Njemačko-latvijsko-ruski profesor, socijaldemokrat i kum socijal-cionizma Karl Ballaud napisao je 1898. knjigu „Država budućnosti“. U njemu je opisao idealno stanje eurosocijalizma. Ljubitelj Ballauda, Lenjin je svoje ideje temeljio na GOELRO-ovom planu. Ali u Rusiji je manje poznato kako je Bullod vidio socijalni dio eurosocijalizma - s blagostanjem i stanarinom.
Karlis Balodis rođen je 1864. godine blizu Rige u latvijsko-njemačkoj obitelji. Roditelji su mu umrli rano, a Karlisa je odgajao njegov djed, luteranski svećenik. Balodis je diplomirao na sveučilištu Dorpat (Tartu) sa diplomom teologa. U dobi od 24 godine, 1888. primio je zaredu luteranskog svećenika i otišao propovijedati u Brazil.
No njegova je druga tada tajna profesija mnogo manje poznata - po uputama ruskog kraljevskog dvora pokušao je uspostaviti latvijsko-rusku koloniju u blizini São Paula. Balodis je proveo dvije godine u tajnim pregovorima s brazilskom vladom, pristajući otkupiti oko 3 tisuće četvornih metara. km, na kojem bi se mogla sagraditi ruska trgovačka pošta. Francuzi i Britanci postali su svjesni pregovora te su caru Aleksandru III. Postavili ultimatum - pojava ruske kolonije u Brazilu za njih znači izazov i status je blizak proglašenju rata tim dvjema zemljama.
Kako bi izbjegao rušenje odnosa između Rusije, Francuske i Engleske, Balodis je morao žurno napustiti Brazil i otići u Njemačku. Tamo je na Sveučilištu u Jeni 1891–92 stekao specijalnost geografa i obranio doktorat. U 1893–95. Balodis je služio kao župnik na Uralu. U isto vrijeme započinje dugotrajno proučavanje demografije, ekonomije i statistike na ovim prostorima. Istih godina postao je bliži ruskim socijalistima - populistima. 1895. carska tajna policija prisiljava Balodisa da napusti Rusiju - već zauvijek.
Karl Bullod.
1895. počeo je raditi na Sveučilištu u Münchenu, 1897. u Strasbourgu, gdje je stekao doktorat iz ekonomije. Tijekom tih godina pridružio se Socijaldemokratskoj stranci Njemačke. 1898. godine objavljena je njegova najpoznatija knjiga "Država budućnosti" pod pseudonimom "Atlanticus". Opisuje idealnu državu sa stajališta njemačke socijaldemokracije. Godine 1906. objavljen je u Rusiji (točnije, u Kijevu) u maloj nakladi i s cenzorskim bilješkama, a postao je referentna knjiga mnogih ruskih socijaldemokrata (uključujući Lenjina), budući da nastavlja Marxov ekonomizam, u mnogočemu čak i razvijajući ga, uzimajući u obzir izmijenjene ono vrijeme stvarnost.
Ovdje moramo shvatiti jedno: cjelokupna socijaldemokracija toga vremena, uključujući i rusku, proizišla je upravo iz ekonomije, a ne iz politike. Karl Marx shvaćen je kao socijalistički ekonomist, a ne kao utemeljitelj ideologije. Poraz ruske revolucije 1905-1907 dodatno je ojačao ekonomski dio europske i ruske socijaldemokracije (Europa je to prošla ranije - za vrijeme Pariške komune), dokazujejući da će se poraz kapitalizma temeljiti na promjeni produktivnih snaga (evolucija ekonomskih odnosa), a ne kao rezultat revolucije. Zapravo, podjela RSDLP-a na boljševike i boljševike bila je također rezultat ovog ekonomizma socijaldemokracije: prva je branila ponajprije pogled njemačke socijaldemokracije na promjene u društvu, a druga, pretvorivši se u sektaše,stavljeni na silno svrgavanje autokracije (do 1912. godine, menševici i boljševici promijenili su mjesta; prvi u stranci bilo je oko 3 tisuće ljudi, drugi 1,2 tisuće, bilo je i oko 1.000 članova RSDLP-a u malim sektaškim skupinama - od Bogdanovih Mašista "centristima" Trockim).
