Jeste li vidjeli barem jedan hram u kojem ikona svetog Nikole ne bi bila na mjestu časti? I nećete vidjeti. Događa se ovako: hram je tek sagrađen ili se počeo obnavljati, još uvijek ne postoji oltarna barijera, samo ispred prijestolja nalaze se dvije slike - Gospodin Svemogući i Presveta Bogorodica, ali uvijek negdje u blizini, iako mala donesena od kuće, slika Nikole Čudesnog.
Zašto, hram, svaka pobožna obitelj ima svoju Nikolinu ikonu: bilo pisanu, ili bakreno lijevanje, ili samo papirnatu oleografiju sačuvanu iz vremena djedara i prodavača knjiga … Papirnice su još češće - bilo ih je lakše sakriti, osim spasiti ljubomorne teomachiste. A koliko na cijeloj našoj zemlji - od Baltičkog do Okhotskog mora i od Bijelog do Crnog - Nikolske crkve, bočni oltari, kapele! Stranci, pitajući se kako se to može dotaknuti tajanstvene slavenske duše biskupa iz daleke Male Azije, nazvali su svetog Nikolu "ruskim bogom".
Nikole Čudesnika, Božjeg ugodnika, u Rusiji je bio ugledan zajedno s Isusom Kristom i Majkom Božjom, prije svih ostalih svetaca. Među ljudima je čak postojala legenda da je trebao postati Bog, ali on je to odbio.
Moć nebeske stoga se smatrala neograničenom. Doista, prema prirodi njegovih postupaka, pojam "spasitelja" proširio se i na njega. Nije slučajno što su stranci izjavili da Rusi daju sv. Nikola je štovanje koje odgovara samom Spasitelju - Isusu Kristu: "Nikola … poput Boga obožavaju pravoslavlje" (Zima Otenski). Stranci na teritoriju Rusije također su ga zvali "Nikola - ruski Bog". I u ruskim duhovnim stihovima zabilježeno je da je "Sveti Nikola, Bog naš moćan", a djelovao je i kao "morski Bog", "Burlak Bog", čak i "uobičajeni Bog" (ikone su se nazivale "bogovi" - otuda je identifikacija). Napokon se začuo krik: "Nikola je s nama!", Poput poznatog: "Bog je s nama!"
19. prosinca Nikolin dan
Dan Nikole praznik je pravoslavnog kalendara, uspostavljen u znak sjećanja na svetog Nikolu od Mirlikiskog / Nikole ugodnog, Nikolu Čudesnika, sv. Nikola (slavi se 9./22. Svibnja (Nikola (mokri) Veshniy), a 6./19. Prosinca (Nikola (suha) zima).
Promotivni video:
Slika svetog Nikole došla je u Rusiju zajedno s njenim prihvaćanjem kršćanstva i kroz mnoga stoljeća zauzimala je apsolutno ekskluzivno mjesto u vjerskoj svijesti ruskog naroda. Štovanje Nikole Prijatelja približilo se štovanju Teokoke i samog Krista. Mnogi su seljaci čak vjerovali da se Trojstvo sastoji od Spasitelja, Majke Božje i Nikole Prijateljice. Ikona svetog Nikole bila je dio kućnog ikonostasa, zajedno sa slikama Spasitelja i Majke Božje. Često se ime Nikola koristilo za označavanje ikone općenito: "Nema ikona poput Nikole", "na chibi ručnik - trljaj, na chibi se Nikol - moli.
Nikolaj Prijatni, seljački Bog, djelovao je u vjerovanjima ruskog naroda kao zaštitnik žetve, plodoreda i stoke. Seljaci su vjerovali da ga „Majka zemlja-sir voli“i da zahvaljujući njegovoj raži raste raž, heljda cvjeta, ječam sazrijeva: „U polju Mikola postoji jedan Bog“. Postojalo je vjerovanje da tijekom žetve on poput zavidnog vlasnika luta poljima ponosan na plodove zemlje:
Nicholas Pleasure također se smatrao dobrim iscjeliteljem, iscjeliteljem: Na okyan-moru je zlatna stolica, na zlatnoj stolici sjedi St. Nikolaj, držeći zlatni luk, povlači se za svileni prsten, baca vruću strijelu, počinje pucati na lekcije i nagrade”(Uspensky BA 1982, str. 77). Istodobno se vjerovalo da bi mogao uskrsnuti pokojnika, spasiti osobu od bilo koje bolesti, a među iscjeliteljima je rasprostranjeno mišljenje da je Nikolin dan najpovoljniji za liječenje teških bolesti.
Slika Nikole Zadovoljstva u ruskim vjerovanjima pojavljuje se u širokom rasponu funkcija. Tako, na primjer, zajedno s prorokom Ilijom, djeluje kao zaštitnik zemaljskih voda: rijeka, jezera, mora. Smatra se da je sv. Nikolaj vodi računa o vodama i svima koji plivaju po njima od dana svetog Nikole Vesnog do Ilyinog dana, a Ilya prorok - tijekom ostatka godine. Nikolaja Plemenitog mogli bismo shvatiti i kao vlasnika šume: "U polju i u šumi živi samo Nikola Bog." Stara zavjera kaže: "Sveti Nikola otključava zemaljsku širinu, nebesku visinu i rastvara bijele zvijeri crno-repnog ermina" (Uspensky BA 1982, str. 98). U potjeri za zvijerima, lovci su se obično obraćali svetici s riječima: “Nikola Čudesni! Neka bude moj."
