, nosorozi, krokodili. Čudno ih je vidjeti danas usred mrtvog svijeta pustinje opčinjene suncem. Realnost crteža je upečatljiva. Mnoge su životinje tako živo prikazane u pokretu, trčanju da se čini da ih je malo više - pa će pasti sa stijena i juriti u daljinu.
Na jednoj od freski u Akakusu drevni je umjetnik prikazao bijesnog slona: uši su raširene, kljove su izložene, a prtljažnik je ispružen prema naprijed. Nasuprot njemu je nosorog, zaleđen u borbenom stavu i istovremeno neodlučan: očito se boji neprijatelja. U Makhtandush wadu jato lavova koji se probijaju ravnicom i već se pripremaju za napad izgleda vrlo slikovito. Postoje i slike ljudi s kopljima, palicama, mrežama u rukama.
Klima u Srednjoj Sahari tada je bila slična modernoj ekvatorijalnoj. Šumske planine su se uzdizale usred zelenih ravnica, palminim šumarcima uz susjedne šumovite doline kroz koje su tekle duboke rijeke. Sada, dok su u Akakusu, putnici se kreću drevnim dnom presušene rijeke prekrivene pijeskom, okruženu besmrtnim crnim planinama. Ponekad se kanal sužava, tvoreći klisure, s obje strane uzdižu se strmi zidovi visoki 80-100 metara. U stijenama se mogu naići na tajanstvene grotove s prirodnim stupovima koji podsjećaju na drevne poganske hramove. Uz obale rijeke i pritoke koji se u nju ulijevaju, u blizini špilja u kojima su živjeli primitivni ljudi, grupirani su petroglifi, uglavnom freske, mada postoje i izgrebani crteži - gravure.
Wadi Makhtandush nalazi se usred mrtvih ravnica prekrivenih crnim kamenjem, koje se šire na horizontu na sjeveru, a na jugu su smještene pješčane planine Erga Murzuk (erg je zona dina), udaljena 60 kilometara. Po žutom, bezvodnom kanalu razbacani su stabla maslina, akacija, grmlje trnja kamile, nagnuta prema malim jezerima - gelovima. Nekada je i ovdje tekla puna rijeka. Od podnožja do gornjeg ruba litica sjeverne obale, koja je strma, kao da su sastavljena od divovskih blokova, velikih, a ponekad i ogromnih gravura, protežu se neprekidnom trakom dužine 60 kilometara. Povremeno naiđete na stojeće kamenje poput stele prekrivene tajanstvenim ukrasima.
Klesarske rezbarije su dobro očuvane, a to se objašnjava ne samo činjenicom da je većina zaštićena previsim nadstrešnicama, već i činjenicom da su izrađene bojama od "kamena za bojanje" (vodiči su nam to pokazali crtajući nekoliko linija duž stijena). Takvo je kamenje prethodno mljeveno u prah i pomiješano s adstrigentom. Najraniji dizajni su jednobojni, zatim se pojavljuju dvobojni u kojima su korištene uglavnom crvena oker i bijela boja. Na nekim petroglifima oni su već kombinirani plavkasto-sivim tonom.
Promotivni video:
U kasnijim crtežima prevladavaju životinje savane. Činjenica je da je 10 tisuća godina prije Krista. klima se počela postepeno mijenjati, postajući sve sušnija. Još uvijek ima puno slika slonova, ali žirafe, antilopi i nojevi već su uz njih. Može se naći i stoka, uglavnom bivoli sa savijenim rogovima koji strše prema naprijed, spremni odbiti napad predatora.
Mnogo je slika ljudi, uglavnom lovaca, iako se vide i pastiri. Petroglifi su izuzetno slikoviti. Na jednoj "slici" u Akakusu mogu se vidjeti izražajne figure ljudi s gracioznim tijelima i okruglim glavama. Oni progone divljač, gađajući lukove u bijegu. Jedna od njih upotrijebila je sve strelice, ali nastavlja trčati s ostalima. I evo još jednog prizora: lovci okružuju stado muflona i ciljaju na njih lukovima, dok psi progone bježeće životinje. Sjećam se i gravure u wadiju Makhtandush - mali muškarci napadaju ogromnog slona. Pažnju privlače freske koje prikazuju ljude kako love lovokosa dok stoje u tortama koje nalikuju drevnim egipatskim brodovima.
Jedna od gravura u Mahtandush wadi prikazuje čovjeka koji jaše … žirafu. Što to znači? Možda su primitivni ljudi pokušali ukrotiti žirafe, ali nisu uspjeli? Ili su je pripitomili jer su geparci bili pripitomljeni u Starom Egiptu?
