Marija Magdalena s pravom se smatra najmisterioznijim likom u Novom zavjetu. Mi ne znamo ništa o njenom djetinjstvu, ni o njezinim roditeljima, ni o rodbini. Ni o njenom životu ne znamo ništa. U svakom slučaju, niti jedno od četiri evanđelja ne može nam reći kako je ta žena živjela nakon pogubljenja Isusa Krista …
Kada je informacija rijetka, pretpostavlja se. Crkveni oci također su morali nagađati na tim informacijama kad se postavilo pitanje - učiniti li sveca od spomenute Marije ili ne?
Otkad je Marija Magdalena prvi put ugledala uskrslog Krista, bilo je teško riješiti se ovog lika. I kanonizirana je, ali … pod posebnim uvjetima - pripisujući nesretnim radnjama i djelima koja nikad nije počinila! U crkvenom razumijevanju, svetost Magdalene bila je izražena u činjenici da se od velikog grešnika pretvorila u veliku pravednu ženu.
Scrolls from Nag Hammadi. Autor koptskih teologa tvrdio je da je Isus često ljubio Mariju Magdalanu u usne i smatrao je omiljenim učenikom
Prošlo je tisuću i pol tisuća godina, a moderni istraživači života Magdalene učinili su upravo suprotno: napravili su velikog grešnika od velike pravedne žene i objavili da je to prekrasno. Tko je zapravo bila ova izvanredna žena?
Entitetsko množenje
Promotivni video:
Marija se prvi put pojavljuje u tekstu Biblije kad je Isus protjerao sedam demona iz nje. Nakon ozdravljenja, žena je slijedila Spasitelja i postala jedna od njegovih obožavatelja.
Marija od Magdale bila je bogata žena, dobrovoljno je podmirivala Isusove troškove. Kad je Isus zarobljen i osuđen na smrt, prisustvovao je smaknuću zajedno s još dvije Marije - majkom Kristovom i sestrom Lazarovom. Sudjelovala je u Isusovu zakopanju i pomazala Miru Njegovo mrtvo tijelo.
Ona je došla u pećinu u kojoj je Isus pokopan i otkrila da je Njegovo tijelo nestalo. I upravo je ona prva ugledala uskrslog Krista i rekla apostolima o njemu. Spomenuto je i da je posjetila Rim, gdje je također govorila o Kristu.
Ništa drugo se ne može izvući iz Novog zavjeta. Ali osim četiri kanonska evanđelja, postoji nekoliko koje crkva ne prepoznaje, to jest nekakanonska. Ta su evanđelja odbacila crkva zbog svog gnostičkog (nauka, neprijateljskog kršćanstva) podrijetla i sadržaja.
U prvim stoljećima, kada se kršćanstvo još nije oblikovalo kao svjetska religija, neki su kršćani dijelili stavove gnostika, koji su tvrdili poznavanje Boga i mogućnost da ih bilo koja osoba stekne uz pomoć spoznaje božanske suštine. U gnostičkim evanđeljima Marija Magdala igrala je vrlo važnu ulogu. Smatrala se ljubljenim i najvjernijim Kristovim učenikom. Sama Marija bila je autorica jednog Evanđelja - Evanđelja Marije Magdalene.
Sudeći po ovom tekstu, Mariju od Magdale najviše je zanimala posmrtna transformacija duše. Nije ni čudo što su nekanonska evanđelja tvrdila da je ova žena postala utemeljiteljica filozofske kršćanske zajednice i vlastite crkve. Naravno, službeno kršćanstvo je ova Evanđelja zaslijepilo opasnim i pogrešnim. A on je ponudio potpuno drugačiju sliku Marije iz Magdale.
Od studenta do bpudnice
Nije bilo vrijedno puno rada pretvoriti vjernog učenika u predstavnika prve drevne profesije. Bilo je potrebno ujediniti s Marijom iz Magdale sve spomenute žene, ali nisu imenovane u Novom zavjetu.
Prva kandidatkinja koja je nadopunila sliku Magdalene bila je žena koja se umivala svijetom i obrisala Kristove noge Kristom. Drugi kandidat je žena koja je namazala Kristovu kosu. Treća je bludnica koju je Isus spasio od kamenovanja i koja ga je slijedila. Kao rezultat toga, neimenovane žene lako su se pretvorile u već poznatu Mariju od Magdale.
Slika poboljšane Marije postala je sljedeća: prije nego što je hodala s oslikanim licem i labavom kosom i bavila se prostitucijom, ali Isus ju je spasio od smrti, protjerao demone iz nje, što bi trebalo shvatiti kao poroke, a Marija je postala vrlina i vjerna pratnja apostola. Negdje u pozadini Evanđelja, bila je sa Susannom, Ivanom i Salomeom. Samo je Isusova majka, s obzirom na njezinu potpunu cjelovitost i božansku inspiraciju, smjela zauzeti mjesto pokraj Isusa, pa čak i tada samo zato što je On bio njezin sin.