Nakon Baldudove države budućnosti (u Njemačkoj je, nakon što je dobio državljanstvo, ime iz Karlis Balodis promijenio u Karl Ballod), uskoro je objavljeno još nekoliko knjiga s temeljnim istraživanjima ekonomije, statistike i demografije. Jedna od njih izravno se odnosila na Rusiju - "Smrtnost, starosni sastav i dugovječnost pravoslavnog stanovništva oba spola u Rusiji 1851-1890." U njemu je prvi put zbog demografije povezao trajanje i kvalitetu života ne samo s ekonomskim, već i s ideološkim uvjetima. Osobito je s brojkama dokazao da je prelazak jednog Rusa iz pravoslavlja na drugo priznanje - na starovjernike, naturizam, molokanizam, krštenje itd. povećava životni vijek.
Promotivni video:
Statistika očekivanog trajanja života koju je dobio Carl Bullod; životni vijek na Baltiku je tada bio veći nego u Bavarskoj.
Tijekom Prvog svjetskog rata postao je ekonomski savjetnik njemačkog ratnog ureda i razvio je sustav obroka. Ubuduće će vlada takvih karata posuditi iz djela i prakse Ballauda.
Međutim, tijekom Prvog svjetskog rata proslavio se još jednom idejom - 1917. Ballaud je razvio ideju stvaranja socijaldemokratskog Izraela u Palestini, a u prvoj polovici 1918. aktivno se uključio u njegovu provedbu (posebno, prikupljajući imovinu ljevičarskih cionističkih Židova za njihov transfer u Palestinu) … U proljeće 1918. njemački kaiser službeno ga imenuje za predsjednika Odbora za židovska naselja u Palestini.
Palestina je u to vrijeme bila pod nadzorom saveznika Njemačke, Osmanskog carstva, a s druge strane, pitanje židovskih naselja u Palestini bilo je zanimljivo za Englesku kao neprijatelja Njemačke (Bullod nije volio Englesku cijeli život, pa je smatrao da je upravo ona uzrok ratova u Europi i svijetu nepravda). Bullod je namjeravao prestići Englesku i uspostaviti pro-njemački Izrael u Palestini. Njemačka je imala drugi razlog za stvaranje Izraela - želja Kajzera da pošalje iz Njemačke nekoliko stotina tisuća Židova, bogatstvo ekstremno lijevih stranaka, kojih se s pravom (kao što pokazuje budućnost) bojao kao budući „barut za njemačku revoluciju“.
Odbor za Ballod učinio je mnogo znanstvenog rada. Istražio je klimatske, hidrografske i tlo značajke Palestine. Određena su buduća mjesta naselja. Do 1930., prema Ballodu, u stvorenom pronjemačkom Izraelu trebalo je živjeti oko milijun Židova. Naravno, vladajuća ideologija trebala je biti socijaldemokracija. Istina, kako je Ballod zamislio, Jeruzalem je trebao postati autonomija vjerskih Židova, koji su živjeli nekako odvojeno od ostatka lijevog Izraela.
Poraz Njemačke u Prvom svjetskom ratu zaustavio je planove za stvaranje Izraela. No osobno za Balloda njegova karijera i dalje je napredovala - 1918. postao je jedan od osnivača Nezavisne socijaldemokratske stranke Njemačke, lijevo krilo socijaldemokrata, ideološki bliskih komunistima. U 1920-ima, znanstvenik nastavlja razvijati ekonomske teorije buduće socijalističke države. I u drugoj polovici 1920-ih, Ballaud je počeo savjetovati Staljinovu vladu o industrijalizaciji SSSR-a.
Arhitekt Le Corbusier sjedi na gradilištu zgrade Tsentrosoyuz u Moskvi, ožujka 1931.
1925. došao je u Moskvu na 200. obljetnicu Akademije znanosti SSSR-a, a za svoje prethodne službe našoj zemlji dobio je zlatnu medalju iz Rykovih ruku. I u SSSR-u, i danas u Rusiji, Ballaudova uloga u stvaranju GOELRO plana nezasluženo je zaobiđena.