Zanimljivo je: kod mnogih lovaca glave životinja dižu se iznad čela. Prema vodičima, tako su se prerušili pokušavajući se što više približiti progonjenim životinjama. Postoje i slike čarobnjaka - s glavom životinje koja se nosi na vrhu glave i repom pričvršćenim na leđima izvode čarobni ples. Ovakve vrste rituala, po mogućnosti popraćene udarnim zvijerima, prethodile su svakom većem lovu i bile su namijenjene jamčenju dobre sreće.
Uspjeh lova, posebno za velike životinje - slonove, nosoroge, bio je unaprijed određen koordinacijom djelovanja sudionika, točno pridržavanjem prethodno izrađenog plana, neupitnom poslušnošću naredbi vođe.
Arheološka iskopavanja u Akakusu omogućila su, unatoč oskudnosti nalaza, otkrivanje triju skupina kamenih alata za lov i rad. Prva od njih uključuje kremene strelice, velike topovske kugle, kamene sjekire, ploče za bacanje divljih životinja (ili služe kao oruđe za skidanje kože). Druga skupina su harpune i ribolovne kuke. Treći uključuje alate za drobljenje zrna dobivenih sakupljanjem žitarica s divljim uzgojem i, možda, već od kultiviranih biljaka. Odatle i zaključak: stanovništvo Sahare bavilo se ne samo lovom, već i ribolovom i poljoprivredom.
Lovci su pripadali negroidnoj rasi, njihovi vodiči nazivaju se "crni Etiopljani". Što se tiče tjelesne građe, slične su omamljenom Bushmenu. Herodot "otac povijesti", koji je spomenuo ovu rasu, napisao je da su "pećinski Etiopljani najbrži trkači od svih ljudi koje smo samo čuli".
Za 8 tisuća godina prije Krista. započinje novo razdoblje - "doba pastoralista". Lovci su zamijenjeni pastirima, koji su pred njima vozili ogromna stada stoke, koja su ovdje pronašla i sočnu travu i rijeke još uvijek napunjene vodom. Na slikama se pažljivo prikazuju pretile krave, bikovi, koze, antilopi.
Mnogo je svakodnevnih prizora. Žene pripremaju hranu izvan slamnatih koliba. Muškarci s sjekirama pripremaju se za rezanje stabala. Djeca - umotana u pokrivače, sjedeći na zemlji. Skupina ljudi koja sjedi u krugu. Djevojčica koja siječe kosu drugog. Ratnici koji idu u kampanju. Ženska odjeća sastoji se od lančanih suknji ili suknji i mnogih ukrasa - perle na vratu, privjesci na prsima, vezeni pojasevi, narukvice na rukama, koljenima, gležnjačima. U kolibama su vidljivi kućanski predmeti - košare, posude od pečene gline. Gledajući crteže, iskusite čudan osjećaj pripadnosti onome što se događalo prije više tisuća godina.
Iako su petroglifi lišeni magičnog ili religioznog značenja i njihovo stvaranje uzrokovano je isključivo prirodnom ljubavlju prema umjetnosti prema osobi, željom da odražavaju život, upravo se u to vrijeme pojavljuju prvi bogovi, rađaju se prvi mitovi. Čovjek još uvijek zadržava osjećaj bliske povezanosti svog postojanja sa životom životinja - nije slučajno da je u legendi koje su tada nastale plodnost žena povezana s plodnošću životinja. Istodobno, raširena je tradicija korištenja maski u ritualne svrhe. Do danas je sačuvan među poganima Crne Afrike.
Neki od petroglifa prikazuju ljude kako sviraju glazbene instrumente slične onima koje Libijci koriste danas. Takvi instrumenti uključuju, na primjer, mali bubanj, koji je obruč izrađen od keramike i prekriven je kožom s obje strane. Bubnjar ga objesi oko vrata kako bi mogao istovremeno plesati i tući bubanj.
Tu i tamo naiđu scene bitaka. Ratnici su naoružani kopljima i ukosnicama koje bacaju dok trče. Mrtvi i ranjeni raštrkani su tu i tamo po zemlji. Čini se da invazija pastoralnih plemena nije bila svugdje bezbolna, već je naišla na otpor domorodačkog stanovništva.
Ljudi prikazani na freskama ovog razdoblja uglavnom pripadaju negroidnoj rasi, ali viši su od "crnih Etiopljana", nalik je tjelesnoj strukturi modernih stanovnika afričke savane.
Slike prikazuju skladne kombinacije boja. Uz crveni oker i bijeli, pojavljuju se crveno-smeđi, zeleni, žuti, ljubičasti, a ponekad i plavi tonovi.