Nicholas Wonderworker također je djelovao kao voditelj raja:
U bajkama i legendama o putovanju u zagrobni život susreće mrtve na vratima raja, otključavajući ih velikim ključem. U XU11 - XU111 c. na sprovodu je u ruke pokojnika stavljeno „pismo svetog Nikole“, tražeći oproštenje pokojnikovih grijeha. Uz to se vjerovalo da Nikolaj Prijatelj vodi dušu osobe u letargičnom snu kroz nebo i pakao.
Prema visokom statusu svetog Nikole od Mirlikije, u narodnoj predaji obilježavaju se dva dana njegova sjećanja, a i Nikola Veshny i Nicholas Winter tumačeni su kao veliki praznici.
Sve do početka 19. stoljeća. Nikolinini dani u ruskim selima smatrani su najvažnijim praznicima nakon Uskrsa. Feofan Prokopovič, poznati odgojitelj iz 17. stoljeća, rekao je da je ruski narod "stavio sjećanje na svetog Nikolu iznad blagdana Gospodnjih". Ovih je dana Pravoslavna crkva savjetovala ljudima da odgađaju sve radne poslove, da posvete vrijeme odmaranju, razmišljanjima o pobožnom životu ugodnika i njegovim čudima.
Međutim, u mnogim ruskim selima Nikolina dani su se slavili ne toliko molitvom koliko blagdanima u čast voljenog sveca. Ovih je dana bilo muške braće, kao i zaštitnici, koji su cijelo selo slavili tri ili četiri dana, dolaskom gostiju, pojavom hodočasnika, hodočasnika, prosjaka. Njihova karakteristična karakteristika bila je opće pijanstvo, koje je bilo ritualnog karaktera (vidi. Opijena pića). Vjerovalo se da se uz pomoć opijajućih pića osoba približava sv. Nikolaj, i Plejada to voli. Stranci koji su posjetili Rusiju u 16. - 11. stoljeću napisali su da Rusi „smatraju nepristojnim i nepristojnim da se danas ne piju vinom ili votkom“(Uspensky BA 1982, str. 46). U 19. stoljeću. u selima, kao i među obrtnicima u gradovima, široko su se koristile riječi poput "nikolit", tj. piti, hodati, napiti se,"Nanikolitsya" - da se napije, slavi Nikolin dan.
U Nikolinim danima izvedene su mnoge obredne radnje, koje su bile izraženog poganskog karaktera. Na primjer, u sjevernim pokrajinama Europske Rusije postojao je običaj klanjati u čast Nikole Prigodnog zimskog dana sjećanja bika - "Mikoltsa", kojeg je cijelo selo posebno hranilo tri godine. Meso gobija dijelom je prebačeno u crkvu „za sv. Nikole”, djelomično je pojela za vrijeme kolektivne gozbe koju su tog dana organizirali muškarci.
Nikolaj ugodan, Nikola, Mikola - kršćanski svetac prve polovice 4. stoljeća. U slavenskoj narodnoj tradiciji Nikola (Mikola) uočava neke značajke predkršćanskog mitološkog karaktera, ponekad zlog duha. Takav je šumski duh Nikolaja među Kašuncima, koji postavlja zagonetke onima koji su izgubili svoj put (onima koji su to pogodili na cesti, i onima koji nisu pogodili, proda dušu vragu), zli duh Miholaj: usp. Istočnoslavenske ideje o Nikolaju Dupljanskom, koji živi u šumi, u šupljini, o vezi s Nikolajem u lovu, vragu. Tjelesni hendikepi - lakomislost ili sljepoća (zakrivljenost) Nikole - također ukazuju na povezanost s demonskim likovima. Za kasni sloj istočnoslavenske demonologije karakterističan je običaj uvijanja Nicoleine "brade". („Mikolina brada“, „Mikuleina brada“). vraćajući se drevnim idejama uvijanja brade za Volosa - Velesa. S Velesom Nikolom povezana je i funkcija zaštitnika stočarstva i poljoprivrede, gospodara zemaljskih voda.
Narodni kalendar razlikuje dva dana posvećena Nikoli Ugodniku:
Zimski Nikola - 19. prosinca, a proljeće Nikola (ljeto) - 22. svibnja.
Prema svjedočenju kroničara Nestora, prva crkva u Rusiji u čast svetog Nikole Čudesnika je crkva u Kijevu, podignuta u 9. stoljeću na grobu ubijenog princa Askolda.
Nikole Čudesnika vrijedna je i zapadna crkva i pravoslavni svijet. Ali u Rusiji čak i ljudi daleko od crkve poznaju Nikolaja Ugodnika kao najcjenjenijeg sveca ruskog naroda. Uz posebne blagdane posvećene njemu, Crkva svakog četvrtka slavi sjećanje na svetog Nikolu Čudesnika. Sveti Nikola često se slavi u božanskim službama i drugim danima u tjednu.
