Dugo smo bili uvjereni da iza leđa templara stoji i djeluje neka vrsta „reda“. Stoga, prije svega, razmotrimo jednu izjavu iz naših dokumenata koja nam se čini najvjerojatnijom: Red Hrama stvorio je Sionsku zajednicu.
Prvi put smo pronašli manje ili više smislenu vezu s ovom Zajednicom na stranicama Tajnih dosjea. Doista, na vrhu stranice nalazio se citat iz monumentalnog djela Renea Grousseta o križarskim ratovima 1930. godine, koje se danas smatra neospornim. Ovaj citat aludira na Baudouina I, mladog brata Godefroya od Bouillona, vojvode od Lorraine i osvajača Svete zemlje, koji je nakon smrti njegovog brata uzeo krunu i postao prvi kralj Jeruzalema. Tako, Rene Grousset, kroz Baudouina I komentira, nastavlja se "kraljevska tradicija", koja je "utemeljena na Sionskoj stijeni". Slijedom toga, ova dinastija je "jednaka" vladajućim europskim dinastijama - Kapećanima u Francuskoj, Anglonormanu Plantagenetima u Engleskoj, Hohenstauffensima i Habsburgovcima, koji vladaju u Njemačkoj i bivšem Svetom rimskom carstvu.
Zašto se Grousset prisjeća "kraljevske tradicije" kada su Baudouin i njegovi potomci prijestolje dobili izborima, a ne nasljeđivanjem? Međutim, autor ne daje nikakva posebna objašnjenja, niti objašnjava zašto je ta tradicija, utemeljena na Sionskoj stijeni, bila "jednaka" najstarijim europskim dinastijama.
Na istoj stranici "Tajnih dosjea" nalazi se aluzija na misterioznu Sionsku zajednicu, točnije na Sionski red. Uistinu, u tekstu se precizira da ga je stvorio Godefroid iz Bouillona 1090., devet godina prije osvajanja Jeruzalema, dok drugi "dokumenti Zajednice" ovaj datum približavaju 1099. Prema istom tekstu, Baudouin, mlađi Godefroidov brat, "duguje prijestolju" ovom redu, čije je službeno sjedište bilo opatija Notre-dame-du-Mont-de-Sion u Jeruzalemu, ili - druga mogućnost - izvan Jeruzalema, na brdu Sion, glasovito "visoko brdo" južno od grada.
Ali budući da niti jedan tekst u križarskim ratovima 20. stoljeća ne spominje Sionski red, prvo moramo utvrditi postoji li takav poredak i je li istina da je imao pravo davati kraljevske prijestolje. I u tu svrhu bili smo prisiljeni prevrtati čitave gomile arhiva, pisama i starih dokumenata, jer smo, osim jasnih referenci na red, morali pronaći i tragove njegovih aktivnosti i mogućeg utjecaja, a prije svega, pronaći tragove opatije koja nosi ime Majke Božje na gori Sion.
Na jugu Jeruzalema uzdiže se "visoko brdo" brda Sion, a kad su 1099. godine grad zauzeli križari Godefroy od Bouillona, tamo su otkrivene ruševine drevne vizantijske bazilike, vjerojatno iz 4. stoljeća i nazvane "majkom svih crkava". Kako ukazuje veliki broj kronika i priča suvremenika, pobjednik je požurio da na mjestu ovih ruševina odmah podigne opatiju, prema kroničaru, koji je napisao 1172., ova veličanstvena građevina bila je vrlo dobro utvrđena, s kulama, zidovima i puškarnicama, i bila je krštena „Opatija Gospe na Mount Sion”(Notre-Dame-du-Mont-de-Zion).
