Rijetko razmišljamo o tome tko smo zapravo. Izvodeći određene akcije, komunicirajući s drugim ljudima i općenito samo sanjajući, naše postojanje doživljavamo kao dano, ne razmišljajući zapravo o onome što stvarno kontrolira naše tijelo, što oblikuje naše misli, što je točno unutar nas opaža informacije o okolnom svijetu.
Moderna znanost ovu svijest naziva. Štoviše, vjeruje se da ovo nije objekt, nije proces, niti neka vrsta cjeline. Budući da je znanost potpuno i potpuno materijalistička, ona svijest tumači kao složenu funkciju mozga. Potpuno drugačiji pristup svijesti i tijelu (mozak je dio tijela) primjećuje se kod idealista. Ti mislioci vjeruju da je naprotiv, svijest primarna, a tijelo sekundarno. Po njihovom mišljenju, materijalni svijet uopće ne postoji izvan njihove percepcije.
Obje teorije imaju svoje zasluge i nedostatke. Međutim, obje imaju jednu stvar zajedničku - svaka ima skup kvaliteta koje opisuju određenu osobnost. U religiji se ovaj agregat naziva duša. Ovako ili onako, činjenicu prisutnosti duše prepoznaju svi, međutim, svaki filozofski pravac tumači ovaj koncept na svoj način.
Čovječanstvo je od svog postanka najviše zanimalo samo jedno pitanje: je li duša besmrtna? Činjenica smrtnosti tijela bila je očita, ali je li svijest zauvijek nestala ili je negdje nestala?
Ideja o reinkarnaciji, odnosno o premještanju duše u drugo tijelo u trenutku smrti, prisutna je u mnogim religijama. Tu spadaju, prije svega, istočne religije: hinduizam, šinto i taoizam. Također, ideju o reinkarnaciji prihvaćaju različiti tokovi ezoterika, pogana, kabalista, pa čak i gnostika.
Zasebno, treba reći da se u početku kršćanstvo također izgradilo koristeći ideje reinkarnacije. Međutim, 325. na Nikejskom vijeću ovo je učenje odbacilo većina svećenika prisutnih na saboru. Zapravo, ovo je vijeće bilo nešto poput sastanka stranke na kojem je usvojena povelja nove "stranke na vlasti": novi svećenstvo stvorilo je novu religiju. Kao rezultat odluke ovog vijeća, "Pisma" su uređena i cenzurirana, a doktrina o reinkarnaciji uklonjena je iz Biblije.
Dakle, većina ljudi koji su u religijama u većoj ili manjoj mjeri smatra migraciju duša potpuno prihvatljivom stvari. Mnogi entuzijasti bili su uključeni u testiranje ove ideje. Jedan od njih bio je biokemičar Ian Stevenson.
Odmah treba reći da to nije bio neki religiozni fanatik koji je "otišao", već prilično ozbiljan znanstvenik koji je svoju disertaciju iz medicine obranio u dobi od 25 godina. Više od 50 godina sakuplja dokaze o reinkarnaciji. Početak njegove potrage bila je priča o indijanskom dječaku.
Promotivni video:
Tako je 1964. godine osmogodišnji Gopal Gupta u Indiji, u nazočnosti gostiju svoje obitelji, iznenada objavio da on uopće nije Gopal, već Shaktipala Sharma, direktor velike farmaceutske tvrtke u gradu Mathur, koju je prije 8 godina ustrijelio njegov vlastiti brat kako bi uzeti društvo za sebe. Ni Gopal, ni njegova obitelj, ni njihovi poznanici nisu bili u Mathuri, međutim, okolnosti koje je Gopal opisao točno su ponovili sve detalje o ubojstvu koje se dogodilo prije osam godina.
Od više od tri tisuće slučajeva koje je istražio Stevenson, oko tri desetine imale su ozbiljnu potvrdu. Svi su pripadali djeci starijoj od pet godina. Stevenson je napisao da nema ništa misterioznije da djeca koja jedva govore, operiraju se s ozbiljnim konceptima za odrasle i poznaju likove pojedinaca koji su živjeli na potpuno drugom mjestu, pa čak i teoretski nemaju priliku kontaktirati svoje obitelji.
Stevenson je svoje djelo opisao u četiri knjige u kojima je opisao najupečatljivije i najupečatljivije slučajeve reinkarnacije; tamo je citirao biografije ljudi čija su duša živjela u različitim tijelima. Stevenson je pokušao objasniti te pojave na različite načine, prvenstveno s gledišta njegovih posebnosti - biokemije i psihijatrije.
Mišljenje znanstvenog svijeta o radu Stevensona podijeljeno je, međutim, oko dvije trećine znanstvenika kojima se obratio radi pregleda, primijetili su da je rad izveden s dovoljno znanstvene strogosti i da se njegovi rezultati mogu smatrati prilično znanstvenim. Ali najviše je iznenadilo to što je Stevenson reinkarnaciju smatrao potpuno materijalnim procesom i uopće nije sumnjao u materijalnu osnovu ljudske duše.
Možda su razlog takvim pretpostavkama bili eksperimenti Duncana McDougalla, koje je izveo on početkom XX. Stoljeća. Ispitujući težinu oboljelih od tuberkuloze u vrijeme smrti, McDougall je otkrio otkriće, čija se suština svodila na činjenicu da se u trenutku smrti tjelesna težina smanjila za 10-20 grama. Na temelju toga zaključio je da je upravo to masa duše koja napušta tijelo. Kako bi se uvjerio da je takav gubitak mase svojstven samo ljudima, McDougall je proveo slične eksperimente s psima i drugim životinjama, i nije promatrao gubitak mase.
Zanimljivo je da znanstveni svijet praktički nije kritizirao rezultate McDougallovih eksperimenata. I ne čudi - eksperiment je proveden po svim pravilima, točnost vaga bila je dovoljna. Pa, istina je, treba reći da se složio s zaključcima o gubitku mase, ideji da je to duša nitko nije otvoreno podržao. Pitanje duše visi u zraku gotovo stotinu godina.
Međutim, tijekom ovih stotina godina, neuspješno objasniti ovaj fenomen, znanstveni svijet odlučio je učinkovito izbjeći neugodne rezultate. Od 2008. do 2013. godine gotovo desetak znanstvenika, od fizičara do biologa, žurilo je kritizirati McDougalla. Štoviše, sve njihove prepirke bile su čisto tehničke naravi: ili vage, kažu, nisu bile "iste", "nije se moglo ponoviti" i tako dalje. Iako, nitko nije pokušao ponoviti svoje eksperimente! Što je, u najmanju ruku, čudno. Tuberkuloza je i dalje uzrok smrti ogromnog broja ljudi; čini se, uzmi i ponovi, pobija teoriju koja ti se čini netočnom. Ali nema dobrovoljaca. Možda se boje suprotnog rezultata …