Sibirski Nikola
Samostan veleposlaništva na obali jezera Baikal, čiji redovnici putuju u starovjerska sela i unajmljuju krštene burate da bi prerezali križ na starovjerničkim crkvama („Ruski kurir“1881, „br. 11 i 15) 375, osim raznih prihoda, živi i od sveca Nikole.
Na obali jezera Baikal, nasuprot mjestu Posolsk, u selu Goloustnoye, nalazi se slika Nikole, isklesana iz drveta, koju su divlji Burijati u to vrijeme navodno pronašli u planinama, a stajao je u burijskom idolu. Godine 1701. u Goloustnom je već sagrađena kapela za Nikolu (1866. pojavila se i crkva), a potom je premještena u samostan veleposlanika.
„Da bi se zadovoljili religiozni osjećaji stanovništva, uključujući burate i tunguse“, kaže biskupijski list, „prepoznato je da je potrebno jednom godišnje prenijeti sliku Nikole iz manastira Posolskog na mjesto njegove pojave (tj. U Goloustnoye), što je za lokalno staroslavensko stanovništvo., bez razlike na vjeru, godišnji odmor “.
Tako, kad Baikal postane, Nikola je svečano premješten u Goloustnoye, gdje prezimuje među burijama, a posljednjom zimskom stazom vraća se u samostan Posolski, odatle ga prosljeđuju na molitvu u druga mjesta (Irkutsk biskupijski glasnik 1879, br. 32) 376 …
Mnogi Tungusi i burati okupljaju se na svečani Nikolajev sastanak. Tako je 1880. godine „dirljiva slika predstavljena zanosom mladih kršćana, uglavnom Tungusa, izraženim u njihovoj pobožnoj, jednostavnoj molitvi za vrijeme božanske službe koju je obavljao Pravi velečasni. Čak i na kraju službe, hram, koji je bio otvoren za sve, bio je prepun Tungusa i Burijata; molili su se najbolje što su mogli, stavili svijeće pred Nikolu i, stojeći svi u nizu, iskreno se poklonili i tražili njegovu milost u njihovim jednostavnim potrebama. Vjera i uvažavanje njihove djece poslužili su kao sigurno jamstvo da će Gospodin i ostale ovce s vremenom ući u Gospodinu kuću, a mi bismo ih trebali donijeti. Redovnik Sophrony, koji je u to vrijeme ostao u Goloustovu, bio je pozvan s Nikolajem na buryatske uluse, što je on rado ispunio u svojoj svetoj dužnosti (ibid., 1880, br. 16).
Od proljeća do zime, Nikola se nosi po cijeloj Transbaikaliji i šire. Stavljajući ga na posebno uređeni nosač, seljaci ga nose od sela do sela, bez obzira na vrijeme. Iza je redovnik u pratnji Nikole jahao u trojki u tarantasi. Oni se sigurno zaustavljaju u svakom selu, dočekuju ih zvona zvona, a u gotovo svim se kućama održavaju molitve, prikupljajući obilne donacije. Otac Petar, koji je 1874. godine pratio Nikolu, rekao je da će ljeti samostanska riznica od Nikole dobiti do 10 000 rubalja. Postavlja se pitanje, koliko će sam otac Petar dobiti tijekom šestomjesečne, a ponekad i godišnje šetnje, što više pije, jede, marljivo liječi i putuje besplatno?
Nicola, koliko god smo ga mogli dodirnuti prstima i noktima, isklesanim od drveta, visine aršina visine, stoji u ormaru iza čaše, koji se otvara u trenutku kad su se "primijenili"; oči su mu izgrađene od kamenja, lice i brada oslikani; kapu na glavi, odjeven u ogrtače i neke naredbe visi s vrata. Dvije ruke, također isklesane od drva, ispružene su naprijed, a u jednoj drži crkvu isklesanu od drveta s nekoliko glava, a u drugoj drži mač. U svakom slučaju, ovo nije ikona, već kip.
Pojava takvog Nikole ima svoju povijest. Poznato je da je na početku kršćanstva narod u potpunosti prenio svoja drevna vjerovanja kršćanskim svecima, što je odgovaralo jednoj ili drugoj sezoni u kojoj su uspostavljeni novi praznici. Nikola je postao središte drevnih proljetnih i jesenskih poljoprivrednih praznika, častan je "pivom", naziva se izravno "bogom piva" (među primorskim stanovnicima "bogom mora"), a drevna pjesma govori kako "Nikola šeta podrumom, tražeći nepotpunog Nikolu (vino) otkrio, a tamo gdje je nepotpun - dodao je. "Otuda - širenje Nikole štovanja po slobodnoj i još uvijek poljoprivrednoj, zatim sjevernoj, gdje u stara vremena, svaki korak, crkva Nikole, zbog čega je izreka:" Od Kema do Kola trideset tri Nikole ". Ovaj Nikola je čisto narodan, još nije ništa kršćansko, i zato,Unatoč širokoj rasprostranjenosti imena i crkava Nikole po čitavoj ruskoj regiji, njegov život, koji nije bio široko rasprostranjen u starim zbirkama, uopće nije bio popularan, a u ogromnoj masi kasnijih kaliksinih pjesama uopće nema pjesama o Nikoli.