Dakle, mjesto je zauzeto. Je li to bilo potpuno autonomno društvo koje je dobilo ime planine na kojoj je odrastao? I jesu li njegovi članovi pripadali redu Siona? Potpuno razumna ideja. Doista, ako redovnici i vitezovi kojima je Godfroy iz Bouillona predstavio Crkvu Gospodnjeg groba sjedinjenu u službenom redu koji nosi istoimeni naziv, zašto onda stanovnici opatije smještene na brdu Sion ne bi učinili isto? U opatiji je, kako primjećuje jedan povjesničar iz 19. stoljeća, "živjelo poglavlje augustinskih kanona, čija je dužnost uključivala i službu pod vodstvom opata. Ta je zajednica imala dvostruko ime "Sveta Marija na gori Sion i Duh Sveti." Drugi povjesničar 1698. godine još jasnije govori, iako je njegov stil lišen milosti: "… i budući da su mu dali glavno utočište, sagrađeno na gori Sion u Jeruzalemu.,posvećen majci Božjoj, ovo je dalo pravo da se vitezovi nazivaju: red Gospe od Siona."
Uz ove dokaze u korist postojanja drevnog Sionskog reda, našli smo i neke dokumente s pečatom i potpisom jednog ili drugog rektora reda, na primjer, pismo koje je potpisao prior Arnaldus i datirano 19. srpnja 1116. ili drugo, pri čemu se ime istog prethodnika pojavljuje pored u ime Hugh de Paynea, prvog Velikog Majstora Reda Hrama.
Promotivni video:
Dakle, sve nas tjera da vjerujemo da je Sionski red već postojao u XII. Stoljeću, a nitko nije mogao znati je li osnovan još ranije, niti je koji od njih - red ili mjesto koje je zauzimao - bio prije drugog. Na primjer, ako se sjećate cistercijana, njihovo ime su posudili od mjesta koje se zvalo Cito, dok su drugi - franjevci ili benediktinci - nosili imena svojih osnivača mnogo prije nego što su se doselili na određeno mjesto. U slučaju Siona, pitanje ostaje otvoreno, i, stoga, morat ćemo se zadovoljiti činjenicom da je 1100. godine postojala opatija Notre Dame de Zion, u kojoj su živjeli pripadnici reda, koja je, možda, formirana i ranije.
Ovo je naše mišljenje o tom pitanju. Ali nastavimo našu istragu.
1070., dvadeset i devet godina nakon prvog križarskog rata, redovnici iz Kalabrije, u južnoj Italiji, stigli su u blizinu šume Ardennes, koja je bila dio domena Godfroya iz Bouillona. Prema nekim povjesničarima, vodio ga je izvjesni "Ursus" - naziv usko povezan u "dokumentima Zajednice" s klanom Merovingian. Dolazeći u Ardenne, kalabrijski redovnici prihvaćaju pokroviteljstvo Matilde iz Toskane, vojvotkinje od Lorraine, tetke i posvojiteljske majke Godefroya iz Bouillona. To je ona koja daruje svoje štićenike u Orvalu kod Stenaya, gdje je Dagobert II ubijen prije oko pet stotina godina. Ubrzo tamo podižu opatiju, ali ne ostaju živjeti u njoj, bukvalno nestaju, ne ostavljajući traga iza sebe, 1108. godine. Neki vjeruju da su se upravo vratili u svoj dom u Kalabriji. Godine 1131. Orval postaje jedna od feuda Svetog Bernarda.
No, prije nestanka iz Orvala, kalabrijski redovnici ostavili su neizbrisiv trag u povijesti Zapada. Prema istim istim povjesničarima, među njima je bio čovjek koji će kasnije postati slavni Pustinjak, isti onaj Petar Pustinjak, mentor Godefroy iz Bouillona, koji od 1095. godine, zajedno s papom Urbanom II, propovijeda u Francuskoj i Njemačkoj potrebu za križarskim pohodom. Potrebno je, elokventno izjavljuje, započeti ovaj sveti rat, koji će vratiti Kristov grob kršćanskom svijetu i izvaditi Svetu zemlju iz ruku muslimana.
