Vjerojatno su svi naišli na stajalište prema kojem čovjek mora vjerovati "u dušu", a sve dogme nisu ništa drugo do "ljudski izum", apsolutno ne obavezan za prihvaćanje. Kažu, postoji Bog - a kakav je On, nije dano razumjeti i definirati. Stoga ne treba ići u crkvu ili čak napraviti izbor između različitih religija. Jednostavno moraš vjerovati u "nešto". Pokušajmo ustanoviti je li to gledište pogodno za kršćansku svijest.
"Glavno je vjerovati nekako, ali dogme su previše ljudske." No je li moguće da riječ nije bitna u kršćanstvu, gdje sam Bog govori o sebi kao Logos-Riječi? Je li moguće da pismo nije važno za religiju u kojoj sam Bog govori o sebi … kao pismo? "Ja sam Alfa i Omega, prva i posljednja", kaže Apokalipsa. Što je, na kraju krajeva, Riječ i pismo, čemu služe? Je li zaista istina da dogmatizirana vjera "ubija" živu ljubav između Boga i čovjeka?
Kršćanstvo je religija najveće konkretizacije i najvećeg približavanja Boga ljudima. Ako pogledamo druge monoteističke religije, tada nećemo vidjeti stvarni susret Boga i čovjeka tamo. Starozavjetni judaizam još nije sazrio do Otkrivanja sastanka i islam ga namjerno odbacuje. U kršćanstvu je Bog izuzetno blizak ljudima. "Riječ je tijelom postala i obitavala je s nama", kaže Evanđelje po Ivanu. Krist, Logos, Riječ je taj koji otkriva Oca. Ne Duh, nego Riječ postaje tijelom i slikom. Zašto?
Riječ je konkretna. Riječ je figurativna. Riječ opisuje i zatvara granice. Kreativna Riječ je apsolutno sigurna: na početku vremena Bog ne stvara "ništa" - on stvara nešto vrlo određeno. A takva je sigurnost nemoguća bez jasnih pojmova. A Gospod upravo stvara Riječ: On zapovijeda - i to se događa. Nije ni čudo što na početku Knjige Postanka piše: "i Bog je rekao …". A evanđelist Ivan dodaje: "U početku je bila Riječ … i kroz Njega je sve počelo biti."
Isus Krist, govoreći o najvažnijim zapovijedima, govori o onome koji poziva "ljubiti Boga svim srcem, svom dušom, svim svojim umom, svom snagom". Ovo nije improvizirano: Isus citira riječi Starog zavjeta. Ali Gospodin malo ispravlja zapovijed, a njegovi sugovornici očito to ne primjećuju u žaru spora. U starozavjetnoj zapovijedi (2. Mojsijeva 6: 5) koju Isus izgovara nema riječi "razumijevanja" - srce, duša, snaga su, ali nema razumijevanja. Zapovijed se mijenja: Gospodin sada poziva ne samo na ljubav, nego i na razumijevanje - to jest na razumijevanje.
A možete shvatiti samo nešto konkretno. Nemoguće je nešto razumjeti ako je bez slike i bez forme. Kršćanstvo detaljno precizira u što (u koga) vjeruje. U polemikama s Arijancima, spor s njima bio je oko jedne iote - samo ovaj nesretni iota razlikuje grčku riječ "subessential" Arian od "konzubstancijalne" pravoslavne. Ali govorimo o najvažnijem: je li Isus samo Bog ili je on sam Bog.
Ova revnost kršćana o najboljim specifičnostima objašnjava se i činjenicom da je Bog ljubav. Nemoguće je voljeti „bilo što“. Možete voljeti samo "nešto". Ili "Netko". Dogma, pismo, je pročišćavanje koncepta Onoga koga voliš. Sam Isus Krist bio je vrlo specifična osoba. Otkrivši sebe, pokazao je da slika i konkretizacija nisu nužno paganstvo i odstupanje od pravog Stvoritelja. Gospodin je najbolja ikona za sebe. Inkarnirajući se, dozvolio je i čak naredio da misli o sebi, a misli se prirodno oblikuju u riječi koje se sastoje od slova.
Poziv „ostavimo pisma i dogme i volimo Duha“nije davanje slobode misli, već odstupanje od nje. Kršćanstvo je, unatoč svojoj radosti i milosti, oštra religija u smislu da je vrlo dobro svjesna što joj pripada, a što ne. Kršćanstvo je svoju ljubav pouzdano ogradilo zidovima dogmi - ne zato da bi se miješalo u misao, već kako se ne bi ta sama misao izgubila, da joj ne oduzme izbor.
Promotivni video:
Ako nema dogme, to znači da se bilo što može odvući u prostor ljubavi, bilo koja ideja može se prenijeti kao istina. I tada će se lice Voljene zamagliti, osobine u njemu će proturječiti same sebi, a ljubav će postati oksimoron. Čini se da je voljeti Boga u Duhu, bez specifičnosti, lakše. Ne, lakše je NE voljeti ga. Ne možeš voljeti nikoga.
"Dogme nisu potrebne. Glavno je vjerovati u nešto." Što to znači? To znači da ne želim znati tko je on zapravo. Ali oprosti mi, kakva je to ljubav koja ne traži voljeno Lice? Ovdje se, naravno, ne radi o tome kako vidimo Krista na ikonama. Malo je vjerojatno da je bio svijetloplavi, plavooki Slav. Radi se o prirodi Božjoj. Ako ne želimo znati specifičnosti, onda ne želimo voljeti Boga, ne želimo ispuniti zapovijed "razumijevanja", a u najgorem slučaju želimo voljeti sebe, pokrivajući to ljubavlju prema Bogu. Želimo voljeti ono što volimo bez previše razmišljanja o tome kako se to odnosi na Boga.
Ali čak i ako odbacite SVE dogme, napustite SVA slova i počnete iskreno shvaćati Boga ispočetka, tada ćete odmah steći vlastite dogme. Nemoguće je biti cijelo vrijeme podjednako mogućih ideja, ovo nije daleko od shizofrenije, još uvijek moraš birati. I onda se držite - ove dogme mogu opisati ne istinu i ne Boga, već vlastitu pogodnost.
Sam Bog želi biti konkretan. Ali ta je konkretnost poput posude s kipućom vodom: zidovi nikako ne podrazumijevaju prazninu, baš kao što izgrađena kuća uopće ne znači da u njoj nitko ne živi. Naprotiv, stvarni život moguć je samo pod zaštitom jakih, pouzdanih zidova. Ljubav prema određenoj osobi (naime, Ličnost je opisana dogmama) ne podrazumijeva smrt veze. Bog kao Osoba je neograničen, nemoguće ga je iscrpiti, nemoguće ga je potpuno spoznati. Vjerojatno je također nemoguće prestati ga ljubiti.
DARIA SIVASHENKOVA
