Osoba tretira svijet onako kako ga opaža, a on ga doživljava u skladu sa zakrivljenjem svog unutarnjeg ogledala percepcije. A to se odnosi ne samo na materijalne objekte vanjskog svijeta, ne samo na njihove međusobne interakcije ili neke procese koji se događaju s njima ili između njih, već i na ideje, sve vrste procjena svega dostupnog percepciji, pa čak i na očekivanu budućnost. I, naravno, do procjene sebe, nečijeg odnosa prema stvarnosti svijeta i odnosa te stvarnosti prema sebi. Evo nekoliko primjera koji dokazuju ono što je rečeno.
Svaka subpersonalnost osobe povezana je s nekom ravninom svijesti svjetova donje sfere i svaka od njih sadrži sve mogućnosti koje odgovaraju ravnini svijesti kojoj je suglasnik. A sada zamislite osobu čiji viši subpersonaliteti sadrže sposobnosti koje nisu u potpunosti razotkrivene ili se uopće ne otkrivaju, a ta se osoba mora osloniti u svoju percepciju svijeta i u interakciji s njom samo na one mogućnosti koje sadrže subpersonalnosti suglasna s nižim ravninama stvarnosti svemira.
Za takvu osobu neće se razumjeti ni uzvišene ideje, ni nešto lijepo; stanja sućuti i istinske ljubavi bit će zatvorena za njega, ljepota za njega bit će procijenjena materijalnim značajem, a on će sve uzeti za delirij ili, u najboljem slučaju, smatrati to zabludom primitivnog uma. Značajka pojedinačnih ljudi, pa čak i čitavih nacija, čija je svijest još uvijek na niskoj razini, je njihovo visoko mišljenje o sebi, a svoje vrijednosti stavljaju iznad vrijednosti drugih ljudi i nacija. U tom pogledu, oni nisu u stanju razumjeti i prihvatiti više ideale u odnosu na stvarnost svijeta koji ih okružuje i nisu u stanju biti suosjećajni.
Za njih je stanje jedinstva nepoznato, koje zamjenjuju partnerstvom koje je korisno za sebe, a oni ne razumiju istinsku žrtvu, jer je u osnovi bilo kakvog odnosa, opet, korist. Imajući nerazvijenu svijest, ovi se ljudi oslanjaju ili na svoj vitalni, a onda su u svojoj unutarnjoj suštini vrlo bliski životinjskom svijetu sa njegovim vitalnim stadionskim instinktima. U onim slučajevima kada se ljudi oslanjaju na svoj sofisticirani um, novac postaje njihov bog, koji u najvećoj mjeri služi ideji profita i moći.
Konačno, za ljude čija je razina svijesti u donjem dijelu njezinog spektra, ne postoji ništa sveto i visoko, jer je sve to njima nedostupno, jer mogućnosti subpersonaliteta u skladu s visokim planovima svijesti za njih još nisu otvorene, ili su otvorene u maloj mjeri. Oni će duhovnost shvatiti kao religioznost, a osjećaj ljubavi kao seksualnu privlačnost. Istina je da oni ljudi koji se u svom svjetonazoru oslanjaju na um mogu doživjeti zaljubljivanje jer um ima određenu vitalnu komponentu u sebi.
Što su ljudi veći u spektru svijesti, to su njihova srca otvorenija i bliži su istini u svom odnosu sa stvarnošću svijeta.
Istina nije samo stvarnost svijeta i svih procesa koji se u njemu odvijaju, odražavaju se bez ikakvih iskrivljenja, već je i spoznaja o nečijoj svrsi i odsutnosti neznanja i svijesti o svrsi svega što se događa u ovom manifestiranom svijetu i u beskrajnom nizu nemjerljivih svjetova. Istina će čovjeku postati u potpunosti dostupna tek kad se uzdigne iznad nivoa svijesti svjetova niže sfere i uđe u višu, supramentalnu sferu svjetova, kao gnostičko biće. Ali ne treba pretpostaviti da će se istina pred osobom pojaviti kao nešto statično i nepromjenjivo, što će svi ljudi koji su postali gnostička bića uočiti na isti način. Čitav svemir je živi, fluidni, stalno se razvijajući sustav u kojem su sve beskonačne raznolike životne forme u dinamičkoj interakciji,u skladu sa svojom svrhom u beskrajnom usponu svijesti.
