Razumijem da integriranje stranaca u ljudsko društvo zvuči smiješno. Ideja da vanzemaljski / ljudski hibridi žive na Zemlji prirodno je smiješna. Moje najdraže pitanje tijekom intervjua bilo je: "Mislite li da vanzemaljci hodaju među nama?" Svidjelo mi se to pitanje jer mi je dalo priliku da kažem: „Naravno da ne! Nema dokaza da vanzemaljci hodaju među nama. " Taj se odgovor učinio normalnim u svijetu navodne ludosti u kojoj sam živio. U ovoj knjizi, međutim, svjedočim da vanzemaljci ne samo da hodaju među nama, nego i žive ovdje. Pri tome shvaćam da prelazim liniju koju većina istraživača otmica - a posebno većina istraživača NLO-a - neće preći. Ali kao akademski istraživač moram slijediti dokazekamo god vodili.
Međutim, osjećam se neugodno zbog onoga što sam otkrio. Vjerovati takvim nevjerojatnim dokazima poput demencije i hrana je za navodno realne zviždače. Priča da su oteti i hibridi prisustvovali utakmici bejzbola zbunjuje me i dodaje odlučnost zviždača. Ali bez obzira na moj osobni nemir, uvjeren sam u istinitost informacija koje iznesem. Međutim, čitatelji bi trebali razumjeti da nijedan autor nije nepogrešiv i da otmičari možda nemaju savršene uspomene.
Kada otmičari opisuju svoja iskustva, često se izlažu velikoj osobnoj opasnosti. Mnogi su otmičari uspješni, aktivni ljudi s naprednim vještinama koji rizikuju svoj ugled i sredstva za život izlaganjem tim događajima. Otmičari predstavljaju sve slojeve života. Među njima su liječnici, gospodarstvenici, pravnici, psiholozi, psihijatri, znanstvenici, sveučilišni profesori, diplomirani studenti, policajci, knjižničari, prodavači, radnici, umirovljenici i nezaposleni. Svi se suočavaju s podsmijehom i prezirom kad tvrde da su ih oteli vanzemaljska bića.
Jedan od otmičara, koji je govorio o svom iskustvu na radnom mjestu, dobio je otkaz. Protiv ostalih koji su supružnicima govorili o otmicama, izvještaji su korišteni kao dokaz njihove mentalne nestabilnosti u saslušanjima razvoda i starateljstva nad djecom. Vrlo malo dobra se može dogoditi kao rezultat dijeljenja takvih iskustava sa nekradenim. Za osobu, čak i samo zanimanje za neki predmet - a da ne spominjemo otmicu - druge može navesti u njenu mentalnu korisnost. Kada oteta djeca govore o svojim iskustvima u školi, podvrgavaju se neumoljivom zadirkivanju i uče da zadrže svoja sjećanja za sebe. Ipak želja mnogih otmičara da shvate što im se dogodilo prevladava od opasnosti od objelodanjivanja. K meni dolaze iz očajašto ih prisiljava da traže racionalno objašnjenje za naizgled iracionalne aktivnosti koje su upadale u njihove živote.
Odabrao sam četrnaest važnih otmičara čija su iskustva pripovijedana u ovoj knjizi jer najbolje objašnjavaju završnu fazu programa otmice i pokazuju nove i zastrašujuće aspekte vanzemaljske agende. Sva spomenuta imena su pseudonimi za održavanje povjerljivosti.
Većinu seansa proveo sam s Betsy. Od 1999. do 2007. istraživali smo više od 100 slučajeva otmice, a imao sam neviđenu priliku da preko godinu dana sjedim s njom tjedno ili češće. To mi je omogućilo da dublje prodrem u njezin svakodnevni život i otkrijem nepoznate detalje programa otmice. Koliko znam nijedan istraživač nije imao takav pristup niti sličnu sposobnost s bilo kojim otmičarem. Bila je izvrsna pripovjedačica i često je citiram u ovoj knjizi.
