U procesu neprekidnog sudaranja ljudske volje i želje s otporom stvarnosti, u nama se generiraju ogromne količine negativnih iskustava. Neprekidno trenje protiv stvarnosti, koje nikad ne zadovoljava naše apetite, njegovi udarci i udarci troše psihu pojedinca brže i neumoljivije nego što se događa s njegovim tijelom. Iako potonji, u najmanju ruku, zna kako održati vlastiti integritet, vođen detaljnim setom genetskih uputa, polje svijesti je eksperimentalno za prirodu i nije regulirano podjednako pouzdanim algoritmima. Drugim riječima, ona je u velikoj mjeri predana „ljudskoj slobodi“- sakriti se iza ruba Majke Prirode i očekivati da će ona šivati i popraviti sve, kao što se događa s odrezanim prstom, ovdje neće uspjeti. Moramo to učiniti sami. Da,kako svatko od nas uči reagirati na negativna iskustva, stoga je presudan faktor u formiranju osobnosti i strukture čitavog života, sreće i ljudske produktivnosti.
Neznanje o principima rada njegova unutarnjeg svijeta i nespremnost da izdrži stres povezan s konstruktivnim razvojem negativnih stvarnosti prisiljavaju osobu da pribjegne trima regresivnim strategijama. Zaveden njihovom lakom pristupačnošću i štedljivošću u pogledu uloženog truda, on nije u stanju prepoznati njihovu destruktivnu prirodu i sebe osuđuje na služenje dužnosti u jednom od krugova mentalnog pakla, ovisno o zanemarivanju situacije.
Da bismo razumjeli zašto postoje tri ove strategije i koja je njihova unutarnja dinamika, potrebno je razumjeti temeljnu strukturu psihe koja stvara sva negativna iskustva, osim fizičkog stresa i boli. Može se nazvati egzistencijalnim jazom, koji se razumijeva kao udaljenost izgrađena maštom između "ja imam" i "želim" - temeljna, nerazrješiva i samoodrživa suprotnost u samom središtu ljudske ličnosti. Kad god udovoljimo svojoj potrebi i barem malo dovedemo njezinu donju granicu na gornju, motivacioni centri mozga nas pamte ugodnim iskustvima. Suprotno tome, nedostatak zadovoljstva potrebe ili perspektive za to, neuspjesi i razočaranja koja povećavaju taj jaz, izazivaju povratak.
istiskivanje
Kako je svako negativno iskustvo rastezanje egzistencijalnog jaza, prvi trik u neutralizaciji je pokušaj pretvaranja da se ništa nije dogodilo i time vraćanje svega na svoje mjesto. Drugim riječima, bolno iskustvo, umjesto da se ovlada i nadvlada, podvrgava se nasilnoj represiji. Nerazrijeđen, smješta se kao težina u podpolje nesvjesnog, odakle se zatim čuju zloslutno kucanje demona rođenih iz malih uboda stvarnosti, a zatim demoni generirani traumatičnim iskustvima. Množijući se tamo tijekom godina, nikoga ne uznemiravajući i prepušteni sebi, oni uništavaju naš unutarnji svijet. Ako njihova snaga postane dovoljno velika, a šteta koja je nanesena je kritična, probija se, što osobu čini pacijentom psihijatra ili psihoanalitičara. To su takvi ljudiod Freuda do danas, predstavljaju njihov profesionalni interes, same su te discipline u svom modernom obliku rođene u procesu razumijevanja fenomena represije.
Odvraćajući se od bolnih aspekata stvarnosti, odbijajući ih kreativno percipirati i neutralizirati, osoba se smješta u goste koji deformiraju njegovu psihu i u konačnici je kažnjena zbog vlastitog kukavičluka. Ako nam je život milostiv, tada represija može biti učinkovito sredstvo da se riješimo umjerenih, a time i relativno bezopasnih bolnih iskustava. Uspijevaju ih zadržati u podzemlju nesvjesnog i s vremena na vrijeme ne obraćaju pažnju na prigušeno kuckanje. Ali čak i u ovom slučaju, ako nam represija uz pomoć bogatstva uspije pružiti krhku harmoniju, ona ostaje regresivna strategija, jer osoba ne zna otkriti pozitivan potencijal negativnog iskustva - u tome vidjeti neprocjenjivu pouku i poticaj za rast, štoviše, sam uvjet da krene naprijed …Njegov je razvoj ograničen i odgođen, presuda i kreativne moći su potisnuti. Da bi dao slobodu višim mogućnostima svoga Ja, takav pojedinac mora se spustiti stubama u mrak i susresti se licem u lice sa svime s čega je prethodno skrenuo pogled.