Pravoslavni kršćani imali su jednostavan stav prema ženama: sve su to bile Eve kćeri, koje su podlegle iskušenju u raju i tako opteretile čovječanstvo izvornim grijehom. Marija iz Magdale jednostavno je ponovila put Eve, ali u suprotnom smjeru - očistila ju je vjera od grijeha. I kad su kršćani u petom stoljeću imali Svetu Mariju Egipatsku, koja se u zemaljskom životu doista bavila bludom, ali pokajala, slika Magdalene bila je dovršena. Recite, bludnica i ništa drugo.
Poljubac koji je uvrijedio apostole?
Prošla su stoljeća. Godine 1945. čuvene svitke napisane na koptskom jeziku pronađene su u egipatskom Nag Hammadi. To su bili isti tekstovi koje crkva nije prepoznala i koja su čudom preživjela tijekom razdoblja borbe protiv krivovjerja. Tada je neočekivano otkriveno da je Isus nazvao Mariju Magdalu svojom voljenom učenicom i često je poljubio u usne. I drugi su učenici bili jako ljubomorni na Krista i čak su zahtijevali od njega objašnjenje zašto je izdvojio ovu Mariju na štetu ostalih. Isus je na to odgovorio alegorično i odbojno. Moderni su istraživači odmah imali lošu sumnju da je Isus poljubio Mariju Magdalanu uopće kao učenika …
Marija Magdalena zagrli križ na kojem je raspet Spasitelj. Ona nije mogla zagrliti Isusa tijekom života, ali mogla je i nakon smrti. Na svim slikama i ikonama brine se o smrti Spasitelja više od bilo kojeg apostola.
Istraživači su brzo primijetili da Isus nije ljubio samo Mariju, već često u usne. Posebnost takvih poljubaca u 20. stoljeću bila je jasna kao dan. Postoje dvije mogućnosti zašto je Isus poljubio Mariju u usne - ili je živio sa svojim učenikom u grijehu ili je jednostavno bio oženjen za nju.
Grešni odnos nekako je omalovažio Isusovo ime. Pa, činjenica da je Isus imao ženu nije u suprotnosti s tadašnjim židovskim zakonima, naprotiv - muškarac u Isusovoj dobi jednostavno je morao imati ženu! Ali ako je u šestom stoljeću bilo moguće pretvoriti Magdalenu u bludnicu na temelju teksta, tada u dvadesetom stoljeću više nije bilo moguće pretvoriti Isusa u oženjenog čovjeka. Više od jedne generacije teologa uspjelo je raditi na čistoći i čistoći Njegove slike! Dakle, On nije mogao imati ženu, jer to nije trebalo. A na pitanje zašto je Isus poljubio Mariju Magdalenu u usne, počeli su odgovarati smrtonosnom logikom: jer je u prvom stoljeću među kršćanima bilo uobičajeno da se međusobno ljube u usne. No, suština pitanja je još uvijek izmičela onima koji su odgovorili: zašto je Isus to činio toliko često da su se ostali učenici uvrijedili i ogorčili?
Majka Isusova nasljednica
A zatim je uslijedilo otkrivenje britanskih povjesničara i arheologa Bigenta, Leigha i Lincolna "Sveta misterija", gdje je Magdalena proglašena ne samo pratiteljem, učenikom i suprugom Isusa Krista, već i majkom njegove djece.
Općenito, ne postoji ništa iznenađujuće u postojanju djece za oženjenog muškarca. Ako, naravno, ne ime ovog čovjeka. Ali u ranokršćansko vrijeme su takve verzije sretno postojale. Recimo da su za to krive neke značajke viteške ere. Čak je i ime Marije Magdalene dešifrirano kao „Marija iz grada Magdal-El“, što je zauzvrat jednostavno prevedeno kao „Marija iz grada sa kulama“. Slike Marije Magdale spremno su dopunjavale ture u pozadini.
U tom izuzetnom dobu pojavili su se apokrifni (hagiografski) tekstovi koji su na sljedeći način prikazivali život Magdalene. Bila je Isusova duhovna supruga i po Bezgrješnom je začeću rodila od njega sina, najslađeg Josipa. Ovo je dijete postalo predak kraljevske kuće Merovinčana. Da bi spasila dijete, Magdalena je morala pobjeći u Marseille. Ali ubrzo je ovozemaljski život završio i Isus ju je odnio na nebo u Zaručnicu.
Postoji još jedna legenda. Prema njezinim riječima, Magdalena je imala dvoje djece - dječaka i djevojčicu: Josipa i Sophia. Magdalena je živjela do zrele starosti i pokopana je na jugu Francuske.
Iako se Magdalena spominje u Novom zavjetu samo 13 puta, nakon proglašenja njezinom sveticom pojavile su se i svete relikvije iz Magdalene. Kosti, kosa, mrlje od lijesa, pa čak i krv. Za relikvije Magdalene vodila se očajna borba, a u jedanaestom stoljeću čak je bilo razdoblje koje povjesničari nazivaju "magdalensko vrenje"! Mariju Magdalenu štovali su ne samo albigetski heretičari, već i vitezovi templari. Nije ni čudo što je viteški Baphomet personificirao Sofiju "dijete Magdalene", tj. Mudrost. Ali već u doba renesanse, slika pokajnice Magdalene postala je omiljena slika umjetnika. Koliko je vremena, takve su slike i relikvije.
Nikolaj KOTOMKIN
"Misterije povijesti" studeni 2012