Kad je ruski narod, zajedno sa svojom kulturom, koja je tada bila neusporedivo viša nego sada, utjecao na susjedne strance s ove strane, tada su i ovi divljaci, postajući naseljeni, asimilirali tadašnjeg poljoprivrednog boga Nikolu i još uvijek iskreno vjeruju u njega. iako ostaju nekršteni. Takva je, na primjer, velika čast Nikole među nekrštenim Ostjaksima.
Doktor Belyaevsky je tijekom svog razdoblja u 30-ima između Berezova i Obdorska vidio raspelo u kutu yurte na stanici i pitao što je to. "Kola (Nikola), ruski bog", odgovori kršteni Ostjaks. U odaji Yachinove stepene dume, u prednjem uglu, stoji veliki idol Shigmuni, tj. Shaklamuni, koji je jednom odbacio sve idole, a sada se spustio na razinu fetiša; na udaljenosti od nje - portret cara, a u drugom kutu - ikona Nikole. Sibirčanin, ulazeći u ovu ćeliju, ne usuđuje se moliti za sve te slike - mora se moliti u stražnjem kutu.
Postoji legenda da su tijekom zarobljavanja Albazina Manjuri tamo pronašli sliku Nikolu i, nakon što su obavili "test" na njemu, poslali ga u Peking, zbog čega su Kinezi zatražili da im pošalje ruskog svećenika. Ali otkako je stoljećima prošlo stoljeće nacionalnog kulturnog Nikole među strancima, kultura ruskog naroda se iscrpila, perverzirala, gušila, zamrzavala, propadala, a ljudi, kao što vidimo, izumiru i degeneriraju ili, bezglavo, bježe iz svog doma, a sada sami Rusi posuđuju od Burijata njihov drevni fetiš, Nikola.
Započelo je, nesumnjivo, još u Moskovskom kraljevstvu, kada je "djevojka s jednostavnom kosom" prkošena pod imenom "petak". Što se tiče Petrovih reformi u jednom od tadašnjih eseja, bilo je zabilježeno o Nikoli: "Što se tiče prikaza svetaca, njegovo Veličanstvo je navelo da je prikaz sv. Nikola nikada nije stajao u sobama, također je otkazao običaj slanja pisama sv. Nikolaj ". Slika Nikole, slična gore opisanom Buryatu, navodno se nalazi u Moskvi, u Kremlju, u crkvi zvanoj Nikola Mozhaisky.
Slična slika Nikole prethodno je bila u crkvi Uzašašća u Berezovu, izgrađenoj 1605. godine. Athanasius, tobolski i sibirski biskup, očito je bio upoznat s kršćanstvom bolje od sadašnjih veleposlaničkih redovnika, i ni pod kojim uvjetima nije dozvolio postavljanje različitih slika Nikole, kao što je to bilo uobičajeno prije, i, na njegovo inzistiranje, takve su slike 1835.-1836. izvađen iz crkava i čuvan u sakristiji ili drugim osamljenim mjestima.
Slika svetog Nikole Čudesnog došla je k nama u Rusiju zajedno s krštenjem i ljudi su se zaljubili u njega jer je pomagao svima koji su tražili - bolesnici su ozdravljeni, oni koji su putovali, uhvaćeni u oluji ili oluji, spašeni su molitvama svetog Nikole Čudesnog. U vrijeme krštenja Rusije sjećanje na Nikolu Čudesnog u cijelom svijetu već je presušilo i ljudi su zaboravili na njega, ali ovdje je slava sveca ponovno oživjela i Rusija mu je posvetila mnoge crkve. Ermak je bio osvajač Sibira, a Nikolaj Čudesnik prikazan je na svojim transparentima, rezbarena slika Nikolaja Mozhaiskyja bila je njegov zaštitnik. Ova se slika pojavila iz grada Mozhaiska u blizini Moskve: Nikola u nadbiskupovoj odjeći s mačem u desnoj ruci i Crkva u lijevoj - ovo je prototip ove ikone. Ovom slikom naše su trupe više puta pobjedile pobjedu. Kad je Rusija otežala tatarski jaram, pred ikonom je služio molitvu,i Nikola se pojavio mačem pred neprijateljima i uplašio ih, i oni su krenuli iz grada Mozhaiska. Kad je Yermak osvojio Sibir, ovi su se znakovi ovdje ponovili. Također se kroz molitve čudesni starac pojavio i rastjerao neprijateljske trupe.
Tako se ova slika Nikole Mozhaiskog srušila na nas, malo izmijenjena i dopunjena domaćim umjetnicima. I ovdje u Bolshoy Goloustnoye, na čudesan način se pojavila i ta čudesna ikona, koju smo danas došli pokloniti. Slava i pohvala Svetom Nikoli, našem zagovorniku pred Gospodinom, i molitvenik za nas nedostojan."
Povorka vjere u selo B. Goloustnoye
Nikola Mozhaisky
Mozhaisk - "Kuća svetog Nikole" - bila je glavna tvrđava zapadne obrambene linije.