Hipnoza i dokazi
Promotivni video:
Temelj studije o otmici je ljudsko pamćenje obnovljeno hipnozom, što amateri često rade. Dobro sam svjestan nedostataka ove metodologije. Ali vanzemaljski program je tajna; nekolicina otetih svjesno se sjeća vlastite otmice. Zbog toga otmičari imaju jedinstvene izazove pri vraćanju detaljnih sjećanja na otmicu, a istraživači otmica rijetko razumiju kako se mogu dobiti točni opisi. Nažalost, trenutno ne postoje otmični tečajevi hipnoze i nema dobrih knjiga o toj temi. Razumijevanje dolazi iz pokušaja, pogreške i iskustva. Kompetencija u otmici hipnoze zahtijeva temeljito poznavanje fenomena otmice i razumijevanje zamki oporavljene memorije. Malo je ljudi koji su u stanju to učiniti.
Čak i kod kompetentne hipnoze, opisi otmica još uvijek nisu u skladu. Računa o otmicama su bizarni i često nepotpuni. I kao što možete očekivati kada imate posla s nepotpunim podacima, izvješća često postavljaju više pitanja nego što daju odgovore. Pored toga, otmičari mogu fantazirati - izmisliti imaginarne događaje kako bi nadoknadili gubitak pamćenja - i opisati događaje koji se nisu dogodili (iako misle da se oni događaju) ili koji su se dogodili drugačije nego što se sjećaju. Unatoč tim problemima, dugotrajna dosljednost detalja i pripovijedanja stvorila je vjerodostojnost koja se ne može uskladiti s idiosinkratskim fantazijama. Kada istraživači kompetentno rekonstruiraju sjećanja otetih, oni nam mogu pružiti realan pogled u izvanredni svijet otmica vanzemaljaca.
Fantazije i pogreške
Izvještaji o otmicama, sastavljeni bez korištenja nadležne hipnoze, često su nepouzdani, bez obzira koliko uvjereni da su oteti vjerodostojnost i točnost vlastitih sjećanja. Čak i kod kompetentne hipnoze, u prvih nekoliko sesija hipnoze mogu se pojaviti maštarije, koje se umanjuju u sljedećim. Praktikanti moraju naučiti raditi s izmišljenim sjećanjima koristeći niz tehnika kako bi ih prepoznali i smanjili. Nažalost, neiskusni ili vrlo lakovjerni istraživači otmica ne mogu prepoznati fantaziju i čak je mogu pojačati neprimjerenim intervjuiranjem. Rezultat su lažna izvješća da nesposobni istraživači pogrešavaju istinu.
Primjer opasnosti od fikcije je telepatija. Komunikacija između bića na NLO-ima je dosljedno potvrđena kao telepatska. Otmičari to opisuju kao razumijevanje misli. Stoga ih malo sprečava da osjećaju vlastite misli i misle da su te misli poruke vanzemaljaca. To se najčešće događa u svjesnim sjećanjima otetih.
Ostale su pogreške direktna krivica istraživača otmica. Ovo su neka ugodna uvjerenja koja vješto ili nespretno ugrađuju otete. Dok su neki istraživači iskreni pristaše fenomena otmice, oni imaju tendenciju da podržavaju pokret New Agea, koji sadrži ideju da su tu izvanzemaljci da nas uzdignu u višu razinu svijesti. Vanzemaljci će učiniti sve - duhovno nas prosvjetliti, naučiti nas liječiti jedni druge ili Zemlju, okončati ratove, zaustaviti uništavanje okoliša, eliminirati oružje za masovno uništenje i pripremiti nas da se pridružimo gostoljubivoj zajednici planeta.
Povremeno nailazim na izvještaje u kojima vanzemaljci razgovaraju o uništavanju okoliša. Ali ako su ta sjećanja točna - i sada u to imam ozbiljne sumnje - vanzemaljci su vjerojatno manje zabrinuti za okoliš u smislu očuvanja istog za ljude, i više o tome na kojem planetu oni sami žele živjeti. To je argument koji iznesem u svojoj knjizi Prijetnja.