Znajući to, ne bismo trebali odvajati svijest jedne osobe ili bilo kojeg drugog stvorenja od univerzalnog bezgraničnog oceana svijesti. Većina ljudi pogrešno vjeruje da su svi materijalni predmeti, uključujući žive organizme, na neki način raspoređeni u ovom trodimenzionalnom prostoru svemira i kroz razne vanjske veze međusobno djeluju. U stvarnosti, prostor je materijalno Božje tijelo i svaki je predmet svemira, uključujući čovjeka, samo dio prostora. Kao što je kap vode dio oceana, tako je i osoba dio beskonačnog Božjeg prostornog tijela. Još jednom želim naglasiti da čovjek nije ili ne živi u prostoru, jer je dio beskonačnog prostornog tijela Boga. Nedavno su astronomi otkrili crnu rupukoja je više od trideset milijardi puta masovnija od našeg sunca. A ta crna rupa, prema istraživačima nebeskih sfera, uvlači se u okolni prostor, primajući na štetu njegove monstruozne energije.
Promotivni video:
Štoviše, među astronomima postoji stajalište da je naš svemir kolosalna crna rupa, a mi, zemljaci i sve što u njemu postoji s beskonačnim brojem svemira, njegovi smo stanovnici. Još jednom želim ponoviti - višedimenzionalni prostor je Božje tijelo s nebrojenim univerzumima u njemu i nema drugog prostora izvan ovog neizmjernog tijela. Kad govorimo o danima i noćima Brahme, ili drugim riječima o pulsirajućem svemiru, tada su dani i noći Brahme njegov dah, u kojem se njegovo neizmjerno prostorno tijelo širi na udisanje, a na izdisaju smanjuje na veličinu kvarka ili friedmona. Ali ovo je samo metafora, jer širenje i sažimanje mogu primijetiti samo oni koji su izvan neizmjernog božanskog prostornog tijela.
Budući da su svatko od nas i svako živo biće i neživi objekti svemira samo prostorni objekti, nitko od živih bića, kao dio prostornog Božijeg tijela, nikada neće shvatiti promjene u dimenzijama svojih tijela koja sinkrono sudjeluju u disanju neizmjernog prostornog tijela Brahme. Što postoji izvan svemira? I ima li smisla u takvim pitanjima. Ali kad pokušamo gledati izvan granica beskonačnosti, to proširuje ne samo granice naše svijesti, već i polje svjetonazora.
Ali, nažalost, svi još uvijek živimo u istom svemiru, koji ima svoju individualnost. svatko od nas taj manifestirani svijet doživljava na svoj način, stoga je svemir svake osobe čisto individualan i odgovara svakoj osobi sa svim njegovim fiziološkim, psihološkim i socijalnim karakteristikama. I svako živo biće, počevši od virusa, koji je klasificiran kao prijelazni oblik od neživota do života, i završavajući s osobom, ima svoj svemir, koji u sebi odražava samo dio beskonačnog svemira. To se može usporediti s ispisom u više boja, u kojem ista slika postoji u različitim bojama i postaje puna boja samo kad se sve te jednobojne slike, preklapaju, spajaju jedna s drugom. Svaki je svemir istina svake pojedine osobe, jer se tako odražava u njemu. Ali čak i kada se sve milijarde istina na Zemlji spoje u jednu sliku, jedan svemir, to nas još uvijek ne približava istini, jer se svaka osoba i svaki živi organizam razlikuje od istine i, odražavajući u sebi neki dio svemira, iskrivljava nju. Svaka osoba jasnije opaža onaj vid svijeta koji odgovara sebi.
Istodobno, on percipira druge aspekte stvarnosti svijeta, ali oni nisu u središtu njegove svijesti i njihov značaj nije u prvom planu za njega. Možemo reći da svaka osoba jasno opaža u svemiru samo onaj njegov dio koji je usklađen s njim, a ostatak beskonačnosti je uronjen u djelomičnu sjenu, a zatim u potpunu neznanje. Stoga je svemir svake osobe nastavak samoga sebe i svi negativni i pozitivni elementi vanjskog svijeta čovjeku su odraz samog sebe. U ovom se slučaju osobu može smatrati svojevrsnom ugađanjem, na zvuk kojeg je prilagođen njegov svemir. Stoga se u svemiru svake osobe događaju oni događaji koji su mu suglasni. Istovremeno, prosječna osoba pokušava nekako promijeniti vanjske okolnosti, ako im se ne sviđa, dok on sam ostaje nepromijenjen i,posljedično, vanjske okolnosti mogu se ponoviti, možda i u nekim drugim verzijama, jer zakon suglasja ostaje nepromijenjen.
Osoba koja hoda unutarnjim putem želi promijeniti sebe i time mijenja cijeli svoj svemir u konsonans. Ali, govoreći o promjeni cijelog našeg svemira, mislimo prije svega na promjenu položaja osobe u percepciji okolne stvarnosti, na njezino individualno preispitivanje značenja svijeta koji opaža i njegov stav prema njemu te, što je vrlo važno, preispitivanje značenja sebe i značenja njegovo postojanje. U ovom se slučaju čovjeku daje vanjska stvarnost tako da on može spoznati sebe kroz nju, a ne da je preuredi kako bi odgovarao njegovim željama i težnjama.
