Jedan od najstarijih naroda ruskog Arktika - Nganasani - danas je jedan od najmanjih. Prema posljednjem popisu stanovništva, njih je samo 800. Sada su im glavna zanimanja lov i ribolov. Ali dugi niz godina pažljivo čuvaju tradiciju drevnih šamana, po kojima su nekada bili poznati njihovi preci.
Jedan od posljednjih šamana Tajimirskog poluotoka, darovao je svoj kostim i čarobne predmete muzeju prije više od 25 godina. Od tada na tim zemljama više nema šamana.
Šamani avamske tundre
Preci Nganazana, lovci kamenog doba, jednom su došli u Taimyr nakon stada divljih jelena. Naselili su se u Avamskoj tundri u podnožju sjevernih planina Byrranga, iza kojih, kako lokalne legende kažu, počinje zemlja mrtvih. Sada predstavnici ovog drevnog naroda žive u tajimirskim selima Volochanka i Ust-Avam.
Među njima je i Lydia Aksenova, potomka Ravena (Ngamtusou na lokalnom jeziku), jedan od pet klana Nganasan koji žive u dubini Taimyr tundre. Ona je unuka šamana Dyuminmea, njezin pradjed Dyukhade Kosterkin smatran je jednim od najjačih čarobnjaka duha u Taimyru. Sada Lydia Aksenova radi kao kustosica Taimyr-ovog Zavičajnog muzeja.
Prema sadašnjim čuvarima tradicije, šamani su igrali važnu ulogu u društvu domorodačkih naroda Tajimira. Oni su bili čarobnjaci duha, varalice, iscjelitelji, pripovjedači. Prema Stanislavu Stryuchkovu, voditelju Kluba istraživača Taimyr, sudbina cijelog plemena ovisila je o njima. Ljudi su se na tim mjestima tvrdoglavo pridržavali tradicije, koja je svojedobno otežavala konsolidaciju sovjetske vlasti na sjeveru, 1932. godine plemena avamske tundre, na čelu sa šamanom Romanom Barkhatovom, čak su podigla antisvjetski ustanak.
Ali znanstvenici su uspjeli uspostaviti dijalog s njima. Aksenova se sjeća da sam "prvi put prepoznala Ruse kao snimatelje, fotografe i filmaše." Uz pomoć obitelji Kosterkin, istraživači su uspjeli prikupiti ogromnu količinu podataka o tradicijama Nganazana, stotine legendi sjevernog epa, koje još uvijek proučavaju folkloristi, etnografi, jezikoslovci i muzikolozi.
Promotivni video:
Dar je izvan naših moći
Već više od četvrt stoljeća u Tajmeru ne postoje šamani. Godine 1982. Lydijin ujak Tubyak Kosterkin darovao je svoje obredne haljine i čarobne predmete lokalnom muzeju Taimyr, jer nije imao kome dati svoj dar. Prema vjerovanjima starosjedilačkih naroda Tajmira, prije nego što prihvati dar, osoba mora pretrpjeti vrlo ozbiljno stanje, takozvanu "šamansku bolest". Istodobno, prema lokalnim vjerovanjima, osobnost osobe je rastrgana između dva svijeta, a nije svatko u stanju to izdržati.
Kako je rekao Lidijin pradjed Dyukhade Kosterkin, postao je šaman i prije nego što se rodio.
"Moja je majka, trudna, u snu gledala kao ženu duha malih boginja. Rekla je svojim ljudima koji su proricali da bi njezino nerođeno dijete trebalo postati šaman od duha malih boginja. Kad sam malo odrastao, bio sam bolestan tri godine, za vrijeme moje bolesti odveli su me u različita tamna mjesta, gdje su ih bacili u vodu, a zatim u vatru ", rekao je. Krajem treće godine, kada je ležao nepomično tri dana, a oni oko njega već su odlučili da je mrtav, Duhade se probudio i nakon toga došlo je do njegove inicijacije.
„U našoj obitelji, dar se prenosio kroz mušku liniju, i da bismo ga prihvatili, bilo je potrebno trpjeti šamansku bolest. Nitko nije uzeo poklon , kaže kustos muzeja. Iako se šamanski predmeti i dalje koriste, na primjer, metalna riba koja se mora smjestiti ispod muškog vezova, a to će donijeti sreću u ribolovu, kaže Lydia Aksenova.
Kao kustos muzeja, ona se brine da se šamanski predmeti koji su postali eksponati budu pravilno održavani. Tubyaku je takvo obećanje uzeo iz muzeja. U početku su ih "nahranili" krvlju i masnoćom jelena, a zatim su počeli prskati votkom. I nekoliko puta godišnje muzejsko osoblje obvezalo se kucati po tamburi. Šamanov sin Leonid Kosterkin imao je pravo doći u svako doba i uzimati obiteljske relikvije. Došao je i razgovarao s očevim odijelom.
Sada Lidija svako jutro razgovara s predakom. Mi, Ngananajci, ne možemo izgovarati ime starije osobe. Uvijek dolazim ujutro, mentalno razgovaram, ispričavam se Tubyaku što je izgovarao njegovo ime u razgovoru s ljudima”, rekla je ona za TASS.
Rukopis vrana
Sada Lydia Aksenova i izvođač Nganasan narodnih pjesama Svetlana Kudryakova, čiji su preci također pripadali šamanskoj obitelji, prikupljaju materijale za knjigu o tajimirskim šamanima iz obitelji Raven. Knjiga opisuje sliku tajimskih šamana, njihove tradicije, način života i navodi šamanske dinastije.
Prema etnografima, najraniji dokazi šamanskog klana datiraju iz 17. stoljeća. Postoji obiteljsko stablo. Sada skupljam sjećanja ljudi na moga pradjeda. Sjećam se svog djeda i njegovog brata, čula sam ih i vidjela”, kaže Aksenova.
Prema njenim riječima, knjiga bi trebala postati spomenik povijesti drevnog šamanskog klana. Autori su na njemu radili nekoliko godina, a sada je rukopis blizu završetka. Prema riječima ravnateljice Taimyr Doma narodne umjetnosti Lyubov Popova, knjigu planiraju objaviti naknadno.