Od davnina su se mnogi mađioničari bavili stvaranjem homunkulusa - umjetnog čovjeka obdarenog sviješću. Možda je najpoznatiji primjer ovog fenomena, transformiran iz različitih europskih izvora, golem, antropoid kojeg je čovjek stvorio nadahnut magijom.
Talmud priča priču o rabinima koji su gladni tijekom putovanja, pa su od zemlje stvorili tele i pojeli ga za večeru. Kabalisti su utvrdili da su rabini izvršili ovo čarobno djelo bacajući određene čarolije, uglavnom koristeći formule iz Sefer Yetzirah ili Knjigu Stvaranja.
Kameni golem.
Baš kao što Bog govori i stvara u povijesti Postanka, tako i mistik može promijeniti stvarnost. Usput, čarobna riječ Abracadabra, prema nekim informacijama, potječe od Avre K'davr (što se s aramejskog može prevesti kao "ja stvaram kako kažem." Drugi izvori tvrde da je "Abracadabra" perzijskog porijekla. Dakle, najrjeđa Pod okolnostima, osoba može infuzirati nežive materije ovom nematerijalnom, ali suštinskom iskrom života: dušom.
Golem - Prašina rođena
Kabalisti su stvaranje golema gledali kao neku vrstu alkemijskog zadatka, čije je ispunjavanje dokazalo vještinu i znanje vještina Kabale. Međutim, zahvaljujući brojnim legendama, golem je postao svojevrsni narodni heroj. Priče o mističnim rabinima koji stvaraju život iz prašine bilo je u izobilju, osobito tijekom ranog srednjeg vijeka. I danas su mnogi pisci znanstvene fantastike nadahnuti pričama poput Frankensteina i Čarobnjaka.
Antropoid u bijesu.
Promotivni video:
Ponekad je golem spasio židovsku zajednicu od progona ili smrti, pokazujući se kao pravi junak, zaštitnik obespravljenih ili okrutan osvetnik. Međutim, židovske narodne priče o golemima često govore o onome što se događa kada mađioničar nije u stanju nositi se s stvorenim golemom. To često dovodi do tragičnih rezultata.
Golemska legenda
Klasična golemska pripovijest govori o tome kako rabin Juda Lowe iz Praga (poznat kao Maharal; 1525. - 1609.) stvara čarobno antropoidno biće da bi židovsku zajednicu zaštitio od antisemitskih napada. Ali, na kraju, golem postaje strašan i okrutan, a rabin je prisiljen uništiti ga. (Tradicija kaže da golem ostaje na tavanu Altneusula u Pragu, spreman da se po potrebi ponovno aktivira).
Ta se legenda pojavila nedavno u knjizi Michaela Chabona The Amazing Adventures of Cavalier and Clay. Na sličnoj se priči vidi u ekspresionističkom filmu Paula Wegenera (1920), čiji je protagonist surovo stvorenje čije su moći previše jednostavno iskoristiti u destruktivne svrhe.
To je, naravno, savršeno utjelovljenje iste tjeskobe koja je u osnovi mnogih mističnih nagađanja o demonima, knjigama, duhovima i golemima. Njihova je životna snaga toliko velika da ne samo da donosi nadu, već i upada u teror u srca ljudi.