Kao što je već napomenuto, Možajska slika sv. Nikola razlikovao se od svih ostalih vrsta slika po tome što je umjesto blagoslova desnom rukom i evanđeljem u lijevoj ruci nepoznati umjetnik stavio mač i grad s hramom u otvorene ruke sveca. Ne samo da je slika sama po sebi bila neobična, već je bila isklesana iz drveta, a ne naslikana bojama. Napokon se pokazalo čudesnim!
Slava sv. Nikola Mozhaiskom postupno je prešao granice Mozhaiska i prošao ruskom zemljom do svih njegovih granica. Isprva su ga, naravno, vojnici razdvojili. Tijekom sukoba s Litvom, tadašnjom Poljskom, Mozhaisk je često služio kao okupljalište ruskih trupa, a trupe su često ovdje boravile duže vrijeme. Svi su vojnici, naravno, išli više nego jednom ili dvaput k sv. Nicole o njegovom spasenju. Preživjeli su otišli kući i proslavili sveca s mačem i tučom u rukama u različitim dijelovima Rusije, svjedočeći čudesnosti njegove slike. Iz stoljeća u stoljeće, hodočašće ljudi različitog "ranga" na sliku počelo je rasti. Kao rezultat, pokazalo se da je "Mozhaisk val" glorifikacije Sveca ništa manji od onih "Kijeva" ili "Moskve". I za to postoji puno dokaza.
Na slici sv. Nikolu Mozhaiskog zanima sve, do najsitnijih detalja, nijanse.
Svetište se trenutno nalazi u Tretyakovskoj galeriji i tamo je izloženo za prikaz jednostavno kao drveni kip - spomenik isklesane srednjovjekovne kršćanske umjetnosti. Za razliku od prošlih stoljeća, kada je sve bilo „posuto“nakitom, statua je sada dostupna na pregled svakoj osobi koja posjeti galeriju.
Na izložbi je lik svetaca, isklesan iz hrasta u punom ljudskom rastu. U dnu je gusta, ravna ploča, a lik u svetim ogrtačima, isklesan samo ispred i duž konture, ima jasan plastični crtež i siluetu. Lice, ruke s mačem i tučom, kao i noge s dna dodani su i pričvršćeni odvojeno, jer se nisu mogli odmah izrezati s iste temeljne ploče.
Hitona na slici je donja sveta haljina, na vrhu feljtona je ogrtač s izrezom za glavu, ali bez izreza za ruke. Okruživši vrat s ramena, omoforion se spušta s njegovih rubova - vrpca (bila je bijela) s crnim križevima. Ravni mač u desnoj ruci gotovo je okomit, prsti lijeve ruke, savijeni poput violine, na dlanu drže model drveća tvrđave-dvorca, nagnut prema gledatelju. Zidovi dvorca tvore osmu mjeru, na njima su zubi, ispred tri šiljaka nalazi se veliki crni natpis „grad Mozhae“(„sk“je izbrisan, nestao, ali je postojao, sudeći po spomenu s kraja 16. stoljeća). Crkvica s jednom kupolom uklonjena je iz tuče i izgubljena u antici, koja je u nju ubačena odozgo poput džepa i osigurana pričvrsnom iglom (za rubu je rupa).
Budući da lik ima ravninu iza i nema dovoljnu dubinu, izgleda dobro samo frontalno, s prednje strane, kao što se i prije događalo: na pozadini zida, uokvirenog slučajem ikone, to jest u nekadašnjem arhitektonskom okruženju. Samo su je ruski ljudi na ovaj način, kao ikonu aviona, uvijek vizualno doživljavali. Tada su mu najbolje odgovarale sljedeće karakteristike: "ikona na rezu", "ikona na rezu u hramu", "rezbarena slika", što ukazuje na njen poseban izgled, i što je najvažnije, smisleno, duhovno značenje (!).
Sveti Nikola Mozhaisky ima duguljasto lice, koje se značajno razlikuje od kanonskog, svjetski poznatog "zaobljenog lica" svete Mire.
Doista, sv. Nikola Mozhaisky ima blago ispupčene oči s oštro podcrtanim kapcima, istaknute jagodice, tanki gotovo akilinski nos i bradu koja nije zaobljena, ali i izdužena, produžujući već izduženo lice. Na prvi pogled čini se da umjetnik-rezbar nije prenio grčko, čak ni europsko lice, već neku vrstu perzijskog, tibetanskog … Iznenađujuće čudan izraz lica koji ovisi o rasvjeti privlači pažnju: može se vidjeti popustljiv osmijeh ili ozbiljan, čak i arogantan izraz. Riječi to ne mogu prenijeti - lice se mora vidjeti u različitim uvjetima osvjetljenja.
A sada pamtljiva godina 1812. U blizini sela Borodino ispred grada St. Nikola - grandiozna bitka Rusa s vojskom Napoleona. Francuzi i cijeli svijet pamte ovu krvavu bitku. Ovdje se opet pojavila neka vrsta providnosti, jer ni prije Moskve Rusi nisu dali takvu bitku, ostavivši drevnu prijestolnicu da puca i pljačka. Čitava zaštitnica naroda, naime, prisilila je Ruse da se bore pod zidinama svog grada, iako su već 1612. godine zaboravili da se ovaj grad smatra svetim.