krivotvorina
Promotivni video:
Drugi način za smanjenje akutnosti bolnog iskustva je smanjenje egzistencijalnog jaza spuštanjem gornje granice zamjenom naših izvornih ciljeva i istodobno devalvacijom, subjektivnim smanjenjem značaja neuspjeha u njihovoj provedbi. Ne shvaćajući potrebu, pojedinac, pametnim pokretom, zamjenjuje ga nečim drugim, uvjeravajući sebe da mu, u biti, to i ne treba, i devalvira ono što se dogodilo, smanjujući tako opseg pretrpljenog gubitka. Traumatični sadržaj negativnog iskustva ublažava se zbog činjenice da osoba zauzima stranu vlastitog neuspjeha - nesposobna da postigne ono što želi i ne suočava se sa svojim neuspjesima, pretvara se da želi ono što je postignuto. Ova bolest koja je pogodila osobu može se nazvati Stockholmskim sindromom,jer kao rezultat toga ljudi postaju dobrovoljni taoci sila stranih i neprijateljskih za njih sila, načina života, rada, ljudi, običaja. Čim ova operacija postane navika, primjećujemo postepeno urušavanje naših standarda - povlačeći se korak po korak, sve se više udaljavamo od svoje unutarnje istine, odričemo se stvarnih ideala, vrijednosti i želja.
Nadoknada agresivnim samozastupanjem
Dakle, tijekom represije uskraćujemo širenje egzistencijalnog jaza, dok nam krivotvorenje omogućuje da preokrenemo spuštanjem gornje trake. Jedino što u našem arsenalu ostaje sada je pristup donje granice gornjoj. To se može učiniti na dva načina. S jedne strane, konstruktivan način provođenja ove akcije otvara se pred osobom kreativnim svladavanjem otpora stvarnosti i vlastite uzvišenosti. S druge strane, da biste bili viši, nije potrebno penjati se sami - možete spustiti i spustiti svijet oko nas. Ovdje se, u ovoj početnoj intuiciji, krije lakonska formula dobro poznatog fenomena, koja ima mnogo imena i zamjerki, od svakodnevne nepristojnosti do sveprožimajuće ljutnje. Iznuđeni životom, razočarani i neuspešni nakon neuspjehaosoba se poput slame hvata za priliku da povrati mučeno samopoštovanje i ispere gorčinu poraza koji se naselio na njegov jezik poniženjem i agresivnom uporabom sile. Upotreba sile, uključujući silu da se verbalno uvrijedi, ispunjava osjećaj njezine prisutnosti, služi iz psiholoških razloga kao dokaz svoje prisutnosti i tako djeluje kao iluzorni protuotrov stalnom ponižavanju koje pojedinac doživljava.
Nepristojnost, bijes, agresija su po svojoj naravi regresivna reakcija na bolna iskustva koje je doživio pojedinac, njihova očajna nadoknada i pokušaj dokazivanja njihove vrijednosti. Stoga je moguće matematičkom preciznošću izmjeriti dubinu čovjekove mržnje prema sebi, njezinoj nesigurnosti i poniženju do te mjere da se agresivno uvjerava na štetu svijeta oko sebe. Što je potonji veći, to je i značajniji. Povijest perzijskog kralja Xerxesa živo ilustrira divljaštvo ljudi u osveti stvarnosti za nanesene poraze. Prema drevnoj tradiciji, Xerxes je jednom, tijekom vojne kampanje protiv Grčke, izveo prijelaz preko Hellesponta, kada se vrijeme naglo promijenilo i oluja koja je pala uklonila je mostove koji su sagrađeni, potonuvši mnoge perzijske vojnike. Ogorčeni gospodar odlučio je kazniti pobunjeni element i naredio je izvršiteljima koji su bili s vojskom da bičevima udaraju more.