Uzimajući u obzir nagovještaje koji su lako uočljivi između redaka "dokumenata Zajednice", upitali smo se može li postojati privid kontinuiteta između redovnika iz Orvala, Petra Pustinjaka i Sionskog reda. Doista, gotovo da možemo biti sigurni da ako su ovi potonji izgledali više kao lutajuća zajednica nepoznatih redovnika koji su stigli u Ardenne, onda je njihov iznenadni nestanak nakon četrdeset godina dokaz njihove solidarnosti i organiziranosti, koji su nesumnjivo imali stalnu osnova. Ako je Petar Pustinjak zaista pripadao ovoj zajednici, onda njegovi pozivi na križarski rat nisu manifestacija fanatizma, već, naprotiv, dobro osmišljeni politički potez. Štoviše, ako je bio mentor Godfroyu iz Bouillona, onda je to vjerojatnoda je odigrao presudnu ulogu u odluci svog učenika da ode u Svetu zemlju. Što se tiče redovnika iz Orvala, jesu li se zaista vratili u Kalabriju, nisu li se naselili u Jeruzalemu, u opatiji Notre Dame de Sion?..
To je, naravno, samo hipoteza, koja se, doduše, ne može ni odbaciti ni odobriti, ali na kojoj je potrebno zadržati se neko vrijeme.
Kad se Godefroy iz Bouillona ukrcao na brod za putovanje u Svetu zemlju, pojavilo se glasine da ga prati nekoliko nepoznatih osoba, koji su možda bili njegovi savjetnici. Ali vojska Godefroya od Bouillona nije jedina koja je otišla u Palestinu; bila su još tri, na čelu kojih su bili predstavnici najvišeg europskog plemstva. Četiri moćna vladara napustila su Europu i svi su imali pravo sjesti na prijestolje ako Jeruzalem padne i u Palestini se stvori kraljevstvo Franaka. I Godefroy iz Bouillona bio je unaprijed uvjeren da će upravo on preuzeti prijestolje, jer je jedini od gospodara koji je napustio svoje zemlje otišao na Bliski Istok koji se odrekao svoga posjeda i prodao svu svoju imovinu, kao da će ga Sveta zemlja nagraditi za sve to. za život.
Dakle, 1099. godine, odmah nakon zauzimanja Jeruzalema, sakupljala se tajna konklava, i ako Povijest nije mogla točno utvrditi identitet svih njezinih sudionika, tada je tri četvrt stoljeća kasnije William od Tira tvrdio da je najpoznatiji od njih bio nitko drugi nego "određeni biskup" iz Kalabrije “. Svrha ovog sastanka bila mu je posve jasna: izbor jeruzalemskog kralja. I usprkos zahtjevu Raymonda, grofa od Toulousea, tajanstveni i utjecajni glasači vrlo brzo su prijestolje dali Godefroyu Bouillonu koji je skromno prihvatio samo titulu "zaštitnika Svetoga groba", a njegov brat Baudouin napokon je preuzeo naslov kralja nakon njegove smrti 1100. godine.
Jesu li redovnici Orval prisustvovali ovom čudnom konklavu koji je novo kraljevstvo predao Godefroyu iz Bouillona? A je li među njima bio Pustinjak Petar, koji je tada uživao značajan autoritet u Svetoj zemlji?
Je li se taj misteriozni skup sastao u opatiji Mount Zion? Bilo je toliko različitih ljudi i toliko različitih pitanja, ali nisu li oni činili jedinstvenu cjelinu i nisu dali niti jedan odgovor? Naravno, tu je hipotezu vrlo teško potvrditi. Ali to se ne može odbaciti. Ako je dobro testiran, možda bi bila potvrđena moć Sionskog reda kao i njegova ovlast za davanje kraljevskog prijestolja.