Pamćenje i prepoznavanje obrazaca
Kad radim hipnozu na otetim osobama, služim se jednostavnim tehnikama opuštanja. Subjekti nisu u transu. Ponekad mi kažu da nisu hipnotizirani, ali često im kažem da to nije važno. Tijekom sesije hipnoze postavljam logična i kronološka pitanja koja se teško mogu smatrati vodećim ili vodećim. Otmičar mi usmjerava pitanja. Na primjer, ako otmičari kažu da su na stolu, a zatim uđu u drugu sobu, pitam kako su napustili stol. Nakon što mi kažu kako, pitam se vrijede li i što mogu vidjeti u ovom trenutku, nakon promjene položaja. Ako počnu hodati, pitam u kojem smjeru. Ako se kreću prema vratima, pitam ga za oblik. Ako napuste sobu, pitam ih, idete li ravno naprijed ili skrećete lijevo ili desno. Ako kažu da se nalaze u hodniku, pitam je za njegovu veličinu i oblik, osvjetljenje i ostale podatke.
Lako je pretjerati s ovakvim pitanjima, pa ih pokušavam razumno postaviti. Često ostavljam svoja pitanja otvorenima, tako da moje osobno mišljenje ne utječe na njihove odgovore. Novim subjektima s kojima sam imao tri ili manje sesija diskretno pokušavam postaviti pogrešna pitanja kako bih testirao njihovu sugestiju. Vjerujem da se ljudi rijetko mogu obeshrabriti. Nakon nekoliko seansija, čim bolje upoznam osobu i više se ne brinem za fikciju, postajem razgovorljiviji nego provjeravam nešto. Ove jednostavne i logične metode pomažu u sprečavanju maštarija i vraćanju memorije.
Istraživanje otmice sastoji se od identificiranja obrazaca. Bez takvih obrazaca sva bi sjećanja bila individualistička i, stoga, gotovo sigurno, stvorena. Različiti psihološki fenomeni mogu stvoriti suludo divergentne izvještaje o otmicama. U stvari, bez obrazaca ne bi bilo istraživanja o programu otmice.
Obično iznova i iznova čujem slična izvješća o otmicama. Čuo sam opise određenih konkretnih događaja s istim detaljima stotine puta - neke toliko često da je čak bilo potrebno i ostati budan. Ali ova značajna, ponavljajuća kvaliteta presudna je za vrednovanje izvještaja. S vremena na vrijeme čujem nešto novo - nešto što potencijalno može proširiti moje znanje. Obično sam sumnjičav prema takvim izvješćima i ne prihvaćam takve informacije kao dokaze dok drugi otmičari bez znanja o prethodnim svjedočenjima ne prijave istu stvar. Čekam da se pojavi obrazac. Općenito, brojni opisi istih pojava najvažniji su aspekt istraživanja otmice.
Naravno, obrasci se mogu otkriti i neprimjerenim anketama. Neki istraživači koji se služe pogrešnom metodologijom dobili su brojne opise takvih događaja - na primjer, primajući poruke od stranaca. Zatim te događaje navode kao snažne dokaze. Obično su ta izvješća nastala iz vodećih pitanja i / ili čudne prakse postavljanja otetih da ispituju vanzemaljce - kao da se otmica trenutno odvija. To izravno generira fantaziju i subjekti nehotice surađuju. Podaci dobiveni ovom vrstom istraživanja su beskorisni i podrivaju stroga istraživanja otmica. Pod kompetentnim istraživanjem otmičari kažu da znaju i ne razgovaraju o onome što ne znaju.
Postupci reprodukcije
Najvažniji obrazac koji se kontinuirano potvrđivao tijekom dugogodišnjeg rigoroznog, metodološkog istraživanja otmica jesu reproduktivni postupci. Oni su se manifestirali otkrivanjem prva dva slučaja otmice - slučajem Antonio Villas Boas 1957. u Brazilu i slučajem Barneya i Betty Hilla 1961. u Sjedinjenim Državama. Villas Boas izvijestio je o seksu s vanzemaljcem koji je izgledao kao ljudska žena. Nakon spolnog odnosa, žena je pokazala trbuhom, a zatim prema gore, vjerojatno prema nebu. Prema Villasu Boasu, korišten je kao "staleš za poboljšanje njihove pasmine". Hipnoza nije korištena u slučaju Villas Boas.