2,5 tisuće godina prije Krista. započinje još jedna klimatska promjena. Posljednji pluvijal, to jest kišovito, razdoblje završava, a stepe postupno nestaju, ustupajući pustinji. Suša i vrućina prisiljavaju velike sisare da napuste Saharu i presele se u središnju Afriku, gdje i dalje žive, i na mediteransku obalu (gdje su ljudi s vremenom istrijebili).
Najvažniji događaj ovog razdoblja je invazija na Sjevernu Afriku 1300 godina prije početka nove ere "morskih naroda", očito Ahejaca, Sarda, Etruščana, koji, zarobivši Marmaricu i koristeći je kao svoju glavnu bazu, pokušavaju probiti u Egipat, ali su poraženi. Dio "morskih naroda", vršeći racije u jugozapadnom smjeru, stiže do Fezzana, zahvaljujući superiornosti u sredstvima ratovanja (konjica, ratna kola, brončano oružje) lako ga osvajaju i proširuju svoju dominaciju do Zapadnog Sudana.
U XI stoljeću prije Krista. U Wadi Al-Ajyal pojavljuje se prva država na ovim prostorima, Ga-Ramantida. Godine 18 pr. postaje vazalom Rima. Prapovijesno razdoblje se završava i Sahara ulazi u Povijest. Garamanti su stvorili civilizaciju jedinstvenu za antiku (zajedno s Palmirom) u pustinji, koja je postojala tisuću i pol tisuća godina, sve do osvajanja Sjeverne Afrike od Arapa. (Tuarezi Qel-Ajer koji žive u regiji Gata smatraju se izravnim potomcima Garama.) Velika pokretljivost trupa, koju pružaju izvrsne konjanice i kočije, omogućila je Garamancima da pouzdano kontroliraju ogromna prostranstva pustinje. Nije slučajno što su ih Rimljani koji su se nastanili u Sjevernoj Africi nakon poraza od Kartagine smatrali svojim najopasnijim protivnicima u tim zemljama.
U Akakusu su sačuvani crteži kola iz tog vremena. Četiri konja upregnutih u pravilu prikazani su u "letećem galopu" s simetrično podignutim prednjim i zadnjim nogama. Ovaj je stil karakterističan za mikensku umjetnost, a to služi kao potvrda hipoteze da su Garamani doseljenici iz Grčke.
U blizini petroglifa nalazi se mnogo natpisa izrađenih u drevnoj libijskoj abecedi. Iako je Berberovo pisanje - tifinagh - nastalo iz njega, obrisi slova toliko su se promijenili da ih Tuaregi nisu u stanju pročitati. Znanstvenici ih još nisu uspjeli dešifrirati, unatoč činjenici da su mnogi natpisi napravljeni na dva jezika - starom libijskom i pučkom.
Najnoviji petroglifi Libijske Sahare datiraju iz 1. stoljeća prije Krista. do 5. st. A. D. Ovo je već "doba deva". Njihove slike nalaze se gotovo posvuda, zajedno s crtežima konja i kolica. Međutim, ove primitivne freske nemaju naročitu umjetničku vrijednost.
Kao što su predložili neki znanstvenici, kultura prapovijesne Sahare utjecala je na formiranje kulture Drevnog Egipta. Talijanski arheolog F. Mori dao je neprocjenjiv doprinos u rasvjetljavanju takvih odnosa (slučajno sam ga upoznao 1994. godine prilikom jednog odlaska u Akakus). Proučavajući petroglife libijske Sahare od 1960. godine, F. Mori je otkrio tijelo djeteta koje je umrlo u 5,5 tisuća godina prije Krista. i mumificirana istim metodama koje su koristili Egipćani. Ali istodobno, ostaci djeteta pripadaju mnogo ranijoj eri od prve dinastije faraona i najstarijih egipatskih mumija!
Među petroglifima nalaze se slike bikova, ovnova, kamenih koza s kuglom uvučenom među rogove - to s jedne strane podsjeća na freske koje prikazuju drevnu egipatsku božicu Hathor, a s druge, simbol boga Amuna, čiji se oracle nalazio u oazi Siwa u zapadnoj pustinji. a hram je u Tebessi u Gornjem Egiptu. Prema libijskim istraživačima, petroglifi prikazuju boga sunca Gzharzal, kojeg su u drevna vremena obožavali stanovnici Sahare. I ovi crteži, razbacani po Velikoj pustinji - od zapadne Sahare i Mauritanije do čadskog gorja Tibesti i planine Al-Uweinat na granici Sudana s Libijom - također su stvoreni mnogo ranije od egipatskih!