Tajno stvaranje Reda vitezova iz Hrama
Prema "Tajnom dosjeu", utemeljitelji Reda hrama su Hugo de Payne, Bizol de Saint-Omer i Hugo, grof od Šampanjca, kao i neki članovi Sionskog reda: André de Montbar, Archambaut de Saint-Aignan, Nivard de Mondidier, Gondemar i Rossal …
Već poznajemo Huga de Paynea i ujaka Saint Bernarda Andréa de Montbara; poznajemo i Huga, grofa Šampanjca, koji je dao zemlju gdje je Sveti Bernard sagradio opatiju Clairvaux. Postajući templar 1124. godine, položio je zakletvu na vjernost svome vazalu i primio pismo biskupa u Chartresu, što također znamo. No, unatoč činjenici da je postojao određeni odnos između grofa Šampanjca i Templara, nigdje osim u „Tajni dosjei“, on nije naveden među osnivačima reda. Što se tiče Andréa de Montbara, poniznog ujaka svetog Bernarda, on je jednostavno pripadao Sionskom redu, to jest drugom redu, različitom od Reda hrama koji mu je prethodio i koji je igrao glavnu ulogu u njegovom stvaranju.
Ali to nije sve. Jedan od tekstova tajnih dosjea spominje da je Baudouin I u ožujku 1117., „koji duguje Sionu prijestolje“, bio „prisiljen“pregovarati o odobrenju Reda hrama u Saint-Leonard-d'Acreu; a naša pretraživanja otkrila su nam da je ovo mjesto samo jedna od fevdfija Reda Siona. Ali uopće ne znamo zašto je Baudouin bio "primoran" stupiti u te pregovore. Ova riječ sugerira ideju prisile ili pritiska, a ona je, sudeći po nekim nagovještajima u Tajni dosjeima, dana upravo tim Sionskim redom, kojem je Baudouin "dugovao svoje prijestolje". Ako je to slučaj, potvrđuje se pretpostavka da je Sionski Red ustvari bio svemoćna i utjecajna organizacija koja je imala pravo ne samo da dodijeli prijestolje, nego i, očito, prisiliti kralja da se pokloni željama reda.
Ako je, dakle, Sionski red zaista odgovoran za izbor Godfroya Bouillona, onda mu je sigurno njegov mladi brat Baudouin "dugovao prijestolje". Uz to, sada znamo da je, po svemu sudeći, Red Hrama postojao (barem u povojima) pune četiri godine prije općeprihvaćenog datuma osnutka, dakle prije 1118. godine. Baudouin je 1117. godine bio bolestan, gotovo umirući; možda su vitezovi Hrama već djelovali kao vojni i administrativni pomoćnici Reda Siona, koji ih je zaklonio u svojoj utvrđenoj opatiji? Je li moguće da je i kralj Baudouin, dok je bio na smrtnoj postelji, bio prisiljen ili iz zdravstvenih razloga, bilo pod pritiskom Sionskog reda da Templarsima odobri službeni status kako bi osigurao njihovo legalno postojanje?
Tijekom našeg istraživanja templara, već smo otkrili mrežu genijalnih odnosa, usko zapletenih, koji su, čini se, otkrivali postojanje nekog grandioznog dizajna, i na temelju svega toga razvili smo hipotezu, ali bez definitivnih zaključaka.
Sada nam se čini da, zahvaljujući novim podacima o Sionskoj zajednici, navodna zavjera postiže određenu stabilnost, što nam omogućava da nabrojimo mnoge važne točke:
1) Krajem 11. stoljeća tajanstvena samostanska zajednica iz Kalabrije stigla je u Ardene, gdje ju je tetka i posvojiteljska majka Godfroya iz Boulona uzela pod svoje pokroviteljstvo, koja im je dala zemlje u Orvalu.
2) Među njima je, možda, mentor Godefroy, jedan od propovjednika prvog križarskog rata.
3) Neko vrijeme nakon 1108. redovnici napuštaju Orval i nestaju; nitko ne zna u kojem su smjeru krenuli; možda su otišli u Jeruzalem. U svakom slučaju, Petar Pustinjak ide u Svetu zemlju, a ako je bio jedan od redovnika iz Orvala, bilo bi razumno pretpostaviti da su išli s njim.