Slučaj Hill bio je prvi koji je istražen pomoću hipnoze, ali hipnotizer, iako talentiran i iskusan, nije bio svjestan pojave otmice i pridruženih problema s pamćenjem. Barney je izvijestio da mu je oduzeta sperma; Betty je rekla da je stranac iglom probio pupak, rekavši da je to "test trudnoće".
Slučaj Willas Boas objavljen je tek 1966. godine, a niti knjiga iz 1966. niti televizijski film iz 1975. o slučaju otmice Hilla nisu raspravljali o uzimanju uzorka sperme iz Barneya. Stoga slučajevi nisu imali velikog utjecaja na buduće izvještaje o otmici reproduktivnih procesa. Međutim, od kasnih 1970-ih reproduktivni su aspekti otmice postali sve značajniji kako su istraživači počeli shvaćati njihovu sveprisutnost. Zapravo, prevalencija reproduktivnih postupaka u svjedočanstvima otmica dovela nas je do spoznaje onoga što je poznati istraživač otmice Budd Hopkins prvobitno otkrio 1983. godine - da su vanzemaljci koristili ljudsku spermu i jajašce te dodali vanzemaljski biološki materijal kako bi stvorili mješavinu njih dvoje. Nazvao je ta djelomično ljudska / djelomično vanzemaljska stvorenja "hibridima".
Donošenje hibrida započinje postupkom uvođenja. Otmice su izvijestile da su vanzemaljci ugradili hibridni zametak u maternicu i uklonili embrij devet do jedanaest tjedana kasnije. Tijekom slijedećih događaja otmice, ove otete osobe vidjele su potomstvo (iako ne nužno i svoje) - bebe, malu djecu, tinejdžere, mlade i odrasle. (Začudo, nisam čuo od otetih o viđenju starijih hibrida.)
Otmičari izvještavaju o spektru hibridnih tipova, od onih koji uglavnom izgledaju kao vanzemaljci do onih koji izgledaju poput ljudi. Otmičari opisuju i spektar hibridnih dužnosti, od pratnje otmičara u NLO-ima do provođenja potpunog slijeda otmice bez pomoći zloglasnih sivih stranaca s velikim glavama, crnim očima i vitkim tijelima. Mnogi otmičari navode teške osobne odnose s odraslim hibridima.
Poruke i prvi kontakt
Vanzemaljci i maštarije o otmicama često upadaju u popularnu kulturu i postaju "istine". U nekim su slučajevima neki aspekti ovih maštarija duboko zahvatili kako društvo u cjelini, tako i znanstvenike i znanstvenike. Primjerice, koncept primanja „poruke“od izvanzemaljaca koristili su neslavni „kontaktisti“iz 1950-ih, koji su tvrdili da su upoznali vanzemaljce i bili odvedeni na izlete na Veneru i druge planete i primali im poruke - često o zlima komunizma, atomskim bombama i drugim relevantnim problemi tog vremena. "Poruka" je još uvijek dio koncepta letećih tanjura, ali nikada nije bio legitiman aspekt fenomena otmice. Kad netko prouči otmicu, nelogičnost takvih poruka postaje očita.
Isto tako, ideja formalnog "kontakta" izravan je dio masovne kulture. Mnogi su uvjereni da će se, ako vanzemaljci ikada "slete", dogoditi u obliku - "vodi me svome vođi". Vanzemaljci i ljudi okupili bi se kao jednaki, po mogućnosti na travnjaku Bijele kuće, pokazujući obostranu ljubaznost, ljubaznost i želju za obrazovanjem ili informiranjem. Iako je ideja da se vanzemaljci javno otkriju u velikoj mjeri ugrađena u zeitgeist, to se ne pokazuje u fenomenu otmice. Uz to, suprotna ideja da su tuđinci ovdje da bi uništili ljude i preuzeli planet također je proizvod popularne kulture. Filmski producenti koriste ovu ideju zbog njene drame, užasa i nasilja. Opet, iako fenomen otmice ima skrivene aspekte,nema izvještaja o želji da se uništi ljudska civilizacija. Unatoč nedostatku dokaza, ipak su ta dva pojma "prvog kontakta" stekla utjecaj u negativnom smislu; smatraju se jedinim mogućnostima. A budući da se ovi scenariji nisu ostvarili, većina ljudi, uključujući akademike i znanstvenike, zaključila je da su NLO-i i pojave otmica besmislene.