Dok je još bio u egzilu, Lenjin se upoznao s Ballaudovom knjigom Grad budućnosti. Lenjinov PSS na toj ocjeni sadrži frazu: „Da bismo cijenili neizmjernost i svu vrijednost Goelrovog posla, pogledajmo Njemačku. Tamo je znanstvenik Ballod napravio sličan posao. Izradio je znanstveni plan za socijalističko restrukturiranje čitavog nacionalnog gospodarstva Njemačke."
Tijekom emigracije u Njemačku, budući povjerenik za javno obrazovanje Lunacharsky upoznao je Ballauda, izuzetno ga cijenio kao socijalističkog ekonomista i naučio mnogo toga iz njegovih djela za provedbu programa GOELRO. A voditelj Glavelectroa, stari boljševički Krzhizhanovsky, napisao je o ulozi Ballauda u GOELRO-u: „Planom i strujom stvoriti novu vrstu ekonomije - prvo u Rusiji, ali srećom sa svjetskom revolucijom, i u Njemačkoj. Ballaudove ideje su neprocjenjive vrijednosti."
Karl Bullod umro je 1931. godine. Tijekom nacističke ere njegovo je ime lijevog socijaldemokrata izbrisano iz njemačke znanosti. Nakon Drugog svjetskog rata, njemačka se socijaldemokracija također rijetko sjećala jer je u idejama socijalizma počela krenuti udesno. Štoviše, ime i djela Ballauda gotovo su nepoznata u modernoj Rusiji, s blagom društvenom misli i nedostatkom znatiželje, ne samo među elitama, nego i ljevičarskim aktivizmom. Blog Interpretera navodi glavne ideje Karla Balloda iz njegove knjige "Država budućnosti", ali ne u smislu državne i industrijske gradnje, već u društvenim odnosima (koji su kod nas gotovo nepoznati) - kako je njemački socijalist i ekonomist vidio budućnost države eurosocijalizma.
1) Ako je poželjno da se socijalizam ostvari u miru i u što kraćoj budućnosti, tada je prije svega potrebno uništiti gnjavažu koja plaši sve, pa čak i najmiroljubivijeg građanina, i pretvoriti ga u najžešćeg neprijatelja socijaldemokracije - moramo napustiti slobodnu eksproprijaciju vlasnika. Čak se i beskamatno otkupljenje (Kautsky) ili otkup sa značajnim otkupom (Flürsheim), ma koliko u teoriji bio točan, ispada da je u praksi pretjerano ekstremna mjera i da će izazvati snažan i tvrdoglav otpor. Po mom mišljenju, potrebno je da se prijenos proizvodnih sredstava u ruke države odvija pod vrlo liberalnim uvjetima povoljnim za vlasnike; moguće je plaćati trajnu anuitetu u iznosima koji odgovaraju stvarno dokazanom iznosu dohotka ili s malim porezom na nasljedstvo.
Oni koji imaju nekakav monopol, posebno vlasnici zemljišta, mogu čak dobiti 20-25% iznad dokazanog prosječnog neto prihoda. Naravno, ne smije se dopustiti daljnji rast najamnina u budućnosti. jer to može dovesti do uništavanja svih prednosti socijalne države.
Ručni radnici trebali bi dobiti najmanje ⅔-¾ nacionalnog dohotka, ostatak će se koristiti za mentalni rad i najam. Trenutno kapital i predstavnici inteligentnih zanimanja primaju polovicu nacionalnog dohotka; udvostručenjem produktivnosti, prihodi ove dvije skupine mogu se povećati za ⅓, čak i za ½, a predstavnici fizičkog rada dobit će 2 ½ - 2 ⅔ više nego sada. Srž pitanja je da li je moguće udvostručiti nacionalni dohodak.