1933. sv. Nikola Mozhaisky. Zapravo, on nije bio potreban on, već njegova bajkovita odjeća za bogatstvo. Svetište je u početku "oslobođeno" od vjekovnih dragulja, a zatim poslano u Moskvu na restauracijsku radionicu I. Grabara (!). Korištenjem potpuno znanstvene metode, zlato i srebro su izvađeni iz drvenog kipa pod krinkom vraćanja izvorne slike, a sam kip je potom prebačen u Tretyakovu galeriju. Tamo su bila „vezana“za ista „oslobođena dragulja“druga svetišta ruskog naroda, sakupljena s drugih svetih mjesta.
Nikola Amchenski
… 1415. godine stanovnici Mtsenška, kako legenda kaže, bili su neviđeni prizor: duž rijeke Zushe, točno nasuprot struji, lebdio je … veliki kamen s likom svetog Nikole Čudesnog. Na kamenu je nepoznata ruka isklesala sliku Križa. "I našao je sliku svetog Nikole. Kao ratnik, u ruci ima kovčeg, u njemu je zalog tijela i krvi Gospodnje."
U podnožju planine Samorod, na mjestu gdje se kamen s ikonom zabio u obalu, došlo je izvorište, koje su kasnije poštovali lokalni stanovnici. U 19. stoljeću je uređen. A na vrhu planine Samorod, iznad mjesta na kojem je pronađena čudesna slika, 1415. godine srušena je drvena crkva Svetog Nikole i u nju je postavljen "Nikola Amchenskii". Svi "koji žive diljem zemlje" došli su u Mtsensk kako bi se priklonili Nikoli i "oslobođeni svake bolesti".
Pravoslavni Cigani poštuju Nikolu Prijatelja kao svog zaštitnika
Obožavanje Nikole Čudesnog od Kalmiksa-budista bio je jedan od najistaknutijih uspjeha kalmičke kristijanizacije. "Mikola-Burkhan" bio je uključen u panteon gospodara duhova Kaspijskog mora i posebno je bio cijenjen kao zaštitnik ribara. Još jedan budistički narod Rusije - burati, identificirao je Nikolu Čudesnog s božanstvom dugovječnosti i blagostanja, Bijelim starcem.
1582. dekretom cara Ivana Vasiljeviča Groznog utvrđeno je činovništvo sibirske kozačke vojske koja je izrasla iz Yermakove čete i izvorno se smatrala "vojskom suverene". Dan osnivanja sibirske vojske obilježava se upravo na dan sjećanja na svetog Nikolu, nadbiskupa Miru iz Licije, na Čudesnog radnika.
„Na dan Čudoviča Nikole (19. prosinca) služio se molitvenu službu u svim kolibama staništa s posebnim obredom. Na stol je stavljena velika zdjela s vinom, a oko četiri svijećnjaka sa svijećama. Kad je svećenik počeo slaviti ugodu dobrodošlicom, četiri su starca uzela šalicu i, pjevajući slavu, protresla ga svijećama. Na kraju molitvene službe donijeli su šalicu svećeniku, a zatim su starci i ostali po redu pili iz nje. Blagdan na Nikolin dan trajao je čitav tjedan.
Od davnina su sibirski kozaci posebno častili svetog Nikolu
Tko je najpoznatiji svetac u Rusiji? Svi - vjernici i ne baš toliko - s pravom će imenovati ime Nikole Čudesnog. Ruski je narod od davnina duboko volio i cijenio ime svetog Nikole, sivo brade starca s nepristojnim seljačkim licem. Zašto je ovaj svetac, uzgred, Grk po podrijetlu, posvećen većini crkava i kapela širom Rusije? Poznato je i da svetog Nikole Čudesnika poštuju i pravoslavna i katolička crkva. Čak se i muslimani i pogani obraćaju mu se za pomoć. Nikole Čudesnog radnika s pravom se naziva najjednostavnijim i najbržim ispunjavanjem zahtjeva svetaca. Oni koji se za pomoć obrate Svetom Nikoli vrlo brzo ga primaju. Zašto?
Već 17 stoljeća njegovo je ime bilo najomiljenije među ljudima. Nakon Isusa Krista i Majke Božje, ljudi polažu sve nade u svetog Nikolu, nadbiskup Mir iz Licije (danas je to teritorij Turske). Ovo je nevjerojatna zagonetka koju tek treba riješiti.
Sveti Nikola ugodni uvijek brzo pomaže i pomaže svima koji ga pozovu u teškom trenutku. Poznat je slučaj kad je Kinez koji se utopio u moru, sjećajući se ikone Nikole Čudesa, koju je vidio negdje na željezničkoj stanici u Rusiji, počeo vikati: "Nicholas, koji je na stanici, pomozi mi!" Došao je svetac i izvukao ga iz dubokog mora.
Mnoga ozdravljenja događaju se na moštima svetog Nikole u živopisnom talijanskom gradu Bariju. A u Moskvi je čuvena čudotvorna ikona svetog Nikole, naslikana na moštima sveca. Nalazi se u katedrali Krista Spasitelja u Moskvi.
Kako je Nikola Mozhaisky pomogao Yermaku u osvajanju Sibira
Prije nastupa u Ermahovom odredu već je bilo do tisuću i pol tisuća sablja.
