Dok sam tražio tanjure koji lete dugim hodnicima povijesti, našao sam jednu vrlo tamnu i vijugavu stazu. Već sam rekao da nas praznovjerna vjerovanja prošlih vremena često sprječavaju da razlikujemo takve pojave kao što su lažna sunca, mirages, auroras itd. Budući da smo u svakoj od tih kategorija našli i leteće tanjure, ne bismo trebali biti prestrogi da bismo osudili naše daleke pretke … Ne bismo ih trebali optuživati da ne razumiju najjednostavnije stvari, iako su ponekad dali slobodan poticaj svojim zamislima, jer njihovi šareni opisi mačeva i armija koji se pojavljuju na nebu, krv koja se slijeva od tamo, odsječene glave i krila anđela teško su fantastičniji od naših ideja o leteći tanjuri poput interplanetarnih letećih vozila.
Već sam citirao nekoliko čudnih izvještaja o izvanrednim nebeskim pojavama opaženim u 16. i 15. stoljeću, pa i ranije. Vatreni duhovi često se pojavljuju u legendama i narodnim predajama, ponekad imaju vrlo stvarnu osnovu u fenomenima povezanim s letećim tanjurima. Za nas to može biti dobro poznata utjeha da su se ne samo naše, već i druge generacije užasnule tanjurima.
Prije nego što je 1440. godine izmišljena tipografija, povijesne su se kronike prenijele usmenom predajom ili su ih pažljivo napisali kroničari.
Mnogi dokumenti su izgubljeni ili izgubljeni. Neki rukopisi nisu dešifrirani jer prijevod s jezika srednjeg vijeka predstavlja velike poteškoće. Bez rječnika ili posebnog priručnika, čak nam je i Chaucerov engleski jezik gotovo nerazumljiv. Od drevnih djela preživjelo je samo nekoliko, poput Plinijeve Prirodne povijesti. Ovdje nalazimo mnoštvo svih vrsta priča i bajki donesenih iz dalekih zemalja i koje je Plinije prihvatio na vjeru. Stoga je njegova prirodna povijest vrlo osebujna mješavina činjenica i basni, gdje životinje koje nikad nisu postojale, poput zmajeva i jednoroga, žive zajedno sa stanovnicima polja i šuma koje su nam poznate.
Već smo vidjeli da Plinijev opis meteora nije potpun, ali imamo sve razloge pretpostaviti da je sva meteorologija općenito obilježavala vrijeme barem do 16. ili čak do 17. stoljeća.
Dok sam tražio najranija izvješća o letećim tanjurima, odjednom sam se sjetio priče o Ezekielovim kotačima. Nažalost, ne bi li ovi kotači mogli letjeti tanjurima? Biblija vrlo jasno i živo govori o mnogim meteorološkim pojavama, poput oluje, grmljavine, munje i duge. Koji su točkovi Ezekiela? Jesu li to samo simboli ili, možda, slike povezane s nekim prirodnim pojavama?
Mnogi događaji o kojima Ezekiel govori u potpunosti su u skladu s poznatim povijesnim činjenicama, pa čak možemo reći da je živio oko 600. godine prije Krista. e. Još kao mladić, kao svećenik u Jeruzalemu, Ezekiel je zarobljen i odveden u malo selo blizu Babilona ili Nippura na rijeci Eufrat. U svemu što je napisao Ezekiel postoji čežnja za gradom njegove mladosti, jer je prisiljen živjeti u zemlji koja je u biti bila ogromna pustinja. Prikazivali su mu se prikazi, a ponekad su to bile jezive slike, poput doline ispunjene kostima (37,1-14).
Ako Ezekiel, govoreći o određenim vizijama, opisuje nam poznate predmete i pojave ili barem ono što je sam vidio i što možemo razumjeti, zašto onda njegova prva vizija ne može biti leteći tanjur?