4) 1099. godine Jeruzalem su zauzeli križari, a konklava nepoznatih ličnosti, na čelu s rodom iz Kalabrije, pozvala je Godfroya da preuzme prijestolje novog kraljevstva Franaka.
5) Na zahtjev Godfroya Bouillona, na gori Sion se podiže opatija; naseljava ga istoimeno naređenje koje se vjerojatno sastoji od samih pojedinaca koji su ga pozvali da preuzme prijestolje.
6) 1114. godine već postoje vitezovi Hrama, a njihove aktivnosti (eventualno vojne) ovise o redu Siona. No uspostavljanje reda dogovoreno je tek 1117. godine, a njegovo postojanje službeno je datirano tek sljedeće godine.
7) 1115. godine sveti Bernard, pripadnik cistercitskog reda, koji je na rubu propasti, postaje jedna od najbriljantnijih ličnosti u kršćanstvu. Istodobno, njegov red stoji na čelu najbogatijih i najprestižnijih vjerskih institucija u Europi.
8) Sveti Bernard je 1131. godine primio opatiju Orval koju su nekoliko godina ranije okupirali kalabrijski redovnici. Orval postaje dom cistercijana.
9) Tijekom istog vremena, putevi nekih lica misteriozno se presijecaju zbog različitih događaja, ali to ipak omogućuje da se pojedini dijelovi slagalice sastave. To je slučaj s grofom iz Šampanjca, koji dodjeljuje zemlje Saint Bernardu kako bi izgradio opatiju Clairvauxa, održava sjajan dvor u Troyesu, kao u romanima o Svetom gralu, a 1114. pridružuje se vitezovima Hrama, čiji je prvi poznati majstor Hugo de Payne, je njegov vlastiti vazalac.
10) André de Montbar, ujak Saint Bernarda i pretpostavljeni član Reda Siona, udružuje se s Hughom de Payneom kako bi osnovali hramski red. Nešto kasnije, dva brata André pridružuju se Saint Bernardu u Clairvauxu.
11) Sveti Bernard postaje oduševljeni pristaša vitezova iz Hrama; prima ih u Francusku i sudjeluje u izradi njihovih statuta koji će, dakle, biti slični cistercitima.
12) Između 1115. i 1140., Cisterciti i vitezovi templari procvjetali su: zemlje i bogatstvo obojice znatno su se povećali.
Dakle, opet smo primorani da se zapitamo: jesu li ti višestruki odnosi samo zbir slučajnosti? Možda govorimo samo o ljudima, događajima i pojavama potpuno neovisnim jedni o drugima i samo se slučajno naslažujući jedni na druge u približno jednakim intervalima? Ili smo pronašli glavne crte plana koji je zamislio i izgradio ljudski mozak, a nijedna od njegovih manifestacija i elemenata nije slučajna? I može li biti da je ovaj mozak bio red Siona?
Stoga se postavljano pitanje ubuduće glasi: je li Sionski red, koji se drži u sjeni, mogao djelovati iza leđa svetog Bernarda i templara? Jesu li poznati cistercitski redovnik i Kristovi vojnici postupili u skladu s nekom višom politikom?
Luja VII i Zajednice Siona
„Dokumenti Zajednice“ne sadrže nikakve naznake o aktivnostima Sionskog reda između 1118. godine - službenog datuma formiranja Reda templara - i 1152. godine, i, po svemu sudeći, tijekom ovog razdoblja zapovijed je ostao u Svetoj zemlji, u opatiji u blizini Jeruzalema. No, prema glasinama, francuski kralj Luj VII., Vrativši se iz drugog križarskog rata, sa sobom je doveo devedeset i pet članova reda. Nitko ne zna kako su mu trebali pomoći u bilo čemu, niti zašto ih je želio zaštititi; ali ako priznamo da je Sionski red djelovao u sjeni templara, teški vojni i financijski dugovi koje je Luj VII dugovao imućnim vitezovima mogu objasniti sve.
