Postoje legende i tradicije u svakom području u kojem žive ljudi. Ovo je neprocjenjiv materijal ne samo za etnografe, već ponekad i za povjesničare, jer se u narodnoj memoriji, premda u iskrivljenom obliku, ponekad čuvaju podaci o događajima koji su značajni ne samo za lokalno područje, već i za čitav region, pa čak i cijelu regiju. … A usporedba ovih legendi s pisanim izvorima može dovesti do vrlo znatiželjnih misli.
Zraci oko sunca
Primjer takve „značajne legende“je legenda o smrti Rurika u blizini peredolskog crkvenog dvorišta. Shvaćate da Rurik nije neki lokalni ratnik. To bi, moglo bi se reći, kamen temeljac povijesti čitavog ogromnog teritorija sadašnjeg Sjeverozapada. Odbrojavanje mnogih povijesnih građevina ovisi o tome je li ovaj princ (ili kralj, kako ga mnogi nazivaju) postojao u stvarnosti, je li imao braću, gdje je i kako umro, pa čak i tko je i kada pokopan.
Planina Shum je kolosalno brdo, koje se smatra najvećim neistraženim grobljem u sjevernoj Europi, a nalazi se u gornjem toku Luge praktički na granici okruga Luga u Lenjingradskoj oblasti i okrugu Batetsky u regiji Novgorod. Povijesna sela na obje obale plitke Luge jednostavno su tama. A oni čak imaju neke stanovnike iz prethodnih, predratnih vremena, potomke starosjedilačkog stanovništva, kojima su preci prenijeli lokalne legende i jednostavno seoske priče, krajnje znatiželjne, jer odražavaju život i običaje Gornjeg Polugorja.
I gotovo svaki starosjedioc - od riječi baka, djedova, druge davno umrle rodbine - reći će vam o "caru Yuriku". Ne treba sumnjati u ne baš pismene stare žene da su čitale nasilnu fantaziju, a na televiziji gledaju samo ono što je razumljivo - serijske publikacije ili vijesti s polja. Uz to, zapisi etnografa 60-ih i 70-ih godina XX. Stoljeća, načinjeni od riječi starijih, sada već mrtvih doušnika, sadrže i te legende, a tada žanr fantastike nije postojao za seljane. Odnosno, legende su potpuno iskrene, bez falsificiranja.
To doslovno kaže sljedeće. U kasnu jesen vodila se velika bitka na Lugi (tako davno da se današnja sela nisu ni počela graditi). I neprijatelji su ubili "cara Yurika", međutim, nisu pobijedili. I već je došla hladnoća, zemlja se zgrabila, bilo je nemoguće zakopati. I 12 obližnjih vojnika ostalo je uz kraljevo tijelo: bacali su na njega kamenje kako bi ga zaštitili da ga zvijeri i ptice ne odvuku i oni su sami počeli čuvati. Kad je proljeće došlo, ratovi su otkotrljali kamenje, oslobodili tijelo, prešli rijeku s njim, pokopali ga. I drugi kraljevi podanici izvršili su naredbu od 12 vojnika: odsjekli su glavu i stavili tijela oko Yurikovog tijela, poput zraka oko sunca. Ti su ratnici trebali pratiti kralja u zagrobnom životu - takva im je čast pripala. Oko njih je sagrađena kamena kripta. Ogromno brdo izlilo se odozgo, tako da se mogao vidjeti izdaleka.
Promotivni video:
Podzemna zvona
Doista, planina Shum vidljiva je odasvud. Zašto se to tako zove? I tada dolazi druga legenda - iz skupine poznatih legendi "o propalim crkvama". Kao kad su počeli graditi crkve okolo, na planini Shum postavljen je i hram - i dobro mjesto, i čast i poštovanje velikim mrtvima. A kad su mu zazvonila zvona, čulo se u cijelom kvartu. A onda su se pojavili drugi neprijatelji - ili Litvanci, ili Šveđani, ili Nijemci. Pravoslavni su se okupili u crkvi, tražeći zaštitu, a crkva s njima otišla je u podzemlje. Sada možete čuti zvonjavu zvona ispod zemlje - ponekad se čuje i na praznik. Neki čak vide križ na vrhu planine, posebno s suprotne obale Luge.
O neuspjelim crkvama govori se na našem području gdje god postoje brda i naselja, to jest antropogeni reljef. Doista, crkva ili kapela često su podizane na povišenom mjestu. To je učinjeno ne toliko iz ljubavi prema lijepim pogledima, već s ciljem "krštenja" poganskog mjesta, kako bi se stari prekinuo s novom vjerom. Dakle, povijest Shum-planine dobro se uklapa u cjelokupni koncept. Ali pored svakog takvog mjesta postoje vlastite legende, a blizu ovog brda ima ih više nego drugi s pravom.