Obična osoba, međutim, ne shvaća da je u mnogo smiješnijem položaju od Xerxesa, jer vjerujući da probija svijet oko sebe, on u stvari biče od gorčine. Onaj koji odaje bijes, da koristi alegoriju iz čuvene budističke prispodobe, sličan je onome koji uzme gori ugljen kako bi ga bacio na drugog. Emocije koje su uključene u agresivno samosavršavanje, iako usmjerene prema van, unutarnji su procesi. Njihov nosilac doživljava njihovu inherentnu destruktivnost u cijelosti, otrovajući vlastiti smisao života, ometajući sreću, dosadnu prosudbu i smanjujući produktivnost. Istovremeno, kako je potvrđeno u stotinama studija tijekom posljednjih desetljeća, oni nanose ogromnu štetu fizičkom zdravlju ljudskog tijela,potencijalno izazivajući disfunkciju svih njegovih sustava i ubrzavajući procese starenja i neurodegeneracije zbog kronično povišene razine hormona stresa, prije svega kortizola.
Ekologija duše
Suvremeni zapadni svijet preokupiran je pitanjima zaštite okoliša i bilo bi glupo zanijekati da je okoliš u kritičnom stanju, te su stoga ovi problemi važni i hitni. Istovremeno, potrebno je zapamtiti da riječ "ekologija", izvedena iz starogrčkog οἶκος (prebivalište), znači "nauka o kući" i pretpostavlja sposobnost zaštite. Glavni dom ljudi ipak nije priroda koja nas sadrži, već naša vlastita svijest, u brizi za čistoću i zdravlje čiji još uvijek nismo poduzeli ni prve korake. Duša današnjeg čovjeka uistinu je post-apokaliptični krajolik - prekriven oblacima i pupoljkom otrovnih dima, obraslih kraterima i rutama, traumatiziran i začepljen puno više od atmosfere i vodenih tijela našeg planeta.
Da bi usjevi mogli rasti na ovom tlu, morate naučiti kontrolirati svoju svijest i, prije svega, neutralizirati i koristiti negativna iskustva. Konstruktivan odgovor na njega dvostruk je. Prije svega, ono je ukorijenjeno u oslobađanju od želja, udaljenosti od njih, zbog čega se smanjuje egzistencijalni jaz. Pomičemo njegovu gornju granicu prema dolje, međutim, za razliku od postupka supstitucije o kojem smo gore raspravljali, ova akcija ne podrazumijeva napuštanje naših istinskih ciljeva, samo moderira pohlepu kojom ih slijedimo.
Drugo, učimo otkrivati pozitivne sadržaje negativnih iskustava, prepoznajući ih kao sastavni i nužni dio igre koji potiče daljnji rast. Umjesto da ga supstituiramo ili nadoknađujemo agresivnim samopotvrđivanjem, moramo ga naučiti sa zanimanjem i naučiti lekciju koju nosi. Na pola šale, napola ozbiljno, možemo reći da čak i kada moramo mučenički vući svoj križ po planini, dobro je zapamtiti da je ovo dobra vježba u fitnesu i čitava škola izgradnje karaktera. Prepoznavanje pozitivnog potencijala negativnog opet spušta gornju traku egzistencijalnog jaza, ne samo što oslobađa kreativne mogućnosti, već i daje neprocjenjiv doprinos našoj dobrobiti.
S Kristom se možemo složiti da je Kraljevstvo Božje unutar nas - sve što znamo o nekoj osobi govori u prilog ovoj izjavi. No tome treba dodati puno manje ugodan dodatak: unutar nas je i svih devet krugova pakla na kojima se većina čovječanstva polako peče, i to ne nakon smrti, već upravo sada. Obje ove dimenzije ne dolaze negdje u budućnosti, a još više nakon kraja života. Kler tamo ne distribuira karte i ne može ih se kupiti za "dobra" ili "zla" djela, iako je preferiranje jednog ili drugog od velike važnosti za duhovnu ekologiju. Prije svega, to su određeni načini rada svijesti, a da biste otvorili vrata nekom od njih ili promijenili mjesto vlastite registracije, morate shvatiti kako to funkcionira i djelovati na temelju tih saznanja.
© Oleg Tsendrovsky