Ali sve težnje čovjeka moguće su samo kad ih ima sposobnost ostvariti. To se može usporediti sa slobodnim valencijama, za koje je potrebna njihova zasićenost. A istodobno se težnja ne može pojaviti ispočetka - ona se mora ugraditi u genetski program ljudske interakcije sa stvarnošću svijeta oko sebe. Stoga težnje različitih ljudi nisu iste, ne samo po njihovom intenzitetu, već i u smjeru, a u ovom je Božanska duša u osobi ili njegovo istinsko "ja", koje je Sri Aurobindo nazvao psihičkim bićem, presudno važno.
Ona, istodobno opažajući istinu svemira i njegovo iskrivljeno odražavanje u ljudskoj svijesti, ne samo da prima odgovarajuće duhovno iskustvo, već i unosi određene korekcije u ljudsku svijest, prebacujući vibracijsku frekvenciju svijesti na višu stranu. U vezi s tim, čovjekov se stav prema značaju okolne stvarnosti sve više mijenja, a ovaj svijet postaje sve manje suglasan s osobom, sve manje i manje zadovoljavajući. Osoba počinje gledati u svijet oko sebe zbog onoga što je u skladu s njim i sigurno će pronaći ono što traži, ako je dovoljno strpljiva i ne izgubi se u labirintu svih vrsta zamki, naslikanih da nalikuju duhovnosti.
Opasnost da se izgube među takvim zamkama veća je za one koji se oslanjaju na svoj um u potrazi za duhovnošću. Ali osobu privlači i neobičnost neke ideje ili neobičnost rituala, koji mogu postojati i pod zastavom duhovnosti, a zatim tragač upada u vitalne zamke. I u takvim slučajevima um obećava, potiče, uvjerava osobu da su svi ljudski putovi u toku jedne Božanske namjere, a iskrenost je najvažnija stvar u duhovnom radu. I osoba ostaje uz svoju istinu u nadi da će je jednog dana to dovesti do istine. Ali put do istine može se naći samo uz pomoć srca, a ne uspijeva svatko samo zato što ljudski ego sudjeluje u traženju puta.
Dakle, postoji jedan svijet istine, mnoštvo svjetova istine koji odražavaju samo neke aspekte svijeta istine, ali postoje i virtualni svjetovi laži koji su stvoreni da manipuliraju sviješću ljudi. Uz pomoć virtualnih svjetova laži, koji su naslonjeni na svjetove istine s namjerom da se promijeni značaj različitih ideja i događaja koji se događaju u svijetu, vrijednosti materijalnih predmeta i značaj same osobe, lažovi mijenjaju čovjekov stav prema svijetu i, prema samom sebi, u pravcu korisnom za lažljivce …
Stoga svijet istine koji svaka osoba odražava u sebi nužno sadrži elemente laži. Virtualni svjetovi laži, poput oaza u pustinji, privlače osobu svojim obećanjima, ali tada, kad vjeruje u ove mirage, dovedu ga do gorkog razočaranja. Ali virtualni se svjetovi ne mogu samo nalagati svjetovima istine svake osobe, čija je svrha promijeniti njegov odnos prema svijetu oko sebe, virtualne svjetove ljudi mogu stvoriti za sebe kako bi opravdali neke svoje asocijalne psihološke karakteristike.
I ove osobine ne naglašavaju uvijek važnost neke osobe, ali češće od toga štite ga od nemogućnosti da bude u skladu sa svijetom oko sebe, a ne od sposobnosti da bude kao i svi drugi. Ono što je zanimljivo je da ti ljudi s vremenom počinju vjerovati u svoje lažne uštede. A ako pažljivo pogledamo ljude, ustanovit ćemo da svaka osoba, pored istine svog unutarnjeg svemira, sadrži i virtualne oaze koje ga štite, a s kojima ne može sudjelovati. Osim toga, u njegovom se unutarnjem svemiru, koji je njegova istina, nalazi mnogo društvenih i psiholoških mirovanja usmjerenih da iskrivljuju njegovu istinu radi nečije namjere.
I teško je da čovjek kreće u tako zbunjenom svijetu, i, nemajući unutarnju potporu u svom srcu ili potporu u svojoj namjeri, čija se provedba nalazi u vanjskom svijetu, osoba je prisiljena kretati se u onim smjerovima koji su određeni vjetrom vanjskih okolnosti, ili biti tako, kao i svi. Stoga je za osobu blagoslov ono doba kad duh koji ga poziva da traži istinu, na unutarnjem putu, pokuca na vrata svog srca.