2) Sljedeće je pitanje što točno država treba učiniti? Neki socijalisti skloni su društvu optužiti apsolutno sve, pa čak i izvršavanje svih kućanskih poslova: kuhanja, pranja odjeće, čišćenja soba, odgajanja djece. Kad bi država radila sav taj posao, zaista bi trebala osigurati tako velik broj radnika da nitko ne bi imao slobodnog vremena, a tvrdnja da se socijalistički režim ne razlikuje od reda u popravnim kućama ne bi bila lišena neki razlog.
Dat ćemo državi mnogo ograničeniji zadatak: dužna je brinuti se o proizvodnji i potrebnim robama široke potrošnje, odjeći, hranjivoj hrani i građevinskom materijalu, javnim zgradama i sredstvima komunikacije, proizvodnji luksuzne robe, namještaja, izgradnji privatnih stanova, vrtlarstva i vrtlarstva, kućanstva, izdavanja knjiga a može si priuštiti tiskanje novina bez ikakvih predrasuda o privatnoj inicijativi.
Osim toga, djecu ne bi trebalo odvesti iz obitelji, već se samo treba pobrinuti za široku organizaciju poučavanja i odgoja. Svi koji žele raditi trebaju imati pravo zahtijevati i primati posao od države. Na kraju propisanog razdoblja obveznog rada, tj. nakon završetka određenog broja normalnih radnih godina i dana, precizno utvrđenih za svaku struku na temelju pažljivog istraživanja, radnici su mogli dobiti doživotnu mirovinu od države, osiguravajući im potrebna sredstva za život.
Tim američkih arhitekata na izgradnji Magnitogorska, 1930.
3) Treba pokušati dokazati da se normalno radno vrijeme za muškarce može ograničiti na 9-10 godina i za žene 6-8 godina. Ova bi količina radnog vremena bila dovoljna da stvori sredstva za nagrađivanje intelektualnih radnika i za unajmljivanje bivših vlasnika sredstava za proizvodnju.
Univerzalno školovanje moglo bi se uvesti za dječake do 17-18 godina, za djevojčice do 15-16 godina. Ako nastave bez prekida nastaviti raditi svoj obvezni termin, tada muškarci imaju 26-28 godina, a žene 21-22 godine već bi mogle dobiti pravo na mirovinu i osloboditi se brige za hranu za život, stvoriti sebi lagodan obiteljski život, brinuti se o udobnosti itd.
Nakon isteka razdoblja potrebnog za stjecanje prava na mirovinu, svaka će obitelj dobiti, na zahtjev države, zemljište od približno (hektara (25 hektara - BT) za nasljedstvo, za izgradnju kuće i vrta. U tu svrhu treba izdvojiti poznate zemljišne parcele za "vile kolonije", na primjer, morske obale široke i do nekoliko kilometara, obronke riječnih obala, jezera.
Država može dodijeliti nekoliko uobičajenih radnih dana za građevinski materijal. Za izvođenje građevinskih radova i proizvodnju namještaja mogla bi se stvoriti partnerstva koja bi razmjenjivala usluge, jer nesumnjivo ne mogu biti istovremeno i zidar i stolar, stolar i kovač.
Takvi prijedlozi mogu odražavati jedan od posljednjih argumenata plašljivih filista, koji se boje da će sve biti uređeno u socijalnoj državi, ljudi će sigurno živjeti u sumornim barakama, privatni obiteljski život biti nemoguć, uspostaviti ugodno obiteljsko ognjište, neće biti mjesta privatnoj inicijativi. Nema smisla prenijeti stanove, namještaj, vrtove, parkove u državno vlasništvo. U gradovima će, nesumnjivo, država morati kupiti kuće za iznajmljivanje na prijedlog njihovih vlasnika, jer će potonji možda pretrpjeti gubitke od pada cijena stanova.
Američki socijalisti u Moskvi, 1930.
4) Što se tiče prijenosa zemljišta u državno vlasništvo, ne treba inzistirati na otuđivanju malih imanja: oni se mogu prepustiti prethodnim vlasnicima da obrađuju, barem, vrtove.