Dakle, Sionski red, koji je osnovao Godefroy iz Bouillona pola stoljeća prije opisanih događaja, stupio je ili ponovo ušao u zemlju Francuske 1152. godine. Uistinu, tekst „dokumenata“pojašnjava, šezdeset i dva člana reda nastanjuju se u „velikoj zajednici“svetog Samsona u Orleansu, koju im je dao kralj; sedam drugih pridružilo se redovima templara; a dvadeset i šest (ili dvije skupine od trinaest) stiglo je u "malu zajednicu na planini Sion" koja se nalazi u Saint-Jean-le-Blancu u blizini Orleansa.
Znajući ove pojedinosti, prelazimo granice neizvjesnosti i pronalazimo čvrsto tlo pod nogama, jer pisma s kojima je Luj VII uspostavio Sionski red u Orleansu još uvijek postoje; reproducirane su mnogo puta, a originali se mogu razgledati u gradskom arhivu. U istom se arhivu nalazi bik pape Aleksandra III. Iz 1178. godine, što službeno potvrđuje posjedovanje reda: kuće i ogromne teritorije u Pikardiji i Francuskoj (uključujući samostan svetog Samsona u Orleansu), u Lombardiji, na Siciliji, u Španjolskoj i Kalabriji, brojne zemlje u Palestini, uključujući Saint-Leonard-d'Acr. Prije Drugog svjetskog rata, arhiva Orleansa sadržavala je najmanje dvadeset pisama u kojima se spominje Red Siona. Nažalost, tijekom zračnih napada 1940. godine, svi osim troje poginuli su.
Srušeni brijest Zhizor
Ako je vjerovati „dokumentima Zajednice“, tada je 1188. bila najvažnija godina za Sion i vitezove Hrama. Prije godinu dana Jeruzalem su ponovo zauzeli Saraceni, uglavnom zbog nesposobnosti Gerarda de Ridforta, Velikog gospodara vitezova templara. Što se tiče "Tajnih dosjea", njihova je presuda stroža: oni ne govore ni o okrutnosti ni o nekompetentnosti Gerarda, već su izravno govorili o njegovoj "izdaji". Ako ne znamo u što se točno sastojala njegova izdaja, onda moramo izjaviti da je ona, po svemu sudeći, prisilila „inicijate“Sionskog reda „sve zajedno“da dođu u Francusku i, po mogućnosti, u Orleans. Izjava je vjerodostojna, jer kad je Jeruzalem ponovo bio u rukama nevjernika, opatiju na gori Sion trebala je doživjeti istu sudbinu. Stoga nema ništa iznenađujuće u činjenici da su u takvim okolnostima njegovi stanovnici,izgubivši uporište u Svetoj zemlji, počeli su tražiti utočište u Francuskoj, gdje su već imali zemlju u svom posjedu.
Događaji iz 1187. - izdaja Gerarda de Ridforta i predaja Jeruzalema - čini se da su potaknuli razdor između Sionskog reda i Templara. Točni razlozi za to nisu poznati, ali prema tajnom dosjeu sljedeće je godine došlo do presudnog zaokreta u životu oba reda. A kad je 1188. godine došlo do posljednjeg prekida, Sionski red prestao je zanimati njihove poznate štićenike, jer otac odbacuje svoje dijete … Do ove pauze došlo je tijekom obredne ceremonije, koja se nagovještava u „Tajnim dosjeima“i drugim „dokumentima Zajednice“, govoreći o „sječenju brijesta“ , Koji se dogodio u Zhizoru.