Planina buke tako se zove ne samo zbog zvonjave podzemnih zvona. Kažu da u kišnim večerima planina "pjeva" - tmurno i tužno. Arheolozi koji su istraživali brdo geolokacijskom metodom tvrde da je heterogeno: u dubinama se nalazi stup (ili bušotina od bunara) napravljen od materijala mnogo gušćeg od zemlje. Možda je to isti kameni sarkofag - samo s vertikalnim izlaskom gotovo na površinu. To može objasniti porijeklo zvukova po kojima je Šum-planina toliko poznata - odjek se reflektira iz kamenog bunara i "šeta" duž tijela brda. Oni koji su bili na tim mjestima vidjeli su još jedan efekt: kada se teški kamion ili traktor kreće po zemljanom putu koji prolazi pored planine uz obalu Luge, brdo emitira tihi zvižduk, sličan zvuku aviona za slijetanje. Ali to možete čuti samo na srednjem dijelu brda - na njegovom "pojasu". Ni iznad, ni ispod neće biti efekta.
Na planini Šum raste stablo - prilično velike breze, ali bez grmlja. Mještani kažu da on navodno ne raste sam po sebi, ali možda ga se jednostavno smanjuje. Istodobno, u okolnim selima rasprostranjeno je vjerovanje da će onaj ko posječe stablo na planini Šum biti kažnjen, a u potvrdu će odmah reći o dva-tri lokalna seljaka koji su posjekli stablo i umrli mukom čudnom smrću. Na brežuljcima brežuljaka često se mogu vidjeti obojene vrpce - ponude duhu mjesta. Ovaj je obred prilično kompatibilan s narodnim tradicijama, ali službena religija to odbacuje. Štoviše: na mjestima najčešćih bogoslužja, posebno ako postoji pravoslavna crkva ili kapela, obično postoji papir koji je napisao lokalni svećenik, koji strogo ili gotovo iskreno (ovisno o stupnju netolerancije prema poganstvu) obavještava o grešnosti ovog obreda.
Rurik je bio ovdje
Okoliš planine Shum također pogoduje stvaranju mitova. Gotovo nasuprot brdu nalazi se naselje - klasična srednjovjekovna utvrda na rtu blizu rijeke Luga. U blizini se nalazi raspadnuta crkva iz pred-petrine. Područje oko nazivalo se Peredolsky Pogost i smatralo se vrlo naseljenim - u svakom slučaju, to potvrđuju i pisani izvori i arheološki nalazi. U blizini planine Shum nalaze se i druga brda - manjih dimenzija, ali također vrlo slikovita, a na obalama riječnih granitnih ploča prilično su impresivne dimenzije. Lokalni stanovnici povezuju svoje legende s tim gromadima: na mnogim kamenjem vide se čarobni znakovi bilo samog "cara Yurika", bilo njegovog neposrednog okruženja. Neki kamenje ljudima izgledaju poput glave ratnika, drugi poput nevjerojatnih ptica. Naravno, svaki se takav kamen smatra svetim. Zanimljivo je da ne postoje „uobičajena“sveta kamenja - svaka skupina obitelji, rođaka ili susjeda preferira obožavati vlastiti balvan. Istodobno, stare legende nadopunjuju se prilično modernim primjerima. Naravno, nemoguće ih je provjeriti, ali u ovom slučaju to nije potrebno.
U okolnim selima bila su i cijenjena vrela, ali, nažalost, nisu sve preživjele do danas. Marljiva poslijeratna gradnja, neometana melioracija i samo smeće uništili su značajan dio prirodnih odliva vode. I takve su legende preživjele. Navodno je bilo ključeva koji su pomogli kod očnih bolesti. Slijepi će se oprati - i gotovo će vidjeti. Ali prljava litija je došla (prljava - u smislu katolika), saznala za ključ, odlučila isprati Basurmanove oči - i bila je potpuno slijepa. Etnografi smatraju da se takva legenda temelji na vjerovanju da svetišta pomažu samo svojim, a kažnjavaju strance pogoršavajući njihov problem.
Općenito, cijeli kompleks Peredolskog pogosta, koji su etnografi i arheolozi proučavali više od desetak godina, "dešifrirao" je gotovo nekoliko posto, uključujući i samog "cara Yurika".
Dakle, ovdje postoje mnoge tajne i misterije, ali, nažalost, za nekoliko godina u okolnim selima ne može ostati niti jedan oldtajmer - samo ljetni stanovnici i novi doseljenici. Stoga će se daljnji rad morati oslanjati na informacije prikupljene prethodnim etnografskim i arheološkim ekspedicijama.
Tatjana Khmelnik