Promotivni video:
Ezekiel ima neke izraze u kojima jasno govorimo o nekim atmosferskim pojavama, na primjer, o kišnim bojama različitih boja - vatrenoj, jantarnoj, topaznoj (svijetli sjaj od narančaste do bijele) i, na kraju, safiru (plavoj).
Isprva sam želio objasniti ovu viziju jednostavno kao običan noćni miraz, ali svjetlina boja ukazivala je na to da se ovaj fenomen javlja tijekom dana.
Ezekielova vizija toliko je u skladu s modernim opisom lažnih sunca okruženih oreolima da mislim da to odmah upada u oči. Dopisništvo je tako veliko da se jednostavno ne može zanemariti.
Ezekiel govori dvaput o nebeskim kotačima koji su mu se u viziji pojavili: prvo u 1. poglavlju, a potom i u 10. poglavlju. Iako se oni u velikoj mjeri ponavljaju, mala odstupanja i dodatne činjenice potvrđuju identitet tih pojava.
Prvo poglavlje
I vidjeh: i gle, olujni vjetar je dolazio sa sjevera, veliki oblak i vijugava vatra, i zračenje oko nje, a iz njegove sredine kao da je svjetlost plamena s sredine vatre; i iz njegove se sredine vidjelo lik četiri životinje - i takav je bio njihov izgled: njihov je izgled bio poput čovjeka; i svako ima četiri lica, i svako od njih ima četiri krila;
a noge su im bile ravne, a stopala su bila poput stopala teleta i blistala su poput sjajnog mjedenja (a krila su im bila lagana).
Ruke su bile pod njihovim krilima s četiri strane;
i njihova lica i krila, sva četiri; krila su im se dodirnula; tijekom svog marša nisu se okretali, već su hodali svaki u smjeru svog lica.
Lik njihovih lica je lice muškarca, a lice lava na desnoj strani svih četvero; a na lijevoj strani je lice teleta za sve četiri, a lice orla za sve četiri.
I njihova su se lica i krila podijelila odozgo, ali svako je imalo dva krila koja su se međusobno dodirnula, a dva su pokrivala njihova tijela.
I oni su hodali, svaki u smjeru koji je bio ispred njega; kamo je duh htio otići, tamo su išli; tijekom njihovog marša nisu se okrenuli.
A pogled ovih životinja bio je poput vrste ugljena koji gori, poput vrste svjetiljki; vatra je hodala među životinjama, a iz vatre je dopirao sjaj vatre i munje.
I životinje su se brzo i brzo kretale poput munje.
I pogledao sam životinje - i ovdje na zemlji pored tih životinja, jedno kolo ispred njihova četiri lica.
Vrsta kotača i njihov raspored slični su tipu topaza, a sličnost sve četiri je ista, a po svom izgledu i njihovom rasporedu činilo se kao da je točak u kolu.
Kad su hodali, hodali su sa svoje četiri strane; nije se okretao tijekom povorke.
I njihovi naplaci - bili su visoki i strašni; sva četvorica imala su obrube pune očiju oko sebe.
A kad su životinje hodale, kotači su također hodali pored njih, a kad su se životinje dizale sa zemlje, tada su se podizali i kotači.
Kamo je duh htio otići, tamo su išli; kamo god je duh išao, s njima su se podizali kotači, jer duh životinja bio je u kotačima.
Kad su hodali, oni su i hodali; a kad su stajali, stajali su i oni; i kad su se podigli sa zemlje, tada su se kotači podizali zajedno s njima, jer je duh životinja bio u kotačima.
Iznad glava životinja nalazio se svojevrsni svod, poput pogleda nevjerojatnog kristala koji se pružao odozgo nad njihovim glavama.
I ispod luka krila su im se pružala ravno jedno do drugoga, i svako je imalo dva krila koja su ih pokrivala, a svako je imalo dva krila koja su pokrivala njihova tijela.
