Apsurdnost i herojska tragedija ljudskog postojanja sastoji se u činjenici da su sve temeljne težnje kojima nas je svemir velikodušno obdario dovršene nepremostivim preprekama za njihovo ostvarenje. Osoba je rođena u svijetu s palicama u kotačima koje je ondje spajala Majka Priroda - od prvog je daha nenadoknadljiva je kontradikcija i unutar sebe i sa svijetom oko sebe, stoga uvijek putuje naprijed s velikim poteškoćama i škripanjem. Želimo zadovoljiti glad želje, ali želja je beskrajna; čežnja za srećom - i stvorena strojevima patnje; posezanje za značenjem - našim prstima rukama hvatamo zrak. Trebamo istinu - nema je; težeći slobodi - nailazimo na svijest o svestranoj ovisnosti. Pokušavamo se izbiti iz vlastite usamljenosti i steći razumijevanje - uzalud. Konačno,želimo postati bolji - i otkrivamo koliko je teško učiniti svaki korak naprijed, ako uopće.
Uz ogromne unutarnje prepreke na putu do sreće i samoostvarenja, cjelokupni dio sociokulturnog okruženja koji nas sadrži pobunio se protiv najviših interesa pojedinca. To se uopće ne događa zbog nečije loše volje ili zlobne zavjere, nego zbog jednostavne činjenice da su ona i svi njezini sastavni dijelovi sustavi moći koji ostvaruju vlastite interese i izgrađeni su, osim toga, na skupu drevnih zablude. Ekonomski podsustav želi nas koristiti kao potrošače i proizvođače, to ne može i ne može se odnositi na pojedinca. Sretna i kreativno neovisna ličnost destruktivna je za ekonomiju - takvi ljudi kupuju malo i nisu spremni toliko raditi za Big Brother. Politički podsustav nas, pak, smatra instrumentima borbe za vlast,a u sferi kulture i ideologije (koja se samo vanjski razlikuje od politike) neprestano se vodi borba za kontrolu nad svjetonazorom, tko je prvi koji je instalirao ovaj ili onaj algoritam u nas i uklonio konkurencijski softver. Očito, stvarni interesi pojedinca nisu samo ciljevi društva i pojedinaca koji ga čine, već im obično izravno proturječe.
Na sjecištu vanjskih i unutarnjih prepreka nastaju tri iluzije, tri pojave, čije zadržavanje obuzdava naše kretanje naprijed. Dekonstrukcija svakog od njih ključan je korak prema njihovom mogućem prevladavanju.
Ontološki izgled
Vanjske snage, svojom neotuđivom prirodom, žele pokoriti osobu i spriječiti je da se ostvari, ne dopuštaju mu da bude, jer je to nespojivo s ulogom alata potrebnim za utjelovljenje njihovih interesa. U tu svrhu na mjestu gdje bi se mogla roditi ličnost instalira se niz parazitskih ideja i uputa - što se može nazvati prioritetom vanjskog određenja. Ljudsko ponašanje je određeno vrijednostima, idejama i obrascima ponašanja koji su u njega opterećeni i nekritički naučeni. Provodi svoj život realizirajući programe parazita posađenih u njemu i služeći njihovim interesima, a ne onim njihovim, postaje tijelo donatora, koje kontrolira, a da to ni ne primijeti. Osoba zaražena ideološkim virusima ne postoji stvarno, nego samo uvjetno, on je nemoćan proizvod tradicije, religije, javnog mišljenja i konvencija,država, tržište, diktator - bilo kakvi vanjski utjecaji. To je optička iluzija, hologram, tj. Trodimenzionalna projekcija izvanzemaljskog početka. Čini se samo kao da je on - u stvari on je suština tautologije.
Važno je razumjeti da ovdje opisane manipulacije ni na koji način nisu ograničene na djelovanje velikih sudionika u političkoj, ekonomskoj i kulturnoj areni. Većina nas apsorbira gotovo od rođenja; takvi su svi osnovni aksiomi naše civilizacije - vjerovanje u "Ja", sloboda, značenje, istina, sreća kao prirodno stanje pojedinca; iste su ključne vrijednosti - život, društveni uspjeh i status, odobravanje i poštovanje, potrošnja za show, materijalno blagostanje, obitelj. Konačno, čak i u komunikaciji s pojedincem, možemo konstantno primijetiti pokušaje zasaditi određene ideje u nama, pobuditi određene osjećaje i postupke - sve su to isti napori za instaliranje programa koji su nekome korisni, bez obzira na to koliko su ponekad mali i nevini.
