Postojanje pakla
Za pravoslavnog vjernika pakao je stvaran koliko i raj. Sam Gospodin je više puta govorio o onima koje će, zbog nepoštovanja njegovih zapovijedi, poslati u vječni oganj, pripremljen za đavla i njegove anđele (Mt 25, 41). U jednoj od svojih prispodoba dao je živopisan primjer bogataša koji je tijekom ovog života osuđen na paklene muke zbog nepravednih djela, gledajući u raj koji je izgubio i zamolio patrijarha Abrahama da dozvoli prosjaku Lazaru, kojeg je zanemario tijekom života. kraj prsta mu je bio u vodi i ohladio je jezik jer ga je mučio plamen. Ali Abraham je odgovorio da je između njih uspostavljen veliki zaljev i da ne postoji zajedništvo između spašenih i prokletih (Luka 16: 24-26).
U pravoslavnoj literaturi vizije pakla su uobičajene poput vizija neba i raja. Za razliku od vizija neba, takve se vizije i iskustva najčešće daju običnim grešnicima, a ne svecima, a svrha toga je jasna. U svojim Razgovorima sv. Gregory je tvrdio: "Svojim neizrecivim milosrđem dobri Bog dopušta nekim dušama da se nakon smrti vrate u njihova tijela kako bi ih pogled pakla napokon mogao naučiti da se boje vječne kazne, a same ih riječi ne bi mogle navesti da vjeruju" (Intervjui, IV, 37, strana 237).
Tada je sv. Gregory opisuje nekoliko iskustava iz pakla i govori o dojmovima koje su ostavili na one koji su vidjeli. Tako je izvjesni španjolski pustinjak Petar umro i vidio je "pakao sa svim mukama i bezbrojnim vatrenim jezerima". Povraćajući se životu, Petar je ispričao o onome što je vidio, „ali čak i da je šutio, njegovi bi kazneni postovi i noćne budnosti bili elokventno svjedočanstvo njegovog zastrašujućeg boravka u paklu i dubokog straha od strašne muke. Bog je pokazao Svoju neizmjernu milost, ne dopuštajući mu da umre i sve ovo doživi nakon smrti."
Ljetopisac iz 8. stoljeća Bede, Venere iz Engleske, ispričao je kako se stanovnik Northumbrije vratio nakon što je cijelu noć bio „mrtav“i prepričavao je svoja iskustva s neba i pakla. U paklu se našao u neprobojnoj tami; Često se pred nama iznenada pojave oblaci prigušenog plamena, kao da se dižu iz ogromne jame i padaju tamo natrag … Dok su jezici plamena rasli, bile su ispunjene ljudskim dušama, koje su se poput iskri koje lete dimom ponekad našle visoko u zraku, a zatim je pao natrag u dubinu kako se vatrena para smanjivala.
Štoviše, neopisiva smrad izlila se tim parama i napunila cijelo ovo tmurno mjesto … Odjednom sam odostraga začuo zvuk najstrašnijeg i očajnijeg jaukanja, praćen nepristojnim smijehom … Ugledao sam gomilu zlih duhova, koji vuku 5 duša u dubinu, koji urlaju i stenjaju dok su se demoni smijali i radovali se … U međuvremenu, tamni duhovi pojavili su se iz vatrenih dubina i počeli su me okruživati, plašeći se svojim iskričavim očima i odvratnim plamenom koji je odjeknuo iz njihovih usta i nozdrva … "(nesreća časna" Povijest engleske crkve i ljudi ", knjiga V, 12).
Priča o ratničkom Taksiotu kaže kako su ga demonski „poreznici“zaustavili za vrijeme iskušenja: „Zli duhovi, uzevši me, počeli su me tući i onda su me srušili; zemlja se razišla, a ja, vođen uskim prolazima kroz uske i smrdljive bunare, spustio sam se do samih dubina tamnica pakla, gdje su duše grešnika zatvorene u vječnoj tami, gdje nema života za ljude, već samo vječna muka, neumoljiv plač i neizrecivo škripanje zuba. Tamo se uvijek čuju očajnički krikovi: „Jao, jao nama! Jao, jao! "I nemoguće je prenijeti sve patnje tamo. Nemoguće je prenijeti sve muke i bolesti koje sam vidio. Oni tonu iz dubine duše i nitko im se ne smiluje; oni plaču i nema nikoga tko je tješi; oni mole, a nema nikoga tko bi ih poslušao i izbavio." I bio sam zatvoren na onim tmurnim mjestima, punim strašne tuge, i gorko sam plakao i plakao od trećeg sata do desetog "(" Život svetaca ", 28. ožujka).