I dok su hodali, čuo sam zvuk njihovih krila, poput zvuka mnogih voda, poput glasa Svemogućeg, glasnog buke, poput buke u vojnom logoru; a kad su stali, spustili su krila.
A iz trezora koji je bio iznad njihovih glava začuo se glas; kad su stali, onda su spustili krila.
I nad svodom, koji je nad njihovim glavama, bio je privid prijestolja, u obliku kao iz kamena od safira; a iznad ličnosti prijestolja bilo je, naime, lik čovjeka na vrhu.
I vidio sam neku vrstu plamenog metala, neku vrstu vatre unutar nje oko sebe; iz pogleda njegovih krića i iznad, i iz pogleda njegovih krića i dolje, vidio sam svojevrsnu vatru, a oko nje je zračilo.
U kakvom je obliku kiša na oblacima tijekom kiše, takva je bila pojava ovog sjaja na sve strane.
Poglavlje deseto
I vidjeh, i gle, na svodu, koji je iznad glave kerubina, poput kamena safir, kao da se nešto slično prijestolju vidi iznad njih.
I on razgovara s čovjekom obučenim u platnene proizvode i reče: Uđite između kotača ispod kerubina i uzmite šake ugljena među kerubinima i bacite ga na grad; a on mi je ušao u oči.
Kerubini su bili s desne strane Kuće kad je čovjek ušao, a oblak je ispunio dvorište.
I slava Gospodnja uzdigla se od kerubina do praga Kuće, i Kuća se ispunila oblakom, a dvor se ispunio sjajem slave Gospodnje.
A buka s krila kerubina čula se čak i na vanjskom dvoru, poput glasa Svemogućeg Boga kada govori.
A kad je dao zapovijed čovjeku odjevenom u platnene proizvode, govoreći: "Ugasi vatru između kotača, između kerubina", a kad je izašao i stao za volan -
Potom je među kerubinima jedan kerubin ispružio ruku prema vatri, koja je bila između kerubima, uzeo je i dao je u šaci onom odjevenom u platnene platnene predmete. Uzeo ga je i izašao.
I kerubini su vidjeli krila ruku ljudi pod svojim krilima.
I vidjeh: i evo, bila su četiri kotača pored kerubina, jedno kolo uz svaki kerubin, a kotači su izgledali kao da su izrađeni od kamena topaza.
I po izgledu su sve četiri slične, kao da je kotač u kolu.
Kad su hodali, hodali su sa svoje četiri strane; za vrijeme svoje povorke nisu se okrenuli, već na mjesto gdje je glava okrenuta i otišli su tamo; tijekom njihovog marša nisu se okrenuli.
I cijelo tijelo i leđa, ruke i krila, i točkovi naokolo bili su puni očiju, sva četiri kotača.
Na tim kotačima, kao što sam čuo, rečeno je: galgal (vrtlog).
I svaka od životinja ima četiri lica: prvo lice je kerubino lice, drugo lice je ljudsko lice, treće lice je lavovo, a četvrto lice orla.
Kerubin se uzdizao. To su bile iste životinje koje sam vidio kod rijeke Čebar.
A kad su kerubini hodali, tada su i kotači hodali pored njih; a kad su kerubini podigli krila da se podignu sa zemlje, točkovi se nisu razdvojili, već su bili s njima.
Kad su stajali, stajali su i oni; kad su se dizali, i oni su se dizali, jer je duh životinja bio u njima.
I slava Gospodnja udalji se s praga Doma i stade nad kerubinima.
I kerubini su podigli krila i podigli su se sa zemlje u moje oči; kad su otišli, kotači su bili kraj njih; I stajali su na ulazu u istočna vrata Doma Jahvina i iznad njih je slava Boga Izraelova.
To su bile iste životinje koje sam vidio u podnožju Boga Izraela pored rijeke Čebar. I naučio sam da su to kerubini.