Čovjek iskreno smatra koncepte, navike i algoritme koji njegovo biće ispunjavaju vlastitim, otkad ih je internalizirao. Budući da je u snu, nije svjestan da spava, a vlastito ropstvo mu nije poznato. Suvremeni se svijet razlikuje od civilizacija prošlosti u tome što svojim lukavstvom ulaže sve više napora kako bi sakrio od ljudi činjenicu svoje ovisnosti i podređenosti, čime je minimiziran vjerojatnost pobune. Nije slučajno što predsjednici i oni koji su na vlasti modernog doba, za razliku od kraljeva i satrapa tradicionalnog svijeta, tako slatko ljube fotoaparate na djecu i pse i angažuju čitave države političkih stratega da demonstriraju svoju bliskost s ljudima. Iz istog su razloga glavni eksploatatori i šefovi multinacionalnih korporacija ljubazno lupkaju svoje podređene po ramenu i šale se s njima, a klijent je uvijek u pravu.
Promotivni video:
Jedini način da osoba bude, a da se ne čini, jest pomaknuti točku preferencijalne odlučnosti prema sebi i samostalno odrediti staze svog života, temeljeno na trezvenom poznavanju uvjeta vlastite sreće i rasta. Da bi to učinio, mora biti sposoban za dekonstrukciju i kreativno preispitivanje ideoloških konstrukcija koje jednako ispunjavaju njegov unutarnji i vanjski svijet.
Društveni izgled
"Kakva bi bila tvoja sreća, sunce, da nemaš onih kojima sijaš!" - rekao je Nietzsche kroz usta Zaratustre. I koji, ako ne i mi, ljudi, razumijemo veliko nebesko tijelo, jer obična osoba, kao holografska iluzija stvorena od okoline, neprestano stvara miraže i pokušava staviti prašinu u oči svojih susjeda. To ne čudi, jer je potraga za odobravanjem jedan od osnovnih instinkta, opravdana je i evolucijski i pragmatično. Naša slika, odražena iz dobroćudnih znatiželjnih očiju, vraća se uzvišeno, daje ugodan osjećaj povećanja snage i kao da neoborivo dokazuje da smo uspješni i na dobrom putu. Socijalno odobravanje je najjednostavniji i istodobno najmoćniji vektor za ostvarenje volje za moći, najjači lijek koji daje euforiju. Svi društveni manevari, bez obzira na to je li pojedinac svjestan ili ne,predstavljaju različite načine utjecaja na sliku o sebi koju drugi imaju, drugim riječima, suštinu oblika držanja i crtanja. Neki su izvedeni s ukusom, drugi su apsurdni i nespretni, neki djeluju za masovnu publiku, a drugi za odabrane nekolicine ili čak za jednu osobu. Bez obzira na to, svi su na ovaj ili onaj način podređeni zadatku stvaranja pozitivnog dojma.
Kao i bilo koja droga, žudnja za odobrenjem u slučaju zlouporabe - i to se univerzalno, iako žestoko negira - ima katastrofalne posljedice. Žedan iskra u očima drugih, gladan slave, poštovanja i ljubavi, svoje postojanje prilagođava trenutnoj potražnji na tržištu. Internalizira tržišnu dinamiku ponude i potražnje te mijenja svoje biće, vrijednosti, stavove i stil života u skladu s onim što, prema njegovom mišljenju, jamči uspjeh u javnom prostoru. Opet je središte odlučnosti pomaknuto prema van, a život je podređen promjenjivom mišljenju drugih, skakajući tečaj valuta, moda, ukusi, pogledi - sile su tuđe i obično neprijateljski raspoložene prema našim višim interesima.