Kozaci su bili u pratnji trojice svećenika - "pjevati molebele prije bitke, služiti rekvizite za poginule nakon bitke, pričestiti i ispovijedati teško ranjene i vršiti Božje službe". Svaka stotina kozaka primila je od Stroganova na cestu, kao blagoslov, prema ikoni, a te su slike postale najdragocjenije svetište Kozaka. S tim su slikama uvijek ulazili u bitku, brinuli se i štitili ih, poput pukovnijskih zastava. Tradicija kaže da su među svetilištima prvih osvajača - ikone Spasitelja koje nisu načinile ruke, Gospodin svemogući car slave na prijestolju, Majka Božja s Vječnim Djetetom, časni križ koji daje život, znak pobjede, arkanđeo Mihael i slika sv. u drugom.
Poznato je da je i sam Yermak uvelike štovao svetog Nikolu. U gornjem toku rijeke Sylve, koja je blizu Chusovaya, na mjestima prvih oružja atamana, naselje Ermakovo još uvijek je sačuvano, mjesto utvrđeno jarkom i visokim bedemima. Ovdje je, prema legendi, Ermak proveo zimu. Naredio je da sagradi kapelu za sliku svetog Nikole i tamo se uvijek molio.
U noći 23. listopada 1581. (po starom stilu), prije zauzimanja glavnog grada Tatarskog kanata, Yermak i pet kozaka pojavili su se u snu, sam sveti Nikola, obećao im podršku i pomoć u budućoj bitci. I pobijedili su u ovoj bitki uz Božju pomoć!
Drugo pojavljivanje Nikole Čudesnog Atamanu spominje se u knjizi "Sibirsko svetište": "… iste godine 7092. (1584.), 9. svibnja, moleći Ermaka i Kozake Bogu i svetog Nikolu Čudesnika za pomoć pozivu, potajno su izašli iz grada i došli do karahinima i napadajući ih noću … Ali pojavio sam se Ermak koji je molio sa slabošću i sveti Nikola Mozhaisky kao čovjek noću, zapovijedajući čistim životom i marljivim postom, i sve vrste vrline prolaze bratskom ljubavlju; i proročanstvo: bit će kuća na Crvenoj planini u stanu za Boga i za mene od sada. Ali ako me ne poslušate, prestat ću vam pomagati, i uskoro ćete umrijeti za svoje grijehe, ne slušajte vrline, padati u zloću. I tu je viziju Yermak objavio svima."
Ova pojava svetog Ermaka postala je proročka. Očigledno da namjesnik nije bio u stanju obuzdati silovitu narav svojih kozaka. Iste 1584. Kuchum je podrugljivo namamio Ermaka malim odredom u zasjedu, a ovdje je naš junak umro u smrtnoj bitci s neprijateljima - utopio se u Irtišu u teškom borbenom oklopu. Ali Rusija će zauvijek čuvati zahvalnu uspomenu na ovog velikog sina, a mi, sadašnji stanovnici Sibira, nasljednici njegovog velikog osvajanja, pažljivo njegujemo sve legende i spomenike iz vremena podviga oružja hrabrog Ermaka i njegove čete. Među preživjelim ikonama toga doba nalazi se jedna sv. Nikole, u hramu grada Berezova. Ona je u vagonu napravljenom od posrebrenog lima, nacrtanog na vrhu i potjeranog na dnu, starog lijepog djela, vjerojatno majstora slavne Stroganove škole slikarstva ikona.
Nikola "Moskovsky"
Na kulama Spasskaya i Nikolskaya moskovskog Kremlja pronađene su ikone vrata koje su bile uzidane u zid sovjetske vladavine i dugo su se smatrale izgubljenima.
Najčešće se imena kula Kremlja povezuju s ikonama koje su se nalazile na njima. Spasskaya kula dobila je ime po ikoni Spasitelja; iznad vrata Nikolske kule bila je ikona Svetog Nikole Čudesnog.
Nikolskaya kula snažna je četveronoška s prilazom, preklopnom strelicom i pokretnim mostom. Kapije su bile opremljene zaštitnim rešetkama. Obično su ti ljudi koji su išli u bojnička i samostanska dvorišta Kremlja ulazili kroz Nikolsku kulu. Naziv kule povezuje se s ikonom svetog Nikole Čudesnika, postavljenom na pročelju strenica i, po mogućnosti, s grčkim samostanom svetog Nikole, koji se nekada nalazio u Nikolskoj ulici. Prema postojećoj tradiciji, na ovoj kuli ispred ikone svetog Nikole - Božjeg sveca, najcjenjenijeg u Rusiji - građani su rješavali svoja kontroverzna pitanja. Godine 1612., tijekom borbe protiv poljskih plemičkih okupatora, narodna vojska, koju su vodili knez Dmitrij Pozharski i Kuzma Minin, probila se kroz Kratelj putem ovih vrata.
Sveti svetac Božji prikazan je u liku njegove slike Mozhaiska - s mačem u jednoj ruci i s hramom u drugoj.