Nobelovac Kary Mullis izvrstan je primjer poricanja zbog neispunjavanja očekivanja ljudi. Australski istraživač NLO-a Bill Chalker citira Mullisa:
"Svaka kultura koja je uspjela prebroditi prostorno-vremensku barijeru mogla bi vrlo lako svladati probleme složene biokemije i ne bi nam trebala, kao što je opisano u sivim teorijama hibridnih agendi sivog čovjeka."
Ova sigurna tvrdnja nema dokaze i sugerira da se otmice nisu mogle dogoditi jer ne slijede ono što on misli da bi se trebalo dogoditi.
Mullisova tvrdnja također sugerira da on zna nešto o životu drugdje. Ali ako bismo uzeli sve svjetske znanstvenike koji nisu NLO i / ili oteti istraživači ili su oteli i kombinirali sve svoje znanje o izvanzemaljskom životu, tada bi ukupni volumen bio nula. Trenutno je ovo neosporna izjava. Moramo se baviti postojećim činjenicama, a ne nagađati o tome što bi izvanzemaljci mogli ili trebali učiniti kako zamišljamo. Upotreba popularne kulture ili popularnoznanstvenih spekulacija za objašnjenje otmice trebala bi uključivati niz dokaza koji pokazuju kako su kulturne informacije ušle u umove subjekata, a koji su ih potom pretvorili u složene priče o otmici. Ali ipak,kompetentno istraživanje otmice ne otkriva ovaj slijed dokaza, od popularne kulture do izvještaja o otmici.
Skeptici, zvižduci i činjenice na raspolaganju
Jedan od najvažnijih aspekata fenomena otmice je da svi otmičari kažu isto o onome što im se događa, iako međusobno ne dijele informacije o vlastitom iskustvu. Na primjer, bilo bi zanimljivo (iako trivijalno) znati odakle su izvanzemaljci. Ako je fenomen otmice psihološki uvjetovan - a samim tim i nije stvaran - neki bi oteti jednostavno izmislili dom za strance, onako kako zamišljaju sve ostalo. Tada bismo imali mnogo teorija podrijetla. U stvarnosti otmičari rijetko opisuju svoj "dom", jer vanzemaljci s kojima se susreću ne žele dati ove podatke. Ni izvanzemaljci nikada ne otkrivaju glavni razlog zašto su ovdje. Da je pojava psihološka, tada bismo dobili obilje razloga.
Znanstvenici su znali kako su izvanzemaljci ovdje završili. S obzirom na našu tehnologiju, oni razumiju neizmjerne poteškoće da dođu do drugih zvijezdanih sustava ili galaksija i zaključuju da je malo vjerojatno da će drugi stići tamo. Oni sugeriraju da smo samo mali planet u običnom sustavu zvijezda. Stoga nema razloga da nam vanzemaljci dođu. Takva je argumentacija, naravno, besmislica. Nije važno kako su tuđinci došli niti odakle su došli. I nije važno koje mjesto Zemlje zauzima u galaksiji. Jedino važno pitanje je: jesu li oni ovdje? Ako je odgovor na ovo pitanje "Da", onda je sljedeće kritično pitanje: "Zašto su ovdje?" Epizodni dokazi snažno sugeriraju da su oni ovdje; pitanje "zašto" istražujem u ovoj knjizi.
Znanstvenici, zviždači i skeptici imaju mnogo razloga zanemariti ili odbiti fenomen otmice. Nitko ne dovodi u pitanje činjenicu da ljudi tvrde da su oteti. Dakle, fenomen je ili psihološki ili iskustveni - nema druge mogućnosti. Budući da je iskustveno objašnjenje mnogima malo vjerovatno, debunkeri i skeptici su došli do bezbrojnih psiholoških objašnjenja. Oni navode lažnu hipnozu, sindrom lažne memorije, paralizu spavanja, utjecaje popularne kulture, seksualno zlostavljanje u djetinjstvu, strah od novog tisućljeća, histeričnu infekciju, auto-hipnozu, želju za vjerovanjem, mit i folklor i mnoga druga objašnjenja.