Svako ima četiri lica, a svako ima četiri krila, a ispod krila su likovi ljudskih ruku.
A lik njihovih lica isti je kao i one koje sam vidio kod rijeke Chebar - i njihov izgled i oni sami. Svaki je hodao ravno u smjeru koji mu je bio ispred lica.
Da bismo razumjeli ovu biblijsku priču, usporedimo Sl. 18 i 19. Sl. 18 je shematski crtež dobro poznatih solarnih oreola s lažnim sunčevim zrakama i halo, pojavom koju uzrokuju ledeni kristali na nebu. Slika. 19 je zamišljeni dijagram onoga što Biblija kaže.
Sličnost opisanih pojava sa solarnim oreolom odmah je vidljiva. Doista, različite vrste lažnih sunca određuju se vrstom i veličinom ledenih kristala, njihovom gustoćom i smještajem u prostoru, relativnom nepokretnošću različitih slojeva zraka koji sadrže ove kristale i, na kraju, visinom Sunca iznad horizonta. Po svojoj prirodi ovaj fenomen može poprimiti različite oblike: od jednostavnog bezbojnog haloa ili jednog lažnog sunca do složene slike poznate kao "Petersburški fenomen", jer ga je astronom Lovitz prvi put promatrao u Petersburgu (sada Lenjingrad) i opisao je 1794. godine …
Usredotočit ćemo se na njegov jednostavniji oblik, na smanjenu modifikaciju takozvanog "rimskog fenomena", koja se spominje u jednom od prvih izvještaja o lažnim sunovima i oreolima oko njih; godine 1630. u Rimu ga je promatrao i temeljito opisao isusovački svećenik P. Scheiner.
Dvije odvojene vizije, sudeći po knjizi proroka Ezekiela, odnose se na dvije različite pojave. To određuje razlike koje se mogu vidjeti u opisu onoga što se dogodilo na nebu.
Nije teško zamisliti jedno od glavnih obilježja ovog fenomena: "kotač u kolu".
"Četiri životinje" bile su očito lažna sunca, čiji je "izgled bio poput vrste ugljena koji gori, poput vrste svjetiljki". Ova indikacija je također u skladu s opisom lažnih sunca. Čini se da se mnogi od njih sastoje od bezbroj lepršavih iskre. To su "lica".
Iz opisa jasno proizlazi da je sam lik bio križ usredotočen na Sunce. Činilo se da su križni dijelovi bili žbice kotača; svaki je govor govorio o tornju figure, a lažno sunce samo glava. Cjelokupni opis navodi nas na pretpostavku da se ovaj fenomen dogodio ubrzo nakon izlaska sunca i, možda, ti su stupci bili obojani ružičastom svjetlošću zore. Izgledali su kao da su prekriveni perjem i ne morate previše naprezati svoju maštu da bi vam se činili kao "krila" koja pokrivaju torzo figure. Stopala svake figure, naslonjena na Sunce, činila su se šira zbog njegove svjetlosti, a to je stvorilo dojam da su im "noge bile ravne noge, a stopala poput stopala teleta i blistala" poput sjajnog bakra ". Samo Sunce, možda čak i manje svijetlo od lažnih sunca, proizvelo je bakreni sjaj.
Biblijski tekst opisuje jak vjetar koji puše sa sjevera; nesumnjivo je oluja koja je napunila nebo kristalima leda i pahuljicama koja je uzrokovala ovaj fenomen.
Dva hala pokazuju neke znakove duge s crvenom prugom na unutarnjoj strani. Ostale boje su pomiješane i daju dojam ambernog sjaja. Vanjski iridescentni lukovi nalikuju ispruženim zakrivljenim krilima koja se dodiruju kako bi tvorila puni krug, kao što je slučaj kada se djeca igraju mačke i miša. U međuvremenu, topli sjaj crvene duge pruge izgleda kao da su ispružene ljudske ruke, također povezane u obliku kruga. Dalje smo pročitali da su na vanjskom prstenu bile "oči" (na naplacima); može se pretpostaviti da to znači pojavu sekundarnih lažnih sunca, koja se javljaju vrlo rijetko.