Ako su sve točke u ovom tekstu zbunjujuće, onda Povijest i legende priznaju da se 1188. godine u Gisoru dogodio vrlo neobičan događaj, koji je izazvao sječu brijesta. Činjenice su sljedeće: ispred tvrđave nalazila se livada koja se zvala "sveto polje", koja je, prema srednjovjekovnim kroničarima, od davnina uživala posebnu čast i koja je u 12. stoljeću često bila mjesto susreta francuskih i engleskih kraljeva. U središtu je izrastao stari brijest, koji je 1188. godine, tijekom razgovora između Henrika II Engleskog i Filipa II. Francuskog, iz nepoznatog razloga postao predmet ozbiljne, ako ne i krvave svađe.
Prema jednoj od priča, brijest, bacivši jednu sjenu na sveto polje, staro je više od osam stotina godina, a deblo je bilo toliko debelo da ga je devet ljudi, ispruženih ruku, jedva uspjelo shvatiti. Pod ovom sjenom dobrodošlice Henry II i njegovi drugovi su se smjestili; nadjačali su francuskog monarha, koji je kasnije došao pod vruće zrake nemilosrdnog sunca. Trećeg dana pregovora, temperamenti su se pod utjecajem vrućine dizali visoko, naoružani ljudi razmjenjivali su uvredljive primjedbe, a iz redova galskih plaćenika Henrika II ispaljena je nesretna strijela. Francuzi su odjednom pojurili naprijed i, budući da ih je bilo mnogo više od Britanaca, potonji su bili prisiljeni potražiti utočište ispred zidina citadele. Kaže se da je Filip II, bijesno, posjekao stablo i brzo se vratio u Pariz, vrlo loš raspoložen; ondje je izjavioda nije došao u Gisor da igra drvosječu.
Naravno, nismo propustili pokušati pročitati između redaka ove naivno jednostavne srednjovjekovne anegdote. Iza njegovog vanjskog šarma otkriva se očigledna istina koju bi površni pogled možda mogao zanemariti. Možete pokušati u njemu vidjeti vezu s našim zapletom. Međutim…
U drugoj priči, čini se da je Filip zaista rekao Heinrichu svoju namjeru da posječe stablo, a Heinrich je naredio da "ojača" trup brijesta čeličnim noževima. Sljedećeg dana pojavila se falanga od šest eskadrila naoružanih Francuza od kojih su svaki na čelu bili važni gospodari kraljevstva; vojnici su u rukama imali praćke, sjekire i palice. U slijedećoj bitki najstariji sin i nasljednik engleskog prijestolja, Richard Lionheart, po cijenu velikog krvoprolića pokušao je zaštititi stablo. Do večeri Francuzi su pobjeđivali na bojnom polju, a brijest je posječen.
U ovoj drugoj priči, kao što vidimo, postoji nešto više od bijesne svađe kraljeva, naime: uvođenje ratnika s obje strane u bitku s velikim brojem sudionika i, možda, žrtava. Nažalost, nijedna biografija Richarda Lavovaca ne sadrži ni najmanji namig na takav događaj.
No povijest i legende potvrđuju oba „dokumenta Zajednice“: doista, 1188. godine u Zhizoru se dogodio zanimljiv spor, koji je završio sječanjem brijesta. Stoga, ako ništa ne potvrđuje moguću povezanost ovog događaja s Redom Siona ili Redom Hrama, jer su postojeće priče istodobno previše nejasne i previše kontradiktorne da bi se mogle smatrati nepobitnim, onda nije manje vjerovatno da su templari bili prisutni u ovom incidentu - to je primjećeno mnogo puta njihova posjećenost Richardu Lavovom srcu, posebno jer je u to vrijeme Gisor već bio u njihovoj moći trideset godina.
Ukratko, ova avantura s brijegom skriva od nas stvarnost koja uopće nije stvarnost koju su službene priče prenijele potomcima. Čini se da, u svojoj dvosmislenosti, glavni element nije otpušten; Nije li jednostavna alegorija otkrivena široj javnosti koja skriva istinu iza nje?
Nastavak: Red Siona - stvoritelji templara. Drugi dio