Pročitao sam preko trideset pet različitih - i uglavnom međusobno isključivih - objašnjenja za izvješća o otmici. Svi zvižduci imaju sličan stil razmišljanja. Ne znaju točne dokaze fenomena; zanemaruju dokaze koje stvarno poznaju; iskrivljuju dokaze kako bi odgovarali njihovom obrazloženju. Nisam našao iznimku u ovome. Većina skeptika ne razumije da su kompetentni istraživači otmica također upoznati i pažljivo su proučavali psihološka objašnjenja. Niti jedan ozbiljan istraživač ne želi brkati psihološki izvještaj sa stvarnim. Za zviždače, međutim, svako objašnjenje - bez obzira koliko odvojeno od dokaza, bez obzira koliko glupo bilo - preferira ideju da su otmice stvarne.
Fenomen otmice prkosi površnim odgovorima. Evo nekoliko aspekata dokumentiranih otmica koje se mora imati na umu u bilo kojem obrazloženju:
Kada su ljudi oteti, fizički nestaju iz svog normalnog okruženja.
• Ljudi su ponekad oteti u skupinama i mogu međusobno potvrđivati poruke.
• Svjedoci ponekad vide kako su ljudi oteti.
• Kad se nakon otmice vrate u normalno okruženje, ljudi često imaju tragove, posjekotine, modrice, prijelome i čak potpuno formirane ožiljke (što je biološki nemoguće) koji nisu bili tamo prije otmice.
• Nakon povratka, ljudi se ponekad oblače iznutra ili natrag ili se oblače u tuđu odjeću. U tim se slučajevima jasno sjećaju da su se prije pravilno oblačili.
• Većina onoga što opisuju otmičari nemaju prototipa u popularnoj kulturi.
• Fenomen otmice prelazi društvene, političke, vjerske, obrazovne, intelektualne, ekonomske, rasne, etničke i zemljopisne granice.
• Fenomen otmice je globalan. Ljudi opisuju iste stvari istim detaljima u cijelom svijetu, bez obzira na kulturološke razlike.
• Otmice se događaju u bilo koje doba dana ili noći, ovisno o pristupu otmičarima i situaciji kada će ih najmanje tražiti. Otmičari ne moraju spavati.
• Otmice počinju u djetinjstvu i nastavljaju se različitom učestalošću do starosti.
• Fenomen otmice pogađa mnoge generacije. Djeca otetih često prijavljuju da su sami oteti, kao i njihova djeca.
• Otmice nisu povezane s alkoholom ili drogama, a jednako je važno i kako se otmičari nose s tim fenomenom.
Većina otmičara plaši se otmica i želi ih zaustaviti. Ne uživaju u njima.
• Aktivni ljudi koji izvještavaju o tim događajima svjedoče protiv svojih interesa, znajući da im javno objavljivanje može uništiti karijeru.
• Mnogi otmičari imaju "zaslon pamćenja", što je živo sjećanje na neprimjerene događaje koji maskiraju otmicu.
• Neki se otmičari sjećaju točno, bez hipnoze, bilo velikih dijelova ili čitavih otmica.
• Kompetentnim istraživanjem ljudi se sjećaju onoga što se dogodilo s velikom točnošću, detaljima, točnošću i cjelovitošću.
• Otmice se ponekad ispituju tjednima, danima ili satima nakon što su se dogodile, umanjujući oštećenje pamćenja.
• Otmičari se često sjećaju viđenja pokojnih rođaka ili vjerskih osoba. Kad ispituju ta sjećanja, shvate da to ima veze s otmicama, a ne nečim u što očajnički žele vjerovati.
David M. Jacobs, Hodajući među nama (2015), izvodi iz 1. poglavlja - Otmičari i njihova svjedočenja