Komedija, koju svaki dan treba razbijati pred sobom i drugima kako bi nagovorila mozak da ubrizga još jednu slatku dozu droge, ne samo da zatvara put do ostvarenja potencijala pojedinca, već i prekriva osobu i sve njegove interakcije varljivom, jeftinom plastičnom školjkom koja sprječava istinski kontakt s drugima, trijezan vizija sebe i svijeta. Glavni izraz potrage za društvenim odobravanjem je potrošnja za predstavu, koju osoba shvaća kao osobni uspjeh, dokaz društvenog, materijalnog, pa čak i intelektualnog uspjeha. Sve je izloženo demonstrativnoj potrošnji: vlastito i tuđe tijelo, zemljopisni položaj, životni stil, prikazi, knjige, obrazovanje, prijatelji i poznanstva, događaji, iskustva, emocije - i, naravno, najočitija stvar, stvari, posebno luksuzna dobra, ovisno o tome Ići,da se čini da je pojedinac. U isto vrijeme, osoba koja se ponaša zdravim načinom života, veganskom prehranom, progresivnim pogledima, kulturom i erudicijom, djeluje na osnovi istog instinkta kao i ljudi u zlatnim lancima na hummerima. Dominacija ljudi koji ne samo da teže da izgledaju kao netko, već to rade bez ukusa, glavna je tema koja teče poput crvene niti kroz Salingerov Lovac u raži, knjiga o sudaru mlade i bistre svijesti sa svijetom laži, „lipe“, društvenog izgleda:trčeći poput crvene niti kroz Salingerov Lovac u raži, knjigu o sukobu mladog i lucidnog uma sa svijetom neistine, lipe, društvenog izgleda:trčeći poput crvene niti kroz Salingerov Lovac u raži, knjigu o sukobu mladog i lucidnog uma sa svijetom neistine, lipe, društvenog izgleda:
Osoba s prioritetom vanjske odlučnosti gubi mogućnost da bude sebe, postaje holografska projekcija tržišnih snaga, internaliziranih ideja o onome što je potrebno za uživanje u uspjehu i odobravanju. Nema potrebe da se pokušavamo odreći potrebe za društvenim odobravanjem. Sve što postignemo na tom putu je samoobmana koju smo uspjeli. Tajna je, kao i kod gotovo svega u životu, odabir oblika i doziranja, kao i razumijevanje tko odobravanjem doista nešto znači. Trik koji su koristili najradikalniji i neovisni predstavnici ljudskog svijeta bio je pronaći zadovoljstvo u pogledima zamišljenog „Drugog“, čija se slika često prikrivala već mrtve, nerođene ili nikada nisu srele „ljude koji razumiju“. Vrhovni sud „razumijevajućeg Drugog“po svojoj je naravi objektivizacija vlastitih ideala, obmanjujemo svoju nesvjesnu, zadovoljavajući potrebu za društvenim odobravanjem, u stvarnosti primajući samo svoje.
Svi veliki velikani učinili su pred tako nevidljivom javnošću, koja je utjelovljivala svoje vlastito više ja. Njihova unutarnja predviđanja i stvaralačka neovisnost nisu im dopuštali da se vode prema mišljenju okoline, zakonima tržišta. Unatoč nerazumijevanju i odbijanju svoga rada, oni nisu odustali od sebe, nisu ga prilagodili postojećem zahtjevu i utješili se u konstruiranom odobrenju „razumijevajućeg Drugog“. Uopće nije potrebno, a možda čak i nepoželjno slijediti njihov put, ne bismo trebali očekivati da ćemo odustati od poriva da impresioniramo druge ljude, neotuđiva potreba da se pojavimo kao nešto što nismo. To je nemoguće. Ono što je ipak ostvarivo jest vidjeti je trezveno i ne voditi je na štetu svojih viših interesa, što se događa svugdje.
Psihološki izgled
Ljudski svijet bio bi izravan, iskren i svijetao ako bi laži i mirovanja vladali samo vani, ali njihovo je glavno prebivalište uvijek u nama samima. Instinktivno navikli voditi druge za nos, postigli smo nenadmašnu majstorstvo u umjetnosti samoobmane kako bismo se sakrili pod svojim velom od gorkih istina, od nedostataka i problema s kojima ćemo se morati prisiliti na borbu nakon što doista izađu na vidjelo. Nedostajeći hrabrosti da trezveno pogledamo sebe, istinske izvore naših želja, reakcija i odluka, sramežljivo skrećemo oči i skrivamo istinu iza školjke ukrašavajućih priča i pripovijesti koji pružaju poljuljanu psihološku utjehu.