Općenito, postoji mnogo analogija između saharske umjetnosti, koja je procvjetala u doba koje je prethodilo pojavi prve dinastije faraona, i egipatskih freski. Na primjer, gravura u Makhtandush wadi koja prikazuje krokodila s neobično dugim nogama i lijepo ucrtanim ljuskama, glavom, repom, vrlo je slična crtežima krokodila pronađenih na egipatskim spomenicima razdoblja antičkog kraljevstva.
Talijanski znanstvenik A. Gaudio u vezi s tim iznosi sljedeću hipotezu. Egipat su naseljavali hamitska plemena koja su doselila preko Sahare u 4. tisućljeću prije Krista. i nastanili se u dolini Nila, a upravo su oni stvorili egipatsku civilizaciju, gurajući ovu zemlju na svjetsku pozornicu. Ali tada se ispostavlja da kolijevka egipatske kulture nije bila dolina Nila, već Sahara! Na ovaj ili onaj način, kaže A. Gaudio s tim u vezi, „svako novo otkriće za nas predstavlja nove probleme, za koje možemo naći samo privremena, uvjetna rješenja“.
Tijekom putovanja preko Sahare naišao sam i na misteriozne crteže. Istina, morat ćemo razočarati ufologe: samo kad smo uspjeli vidjeti sliku "letećeg tanjura", astronauta u svemirskom odijelu koji je stajao pored njega i primitivnog čovjeka koji je pao pred njih. Ali, nažalost, stil, različit od stila petroglifa, i mnoge druge stvari izdao je moderno podrijetlo freske, a nije bio oslikan bojom, već "slikarskim kamenom".
Što se tiče "velikog marsovskog boga" otkrivenog u Tassili-Ageru i zbilja izgleda poput čovjeka u svemirskom odijelu, zagonetka je riješena prilično jednostavno. Na glavi "astronauta" nije kaciga, ali nije u potpunosti nacrtana okrugla obredna maska, tijelo mu je naznačeno obrisom, zbog čega izgleda poput svemirskog odijela. To možete provjeriti u muzeju Bardo u Alžiru, gdje se uz kopije drugih - slične, ali potpuno nacrtane figure nalazi kopija "velikog marsovskog boga".
Ali stvarno nevjerojatna stvar koju sam slučajno vidio bile su slike čudnih marsupials s kratkim prednjim nogama, snažnim zadnjim nogama i dugim repom. Vodiči tvrde da je to klokan. Zaista su životinje vrlo slične klokanima, ali iz nekog razloga su crtane ne okomito, već vodoravno. Kako su vodiči ispričali, u nekim gelovima alžirske Sahare susreli su patuljaste krokodile. Ja, priznajem, nisam vjerovao u to, ali kasnije sam u radovima francuskih istraživača R. Capo-Reya i Y. Guya pročitao da se takvi krokodili, prilagođeni promijenjenoj klimi, zaista nalaze u akumulacijama Hoggar u Alžiru i Annedy u Čadu.
Na vrhu jedne litice sjeverne strme obale Makhtandush wadija pronašli smo otiske dvometražnih stvorenja koja plešu na zadnjim nogama duboko postavljenih očiju, oštrih ušiju, repova i pruge vune duž grebena. Tko je to? Izvodite plesne korake mačke? Uzgajajuće koze? Istodobno, u figurama ima nešto humanoidno. Vodiči su inzistirali da su geniji. Ali ovo objašnjenje nas nije zadovoljilo. Zanimljivo je da je njemački putnik L. Frobenius, koji je proučavao Makhtandush, pronašao dosta slika čudnih stvorenja koja on naziva "čudovištima".
Jednom, u zastoju, vodiči su ispričali legendu da se planinski lanac Idenen smješten sjeverno od Akakusa smatra prebivalištem duhova. Nekako je jedno od plemena Tuarega otišlo u te planine i nije se vratilo. "Svi su nestali", rekao je naš vodič, "muškarci koji su bili hrabri ratnici, žene, djeca, deve. Od tada se Tuaregi nisu upustili u Edenen. " Sa zanimanjem smo slušali ovu priču. I kasnije sam od R. Capo-Reya pročitao da se 1850. O. Barth, koji je probio ove planine, gdje su ga vodiči odbili pratiti, izgubio i gotovo umro od žeđi. Ovdje je iznenađujuće da Edenen (vidljiv s autoceste Sebha-Gat) nije tako velik niz, a nije jasno kako se čovjek uopće može izgubiti. Uostalom, čak i ako je O. Bartov kompas nestao iz reda, mogao je navigirati suncem koje je blistalo na nepreglednom pustinjskom nebu.