U komentaru prvog poglavlja, stih dvadeset i četiri, naznačeno je da su pojmovi "glas" i "šum" u hebrejskom jeziku označeni istom riječju. Doista, pad bi mogao uzrokovati i sama oluja. U Bibliji grom često postaje „glas Svemogućeg“. Za vrijeme grmljavine nema grmljavine, ali uopće nismo sigurni da se ovaj fenomen dogodio zimi. Ako je hladno područje vrlo veliko, takvi se fenomeni mogu primijetiti tijekom cijele godine.
"Vizija" opisuje "prijestolje kao da je od safirnog kamena", to jest nebeskoplave boje. Ovo prijestolje je očito bilo zakrivljeni luk iznad vanjskog kotača, upravo onome što opisuje njegova boja; od svih lukova i lukova koji se pojavljuju kada se pojave lažna sunca, samo je taj gornji luk u velikoj mjeri obojen plavom bojom.
Kotači se nisu okretali, već su se "podizali". I s njima su se životinje dizale. Drugim riječima, kako se sunce dizalo, ogromni kotači i svi detalji slike dizali su se s njim sve više i više.
Jedino nerazumljivo mjesto u cijelom opisu su lica. Komentari ukazuju na to da nakon riječi "lav" u originalu nema zareza. Očito su četiri lica plod mašte: lice čovjeka ispred, lice lava s desne, lice teleta s lijeve strane, a lice orla je nevidljivo jer je okrenuto natrag. Neću više pokušavati nekako tumačiti ovu sliku i reći ću samo da su mnogi stručnjaci obratili pažnju na to da prijestolje na kotačima vrlo podsjeća na kočija i, možda, vrlo "vatrena kola" na koja se uspio prorok Ilija " olujni vjetar u nebo."
Biblija opisuje druge vizije koje su zapravo bile lažna sunca. Neki od njih pojavljuju se u šestoj knjizi proroka Izaije: serafimi, šest krila umjesto četiri (što je sasvim vjerovatno, jer križ koji nadilazi kružni oreol može izgledati kao gornje krilo), kao i "gori ugljen".
U sedmom poglavlju proroka Danijel govori o četiri zvijeri koje su izašle iz mora, ustale sa Zemlje i stale na noge poput čovjeka. U viziji se spominje i prijestolje i vatreni kotači. Budući da se ovaj fenomen odvijao iz temelja, može se pretpostaviti da se ne radi o lažnom suncu, već o lažnim mjesecima.
Pored toga, ovdje nalazimo spomen "rogova", koji su vrlo karakteristični za mnoge pojave, posebno kada su jasno vidljivi.
Većina komentara koja se odnose na raspored kotača, koji je "bio u kolu", sugerira da su naplatci postavljeni pod pravim kutom, recimo, poput zemljinog ekvatora i meridijana koji prolaze kroz oba pola. Posljedica ove zbrke bila je jedna vrlo simptomatska činjenica: iako su Ezekielovi kotači opisani vrlo živo i živopisno, među mnogim Biblijama koje su ilustrirali najpoznatiji umjetnici, uključujući Doru, nisam pronašao nijednu na kojoj su ta kotača slikana. Rafael je napisao i viziju Ezekiela, ali na njegovoj slici nema ni kotača ni kola.
Bez pomoći meteorologije umjetnik, naravno, ne bi mogao razabrati sve te kotače. No, uz pomoć meteorologije, svi detalji opisa odmah postaju na svoje mjesto, i ma kakvo vjersko značenje pripisali ovoj viziji, sada nam je jasna njegova priroda. I sam Ezekiel ispada kao znanstvenik promatrača prve klase, vješto opisujući važne atmosferske pojave.