Dakle, „zlo“, ma koliko konvencionalan bio ovaj koncept, uvijek na svojim zastavama nosi simbole najvišeg dobra i pravde. Najkrvaviji ratovi, masakri i progoni u ljudskoj povijesti predstavitelji su predstavili i doživjeli kao borbu za pravedan povod, pravedni gnjev i korak prema svjetlijoj budućnosti. Sadizam i mazohizam, lijenost, slabost, kukavičluk i bezobrazluk - svi oni pronalaze pouzdana retorička opravdanja, svi se pripisuju nepovoljnim vanjskim okolnostima, mjesečevoj fazi ili teškom djetinjstvu, izmišljenoj zabrinutosti za nečije blagostanje ili jednom od stotina drugih razloga. Intelektualno držanje i žeđ za odobravanjem odijevaju ljubav prema istini, znanju i kulturi. Želja da osjete vlastitu važnost i žure u zracima javnog prepoznavanja stavljena je u haljine suosjećanja i ljubavi. Divlja i neupitna žeđ za moći i sadističkom kontrolom, koja gura mnoge ljude u politiku i provođenje zakona - na brigu o javnom dobru. A ako su to bile samo lažna pročelja izložena vani, ali ne, gotovo uvijek su nosioci takvih fikcija pobožno uvjereni u svoju istinu i zainteresirani su za održavanje iluzije koja ih opravdava. Ako se umjetni krajolik iznenada sruši, morali bi iznova shvatiti svoje postojanje, podnijeti agoniju neizvjesnosti i transformacije, promijeniti svoj uobičajeni i ugodni potez, za koji više nema obrambenih racionalizacija.gotovo uvijek, nosioci takve fikcije pobožno su uvjereni u svoju istinu i zainteresirani su za održavanje iluzije koja ih opravdava. Ako se umjetni krajolik iznenada sruši, morali bi iznova shvatiti svoje postojanje, podnijeti agoniju neizvjesnosti i transformacije, promijeniti svoj uobičajeni i ugodni potez, za koji više nema obrambenih racionalizacija.gotovo uvijek nositelji takvih izmišljotina sami su pobožno uvjereni u svoju istinu i zainteresirani su održati iluziju koja ih opravdava. Ako se umjetni krajolik iznenada sruši, morali bi iznova shvatiti svoje postojanje, podnijeti agoniju neizvjesnosti i transformacije, promijeniti svoj uobičajeni i ugodni potez, za koji više nema obrambenih racionalizacija.
Postoji bezbroj i raznolikih oblika samoobmane, a njegova je moć sveprisutna, i premda spašava osobu od sebe, od početne boli unutarnje slobode i šoka trezvenosti, to se postiže velikom cijenu. Prije svega, laž koju kažemo sami sebi, baš kao i laž koju opažamo izvana, oblik je vanjskog određenja. Himerne konstrukcije koje su nam tuđe i našim višim interesima počinju kontrolirati naše ponašanje, kočeći naš rast i istinsku sreću i otvaraju nas novim manipulacijama. Naravno, pojedinac očaran sobom ili vanjskim silama može svoj život živjeti podnošljivo, a u nekim slučajevima čak i s velikim zadovoljstvom. Sreća je, međutim, ovisna o lepršavim izmišljenim zgradama ili vanjskim silama, nepristojnom, drhtavom i nepristranom, poput stanja vječne opijenosti. Konačno,od vremena Freuda i Junga do današnjih dana, sve škole psihoterapije i psihoanalize, ma koliko ogromne razlike bile među njima, došle su u svojoj stoljetnoj praksi do nedvojbenog zaključka: čovjekova sljepoća u odnosu na sebe, odbijanje trezvenog gledanja sila koje ga pokreću i njihove specifičnosti mehanika je glavni uzrok neuroza i glavni faktor koji ometa formiranje ličnosti i njenu kreativnu realizaciju.
Uvijek, kada svoj život gradimo na vanjskoj odlučnosti, orijentirajući se na njemu tuđe kriterije, podređujemo ga razlozima koji su u suprotnosti s najvišim mogućnostima našeg života. Prva iluzija, ontološka, jest sam neformirani pojedinac, koji postoji samo uvjetno, ali u stvari predstavlja nositelja ideoloških kodova okoline koji ga okružuje. Druga iluzija, socijalna, proizlazi iz čuda koje stvaramo u potrazi za odobrenjem i pokušajima impresioniranja naših susjeda, što život čini ovisnim o potražnji na tržištu i očekivanjima drugih ljudi. Treća i posljednja granica je u našem biću i isprepletena je s lažima, u koje se upletamo kako bismo izbjegli sudar s istinama koje nam se čine gorkim i nezgodnim, kako bismo izbjegli kreativnu nelagodu i borbu sa sobom. Samo aktivno prevladavanje tih iluzija i samospoznaje i samo stvaranje, stvarno otvaraju put naprijed.
© Oleg Tsendrovsky