Ako su, primjerice, sve parcele manje od dva hektara ostavljene u vlasništvu njihovih vlasnika, ili ako se otkupe samo na inicijativu potonjeg, samo ovim putem može se odmah privući na stranu socijalizma 3 milijuna od 5,2 milijuna "antikolektivističkih" malih seljačkih poljoprivrednih gospodarstava u Njemačkoj; uostalom, njihova imanja ukupno imaju samo 1,5 milijuna hektara.
Ako tada izjavite svakom većem vlasniku zemljišta: "Država vam ostavlja kuću i vrt ili park, u svakom slučaju daje vam drugu livadu tako da možete zadržati kravu ili konja; a za zemlju ćete od njega dobiti nagradu u obliku stalne najamnine, 25% veću od prosječnog neto godišnjeg dohotka od vašeg imanja. " Teško je zamisliti da bi vlasnici zemljišta pokazali osobito snažan otpor takvom prijedlogu.
5) Ipak, socijalna država ima i jedan cilj, za koji je potrebno omogućiti formiranje kamatnog kapitala: nagradu za važne izume i otkrića, za izvanrednu državnu ili znanstvenu djelatnost. Ali za tu je svrhu potreban relativno vrlo mali iznos, za cijelu Njemačku ne više od 50-100 milijuna maraka godišnje; ovaj će iznos biti dovoljan za veliku nagradu za izumitelje.
6) Što se tiče religije i ozloglašene slobodne ljubavi, posebno treba naglasiti da ta pitanja nemaju značajnu povezanost sa socijalnim problemom. Potonje je čisto ekonomske prirode.
Neprijateljski stav mnogih socijalista prema modernoj crkvi objašnjava se činjenicom da su njeni predstavnici naoružani protiv socijaldemokracije. To bi trebali učiniti jer oni sami ovise o državi, tj. iz suvremenog društvenog sustava. Ali socijaldemokrati čine veliku grešku u zahtjevu za odvajanje crkve i države. Kad dođe dan pobjede proletarijata, ispostavit će se da je zahvaljujući ovom zahtjevu dobrovoljno odustalo oružje koje će pomoći privući u socijalizam krugove vjernika koji mu se još uvijek opiru.
Le Corbusier, Sergei Eisenstein i Andrei Burov, 1928.
Poanta je u tome da je kršćanstvo visoko socijalističko, čak i komunističko; nastavi li se ovisnost crkve o državi, tada će njezini predstavnici vrlo brzo započeti braniti novi poredak i novu vladajuću vlast s mnogo većom revnošću (što će se, uostalom, činiti i od Boga), nego što oni sada brane suvremeni sustav. Osim toga, većina ljudi ima određena religiozna stajališta, neku vrstu vjerovanja u čuda, ako ne mistična, onda materijalistička. U interesu je države da se što manje miješa u postojeće vjerske odnose i da bude potpuno tolerantna prema svim religijama; njegova je zadaća brinuti se o podizanju i širenju javnog obrazovanja.
7) S obzirom na obiteljski život, treba imati na umu sljedeće. Većina ljudi uopće nema takve navike za kukavice zahvaljujući kojima bi se dobrovoljno htjela što prije riješiti svoje djece, tj. položiti brigu o njihovom odgoju od nas prema državi. Stoga nije sasvim jasno zašto bi bilo potrebno promijeniti postojeći bračni odnos.
8) Ustavno pitanje također nije važno - kakva bi trebala biti država blagostanja, monarhija ili republika - drugim riječima, važno je naglasiti da se monarhija može sačuvati bez ikakve štete ako joj je cilj postavio ispunjenje zahtjeva naroda, a njezina dobrobit će biti smatraju svojim glavnim zakonom.
Sovjetska utopija: projekt "Crvenog grada" u Krasnojarsku, 1931.
Utopično je pretpostaviti da će svi zločini konačno nestati u socijalnoj državi. No njihov će se broj značajno smanjiti kada se otklone uzroci koji ih uzrokuju: siromaštvo, jad, neznanje, beskućništvo i beskućništvo djece. Prije svega, broj ponavljanja će se smanjiti čim država počne pružati zločincima koji su izdržavali kaznu mogućnost da žive poštenim radom.