Jedna od ključnih figura u drevnim svjetovima bio je šaman. Kao što je misteriozno danas i tisućama godina, za ove mistične prakse kažu da imaju čarobne moći koje su pomogle oblikovanju prvih ljudskih društava.
Danas se riječ "šamanizam" često koristi na generički način da ilustrira mnoge lokalne magične rituale u širokom rasponu kultura širom svijeta. Mogu se naći moderne knjige o takozvanom "keltskom šamanizmu", pa čak i "drevno egipatskom šamanizmu", a suvremeni pisci poput dr. Michaela Harnera stvorili su ono što nazivaju "glavni šamanizam" ili "urbani šamanizam".
Ove radnje uzimaju aspekt šamanističkih vjerovanja i obreda i stavljaju ih u siguran, čist i često okrugli oblik prikladan zapadnim tražiteljima alternativne duhovnosti. Međutim, u ovom članku ispitujemo pravi "šamanizam glavnih tokova", kakav se prakticira stotinama godina u Sibiru i dijelovima Mongolije, odakle potječe.
Najraniji spomenici čarobnih korisnika koji se mogu opisati kao šamani potječu iz 13. stoljeća. U to su vrijeme prvi zapadni putnici prošli kroz srednju Aziju i otkrili mongolske vladare. Marco Polo, istraživač, susreo se s čarobnjacima koji su iscjelitelji i mogli su pričati o bolestima kroz pričanje sreće. Polo kaže da su šamani posjedovali ono što je nazvao "vragom", koji je svojim glasom govorio kroz njih.
Đavo svećenik je ilustracija sibirskog šamana iz 17. stoljeća.
U 16. stoljeću engleski istraživač po imenu Richard Johnston prvi je opisao šamanski ritual. Proglasio je da plemenski čovjek nosi životinjske kože i svira bubanj "u obliku velikog sita" u "đavolskim obredima". Potom je tvrdio da je tijekom ceremonije bubnjar pao pod čaroliju i da su ga opsjedali "zli duhovi".
Nicholas Witsen drugi je zapadnjački istraživač koji je putovao Azijom 1692. godine i opisao viziju šamana ili "vražjeg svećenika". Nosio je obredne regalije, oblikovane od rožnate ogrtače i ukrašenog ogrtača, a vikao je i tukao bubanj da dozove duhove. Odražavajući katoličku kulturu iz koje potječu, ovi zapadnjaci smatrali su se civiliziranim i na šamane gledali kao na fantastične ljude koji obožavaju vraga i prisiljavali su svoje naivne i neobrazovane učenike da služe zlim duhovima i demonima.
Iako zapadnjaci koriste termin "šaman" za opisivanje svakog plemena magičnih praktičara, u stvarnosti su podijeljeni u nekoliko različitih kategorija s određenim magičnim moćima i odgovornostima. Sačinjavali su ih "mađioničari" koji su pozivali i kontrolirali duhove, čarobnjaci koji su proučavali crnu magiju, proroci koji su predviđali budućnost, trans radnici koji bi mogli duhom putovati u druge svjetove, iscjelitelji koji bi mogli zaliječiti ozljede i bili su stručnjaci u ljudima lijek i bilje i šamani koji su vodili mrtve i obavljali pogrebne obrede.
Promotivni video:
Većina šamana radila je sa životinjskim saveznicima ili duhovnim pomagačima u životinjskom obliku. Ti su duhovi pomogli u njihovom čarobnom radu i ponudili im znanje. Na primjer, šamanski praktičari bili su vođeni jelenima ili vukovima, što im je pomoglo da pronađu i unište zle duhove i gavran kako bi se riješili bolesti. Ostali duhovi životinja bili su u obliku sova, medvjeda, vjeverica, žaba, pasa, žaba, galebova i orlova.
Jedna od najznačajnijih i najcjenjenijih vrsta čarobnih praktičara bio je šamanski kovač. Kulture diljem svijeta od Europe do Afrike daju kovaču središnju ulogu u plemenskom društvu. Smatran je snažnim čarobnjakom zbog svoje vještine vatre i sposobnosti stvaranja metala. Postoje mnogi mitovi o kovačima koji se bave demonima, bogovima ili drevnim bićima. U starim je legendama također bilo mnogo kovačkih bogova koji su bili mađioničari, izrađivali oružje za bogove ili izumili poljoprivredne oruđe. Izvorni sibirski šamani-kovači izvodili su obredne predmete velike sile, koji su kasnije prodirali čarobnim svojstvima koja su služila drugim šamanima ili ratnicima plemena. Zvali su ih samo duhovi, a umjesto bubnjeva, koristili su svoje nakovanice za povezivanje i interakciju s duhovnom kraljevstvom.
Muškarci nisu jedini kojima je dopušteno da postanu šamani, jer su žene igrale ključnu ulogu u održavanju napretka i roda plemena. Žene su često bile šamani iscjelitelji, budući da su se specijalizirali za zdravstvena pitanja djece kao i plodnost ljudi i životinja. Njezini su se šamani razlikovali različitim suknjama od životinjskih koža i svjetlucavim šeširima od vune.
Druga profesionalna žena bila je primalja-šaman. Njena je povjerena duhovna zaštita od zlih duhova tijekom poroda, kao i osiguranje da djeca sigurno dođu na ovaj svijet. Odmah nakon rođenja djeteta, šaman-primalja prerezala je pupčanu vrpcu, a potom novorođenče očistila od slane vode i vatre. Tijekom prvih tjedana djetetovog života izvela je pravi ritual kako bi zaštitila dijete sve dok se njegov duh nije potpuno nastanio u materijalnom svijetu. Ako se ovi rituali nisu pravilno izvodili, tada bi se duh djeteta mogao vratiti odakle potječe.
Danas se društvo okrenulo leđima duhovnim uvjerenjima i kozmičkom znanju. Novi svijet koji su stvorili ljudi odnosi se na materijalnu korist i bezdušne predmete, a ne na razumijevanje ljudskih potreba i spašavanje života. Trenutno kontroliramo i ograničavamo naš način života i razmišljanja. Podaci mogu izgledati jednostavno, ali u većini slučajeva nisu autentični. ovo postavlja pitanje: možemo li još uvijek pristupiti carstvu duha iz našeg konkretnog svijeta kao što su nekada bili šamani?