I tijekom invazije Francuza na rusku zemlju 1812. godine, očito se pokazao kao neuništivi čuvar svetog mjesta za Ruse. Kad je nakon četrdesetodnevnog boravka u Moskvi, Napoleon napustio Kremlj, zajedno s drugim svetilištima, također je odlučio raznijeti Nikolska vrata. Eksplozija je bila vrlo jaka: kamenje, željezo, trupci sa zidova odletjeli su u ogroman prostor; zidovi su se tresli ne samo u Kini, nego i u Bijelom gradu, a pucketanje i tutnjava čuli su se daleko u blizini Moskve, kao da se dogodio potres. Nakon toga, što je trebalo ostati od Nikolske kule i njenih vrata? Ali dogodilo se nešto neočekivano, jasan znak moći i slave Nikole Čudesnog, kako su rekli očevici. Moskovski nadbiskup Augustin u svom govoru o proslavi posvećenja obnovljene katedrale Uznesenja 1813. godine, navodeći različita čuda Božjeg milosrđa,otkriven tijekom neprijateljske invazije, ovako je predstavljao ono što se dogodilo: „Čvrste ograde i visoke rupe su pale, ali staklo koje je pokrivalo lice Božjeg ugodja, usred njihovog strašnog uništenja, ostalo je neoštećeno. Nikolska kula je napola uništena; zid sa sjeverne strane bio je srušen, ali slika iznad vrata Svetog Nikole Čudesnog i staklo koje je prekrivalo lice ovog Ugodnog nisu bili ni najmanje oštećeni. Sam fenjer ispred ikone, obješen na slabom konopu, nije bio rastrgan eksplozijom tunela koji je uništio polovicu arsenala i kule Nikolskaya.ali slika iznad vrata svetog Nikole Čudesnog i staklo koje je prekrivalo lice ovog Ugodnika nisu ni najmanje oštećene. Sam fenjer ispred ikone, obješen na slabom konopu, nije bio rastrgan eksplozijom tunela koji je uništio polovicu arsenala i kule Nikolskaya.ali slika iznad vrata svetog Nikole Čudesnog i staklo koje je prekrivalo lice ovog Ugodnika nisu ni najmanje oštećene. Sam fenjer ispred ikone, obješen na slabom konopu, nije bio rastrgan eksplozijom tunela koji je uništio polovicu arsenala i kule Nikolskaya.
Tijekom bitaka u listopadu 1917., slika kapije svetog Nikole Možajskog na Nikolskoj kuli bila je ispucana mecima i šrapnelom, ali samo lice nije trpjelo, što su Muskovci vjerovali kao čudo. Krajem travnja 1918. godine, prije prve službene proslave Prvog svibnja, pročelje, uključujući ikonu, bilo je prekriveno crvenim kalikosom, ali uoči proleterskog praznika, snažni naleti vjetra, uvijanje platna, pustili su sliku. 22. svibnja 1918. patrijarh Tikhon proslavio je božansku liturgiju u kazanjskoj katedrali na Crvenom trgu, nakon čega je predvodio procesiju do Nikolskih vrata, gdje je pred njegovom slikom nad vratima održano svečano molitveno sveto bogoslužje.
Nikola ugodan - Djed Mraz
A isto tako Nikola ugodan je prototip našeg ruskog Djeda Mraza i zapadnog Djeda Mraza. U mnogim europskim zemljama postoji vjerovanje da u noći Božića Sveti Nikola jaše na bijelom konju (na nekim mjestima su sigurni da jaše jelena) i daje darove dobroj djeci. Sva djeca na božićnu večer puna su nestrpljivih očekivanja: hoće li im "dobri djed Sveti Nikola" nešto dati?
Sveti Nikola je prototip Djeda Mraza. U početku su u ime ovog sveca djeca u Europi darovana darovima na dan štovanja sveca prema crkvenom kalendaru - 6./19. Prosinca. Međutim, tijekom razdoblja Reformacije, koja se suprotstavila slavljenju svetaca, u Njemačkoj i susjednim zemljama sveti Nikola zamijenjen je kao lik koji daje darove nerođenom Kristu, a dan darivanja odgođen je s 6./19. Prosinca na razdoblje božićnih sajmova, odnosno na 24. prosinca. Tijekom protureformacijskog razdoblja, slika Svetog Nikole vratila se na upotrebu, ali već je bila snažno povezana s božićnim blagdanima, gdje je počeo djelovati kao davatelj darova. Štoviše, ako je u Engleskoj u XVII. pojavila se slika apstraktnog „Oca Božića“, zatim u Holandiji Sinterklaas nastavlja davati djecu darovima, tj. Sveti Nikola,koji je prikazan kao vrsni starac u crvenim biskupskim odijelima; neki Nizozemci daju darove djeci 6. prosinca, neki za Božić, a neki za oba praznika. U Sjevernoj Americi nizozemski Sinterklaas pretvorio se u Djeda Mraza (očigledno u New York, kojeg su osnovali Nizozemci; prvi se put spominje 1772.), sliku koja se konačno odvojila od povijesnog i crkvenog prototipa, stekla je nove mitološke detalje i komercijalizirala se.obrastao novim mitološkim detaljima i komercijaliziran.obrastao novim mitološkim detaljima i komercijaliziran.