Sličan prizor vidio je redovnik iz Wenlocka u "zemaljskom podzemlju", gdje je "čuo strašne, strašne i neizrecive stenjave i jecaje nesretnih duša". A Anđeo mu reče: "Buka i vriskovi koje tamo dolje čujete potječu od onih duša do kojih nikada ne doseže ljubavno Božje milosrđe, ali ih neumoljiva vatra muči zauvijek" (pisma sv. Bonifacija).
Promotivni video:
Naravno, ne bismo trebali biti previše fascinirani doslovnim detaljima ovih iskustava, a još manje nego u slučaju neba i neba, trebali bismo pokušati spojiti geografiju pakla na temelju takvih podataka. Zapadni koncepti "čistilišta" i "limba" samo su pokušaji stvaranja takve "geografije", ali pravoslavna tradicija poznaje samo jednu stvarnost u podzemlju - pakao. Štoviše, kako sv. Marko Efezov (vidi njegovu „Drugu riječ o pročišćavajućoj vatri“), ono što se vidi u iskustvima pakla često je iskustvo budućih muka, a ne doslovni opis trenutnog stanja onih koji čekaju posljednji sud u paklu. Ali bilo da je to pravi spektakl trenutne stvarnosti ili vizija budućnosti, iskustvo pakla, predstavljeno u pravoslavnim izvorima, snažno je sredstvo probuđenja osobe u životu kršćanskog djela, koje služi kao jedini put do toga,izbjeći vječne muke; zato Bog odobrava ovo iskustvo.
Postoji li analogno iskustvo pakla u suvremenoj "posthumnoj" literaturi?
Dr. Raymond Moody i većina drugih modernih istraživača naišli su na malo takvog iskustva. Ta je činjenica povezana s "ugodnim" duhovnim životom moderne osobe, koja često nema strah od paklenih muka ili znanja o demonima i stoga ne očekuje da će to vidjeti nakon smrti. No nedavna knjiga o životu nakon smrti nudi još jedno objašnjenje koje se čini ekvivalentnim; iz ove poruke proizlazi da iskustvo pakla zapravo nije tako rijetko kao što se može činiti. Ovdje ćemo ukratko pregledati otkrića ove knjige pod nazivom Izvan smrti.
Dr. Maurice Rawlings, liječnik u Tennesseeju, specijaliziran za liječenje kardiovaskularnih bolesti, oživio je mnoge ljude koji su doživjeli kliničku smrt. Ankete takvih ljudi pokazale su mu da "suprotno većini objavljenih života nakon smrti, nije svako smrtno iskustvo ugodno. Pakao također postoji! Nakon što sam i sam shvatio tu činjenicu, počeo sam sakupljati priče o neugodnim incidentima koje su drugi istraživači očito propustili. Mislim da se to dogodilo, jer ovi istraživači, obično psihijatri, nikada nisu reanimirali pacijenta. Nisu imali priliku biti na mjestu događaja. U mom istraživanju, čini se da su neugodna iskustva barem toliko česta kao ugodna … "(Maurice Rawlings, Iza smrti)" Utvrdio samda se većina neugodnih iskustava ubrzo premješta iz pacijentove svijesti. Čini se da su ta teška iskustva toliko bolna, neugodna da se uklanjaju iz svjesnog pamćenja i zato se ljudi sjećaju samo ugodnih iskustava ili se ne sjećaju ničega “(str. 65).
Doktor Rawlings opisao je svoj model takvih iskustava iz pakla: "Kao i oni koji su imali ugodna iskustva, i oni koji su izvijestili o teškim iskustvima teško mogu shvatiti da su umrli dok gledaju doktore kako drhtaju tijelima. Oni također mogu ući u tamni prolaz nakon izlaska iz sobe, ali umjesto da uđu u svijetlo okruženje, nalaze se u mračnom, prigušenom okruženju, gdje susreću čudne ljude koji mogu vrebati u sjeni ili uz goruće vatreno jezero. Užasi su izvan opisa i teško ih je zapamtiti. " Postoje razni opisi demona i čudnih divova, spuštanja u tamu i vatrenu vrućinu, jame i oceanske vatre.
Općenito, ta iskustva - i po svojoj sažetosti i u nedostatku anđeoskih i demonskih vođa - nemaju obilježja istinskog izvanzemaljskog iskustva, a neka od njih nalikuju avanturama Roberta Monroea na "astralnom planu".
Ali oni još uvijek čine važan dodatak poznatom iskustvu „ugodnosti“i „raja“nakon smrti: „sfera izvan tijela“ni na koji način nije ugodna i lagana, a oni koji su u tome iskusili „paklenu“stranu bliže su poantu stvari od onih koji su u ovom stanju doživjeli samo "zadovoljstvo". Demoni zračnog kraljevstva pomalo otkrivaju svoju pravu prirodu tim osobama, dajući im nagovještaj muke koja čeka one koji nisu poznavali Krista i nisu ispunili njegove zapovijedi.