Znajući kako djeluje mehanizam borbe protiv „zlih duhova“pomoći će razumjeti prirodu maltretiranja na društvenim mrežama i uspjeh populističkih političara.
Posljednji put u Europi je pogubljen za vještice 1811. godine. No lov na vještice i dalje je jedno od omiljenih zanimanja prosvijetljenog čovječanstva. Po kojem su principu ljudi počeli smatrati svoje sunarodnjake plemićem pakla? Tko bi se mogao suočiti s ovom optužbom? Međunarodni tim znanstvenika sa University College London, Kineske akademije znanosti i Sveučilišta u Lanzhouu, pod vodstvom profesora antropologije Ruth Mays, počeo je proučavati ovo pitanje. Njeno izvješće o istraživanju objavljeno je u časopisu Live Science.
Prijateljski "otrovnici"
U potrazi za "zlim duhovima", znanstvenici su se uputili u jedno od udaljenih područja Kine, u mjesta kompaktnog prebivališta malog plemena Moso. Predstavnici ove nacionalnosti vode način života tradicionalni za ruralnu zajednicu prošlosti. Nemaju pisanja i struje, ali brak i matrijarhat su široko rasprostranjeni, kada partneri žive odvojeno, a djeca ostaju u majčinoj kući. Pet sela, u kojima je živjelo oko 800 obitelji, postalo je predmet proučavanja. Pronalaženje "vještica" bilo je prilično jednostavno. Dobronamjerni mještani ponekad su upozoravali strane istraživače da izbjegavaju sjediti za stolom i uzimati hranu u kućama u kojima Zhu živi. Ovako je pleme nazvalo trovanje vješticama, koje, prema riječima svojih sugrađana, posjeduju zle magične moći. Kada su znanstvenici registrirali svu Zhu, pokazalo se da je njihov broj prilično velik,posjedovali su otprilike 13 posto domaćinstava.
"Da bismo razumjeli kako se Zhu vještice razlikuju od ostalih ljudi, odlučili smo istražiti kako su uređene društvene veze u tim selima", objasnio je Mace. „Prikupili smo podatke o tome tko pomaže kome tijekom žetve, s kim mještani razmjenjuju poklone, kakve obiteljske veze imaju i kako biraju seksualnog partnera.
Rasprostranjena je hipoteza da se stigma „vještica“dodjeljuje onima koji se ne uklapaju u norme ponašanja, okreću leđa društvu i ponašaju se neprijateljski. Međutim, Ruth Mays i njezini kolege odbacili su ovu teoriju. Znanstvenici su pozvali stanovnike da igraju ekonomsku igru, u okviru koje bi sudionici mogli donirati malu svotu novca (10 juana - polovica dnevne plaće) nekim anonimnim seljanima.
"Kao rezultat igre, pokazalo se da" vještice "pokazuju prijateljstvo i altruizam u istoj mjeri kao i ostatak zajednice", kaže glavni autor studije. - Oni su također voljno dijelili resurse s onima koji su u potrebi, što znači da su ljudi optuženi za čarobnjaštvo ne zato što su njihove ljudske kvalitete nekako drugačije od opće prihvaćenih.
Promotivni video:
Konkurencija je majka čarobnjaštva
Onda se na temelju čega izdaje crna marka? Kada su znanstvenici grafički nacrtali dijagram društvenih veza (srodstva, pomaganja jedni drugima u kućanskim poslovima, razmjene darova i seksualnih odnosa), pokazalo se da su "vještice-chu" praktički isključene iz života na selu. To je prisililo odmetnike da se ujedine i stvore vlastitu društvenu mrežu, unutar koje se vjenčavaju, imaju djecu i pomažu jedni drugima. To vam omogućuje smanjenje troškova izolacije. Zapravo su obitelji "vještica" i "poštenih građana" vrlo slične. Jedina je razlika što su kućanstva onih koja žive sa "zlim duhovima" u prosjeku bogatija. To je znanstvenike dovelo do zanimljive ideje. Profesor Mace vjeruje da su optužbe za čarobnjaštvo rezultat konkurencije između kućanstava. Nakon što uhvati nekoga u vezi sa zlim duhovima "lovac na vještice" ostvaruje konkurentsku prednost,jer je obitelj "čarobnjaka" lišena pristupa resursima zajednice. Uz to, strogo ograničava „demonski“izbor mladenke ili mladoženje. Napušteni životni prostor odmah zauzimaju borci protiv „zlih duhova“- za njih je ovaj sveti rat prepun neprestanih koristi. Dakle, to je primitivni mehanizam za vraćanje socijalne jednakosti.
Istodobno, Boris Gershman, profesor na Odjelu za ekonomiju na Američkom sveučilištu u Washingtonu, smatra da je borba protiv "zlih čarobnjaka" oblik društvene kontrole koji prisiljava ljude "da se ne ističu iz gomile i budu poput svih ostalih".
"Moglo bi nekoć biti važno za opstanak u grupi da bi se udovoljilo uobičajenim normama", kaže Gershman. - Ali danas je to sredstvo neučinkovito zbog ogromnih gubitaka koje društvu obećava društvena i ekonomska pasivnost uzrokovana strahovima.
Zašto su nam danas potrebni "zli duhovi"
Čini se da su dani kada su spaljeni na lomači pod optužbom za vještice otišli u daleku prošlost. Ali razumijevanje kako djeluje mehanizam optužbi za crnu magiju pomaže razumjeti prirodu tako modernog fenomena kao što je nasilje nad korisnicima na društvenim mrežama. Studije pokazuju da se organizatori internetskog maltretiranja vode prema istim razmatranjima. Prije svega, to je vađenje blagodati ugleda, želja za stjecanjem utjecaja i prestiža u očima članova vaše grupe.
A David Frankfurter, profesor religioznih studija na Sveučilištu u Bostonu, smatra da populistički političari jako vole igrati igru "izbacivanja vraga". Jer manipulacija strahovima stanovništva omogućuje im da ojačaju svoju karizmu i autoritet. Kao primjer, profesor navodi predsjednika Donalda Trumpa koji aktivno iskorištava američke strahove od invazije migranata i islamista. Militantna retorika djeluje umirujuće na uplašene ljude, a Trumpova vjerodostojnost raste kako se smatra jedinstvenim sposobnim razlikovati "vještice" i suprotstavljati se njihovim prijetnjama. Znanstvenici vjeruju da je korisno da pobliže pogledamo borce protiv „zlih duhova“- što ako imaju nešto posve drugo na umu?
YAROSLAV KOROBATOV