Vrlo je malo pitanja oko kojih bi se složile sve svjetske religije i apsolutna većina filozofskih učenja. Glavni predmet konsenzusa proroka i mudraca svih uzrasta i kontinenata možda je prepoznavanje činjenice da je patnja osnova ljudskog života. U kršćanskoj tradiciji ljudska povijest kao takva nastaje u trenutku ove gorke spoznaje. Na samom početku Starog zavjeta, u Knjizi Postanka, Bog nedvosmisleno obavještava Adama i Evu, protjerane iz raja, što ih tačno očekuje u novom životu. Prvo se obraća Evi: „Umnoživanjem ću umnožiti vašu tugu u vašoj trudnoći; u bolesti ćete roditi djecu; i tvoja je želja za mužem i on će vladati nad tobom. " Zatim Adamu: „Proklet je zemlja za vas; sa tugom ćete je jesti sve dane svog života; trnje i čička ona će rasti za vas;i pojesti ćete travu polja; u znoju lica jesti ćete kruh sve dok se ne vratite na zemlju s koje ste uzeti, jer ćete se prah i u prah vratiti. " Kršćanska misao i njeni ključni tekstovi iz prvih stoljeća prožete su kroz i kroz gore navedeno tragično razumijevanje. Ne smijemo zaboraviti što točno znači središnji simbol kršćanstva - raspeće, i da je njegov središnji etički model samožrtva vođena ljubavlju, dobrovoljnim prihvaćanjem križa, neizmjernom patnjom.i da je njegov središnji etički model samožrtva vođena ljubavlju, dobrovoljnim prihvaćanjem križa, neizmjernom patnjom.i da je njegov središnji etički model samožrtva vođena ljubavlju, dobrovoljnim prihvaćanjem križa, neizmjernom patnjom.
Sveti tekstovi judaizma i islama izgrađeni su oko iste premise, s tim što potonji poseban naglasak stavlja na ulogu patnje kao kušnju i dar od Boga. U hinduizmu se stvarnost oko nas tumači kao "Maya", iluzija koja neprestano stvara bol, a najviši je cilj pojedinca postizanje oslobođenja od ovoga svijeta i kruga rođenja i smrti - "Moksha". Naravno, budizam se iskreno približava tom pitanju - prva plemenita istina Bude, temelj temelja, izravno kaže: „Život pati.“
Suprotno tim dokazima, današnji čovjek bombardiran je sa svih strana slikama bezbojne sreće, predstavljajući ovo rijetko stanje kao normativno. Besprijekorno odjeveni, zdravi i lijepi ljudi blaženo mu se osmjehuju s ekrana i stranica časopisa. Taj isti dio spektra emocija dominira na društvenim mrežama, gdje su ljudi prirodno navikli pljeskati lažnim fasadama vlastitog života (često nakon što se uvjere u svoju stvarnost) ili ga barem pokušaju uljepšati. Sve to tvori temeljno iskrivljenu i iskrivljenu sliku stvarnosti, u kojoj se negativno iskustvo doživljava kao disfunkcija, neugodna bolest, nešto što treba izbjegavati, sramiti se i pri susretu - zatvoriti oči i izdržati. Patnja, neuspjehtragedija izaziva osjećaj krivnje i instinktivnu želju da se što brže suoči s njima i opere ruke.
Ali poricanje i potiskivanje negativnih iskustava paradoksalno je samo negativno iskustvo koje povećava ukupni teret pojedinca. Suprotno tome, prihvaćanje i integriranje negativnog djelovanja djeluje s najjačim pozitivnim nabojem. Teškoće, neuspjesi, tragedije i napetosti koje doživljavamo nemaju samo ogroman kreativni potencijal - u stvari, to je jedino što ga ima. Samo nam omogućuju kretanje naprijed, predstavljajući povratne informacije koje ocrtavaju naše sposobnosti, identificiraju slabosti i ranjivosti i naznačuju upute za rast. Nietzsche o tome piše ovako:
Da ne bismo išli u krajnost, uzmimo, primjerice, situaciju u kojoj osoba ne zna komunicirati s drugima - nije sposobna voditi zanimljiv i koherentan razgovor, nervira se i obuzima tjeskoba, a to ga opterećuje. Stoga, on stalno čini smiješne i bolne pogreške i stavlja se u smiješan položaj. Međutim, upravo ti neizbježni nedostaci govore ono što točno čini pogrešno - bez njih ne bi mogao imati ni najmanju predstavu o tome. Strah i odbijanje da izdrže ponižavanje vlastitih uvida, odbijanje stresa oduzimaju ga jedinog načina da nadvlada sebe. Potrebno je otkriti pozitivnost negativnog, a zatim ćemo, između ostalog, otkriti na naše iznenađenje koliko će ovo otkriće učiniti našu percepciju svijeta skladnijom i ugodnijom.
Simbolična smrt
Budući da negativno iskustvo u njegovim različitim oblicima i gradacijama čini tako značajan dio postojanja, očito je da je cjelokupna slika našeg života određena načinom na koji ga percipiramo i interakcijom s njim. To je posebno važno u takvim trenucima ljudskog života kada se čitavi slojevi razruše, izvade i izvade, a intenzitet patnje dostigne svoje ekstremne vrijednosti. Takve su tragedije bolesti, smrti najmilijih, duhovna kriza gubitka vjere i svrhe, gorko razočaranje, kolosalni neuspjeh i poraz, izdaja i izdaja. Izgleda da je tlo srušeno pod našim nogama, temelji na kojima počiva život potresnuti su ili potpuno uništeni - događa se ono što možemo nazvati simboličkom smrću. Red se ruši - i kaos vlada u svom najstrožem smislu. To je poluprazan neprijateljski prostorelement nesigurnosti, nekoherentnosti, kad nije jasno što učiniti, sve se orijentiri sruše ili nestaju i nije jasno gdje je vrh, a gdje dno.
Promotivni video:
Kaos je užasan, ali ako se ograničimo na tu početnu intuiciju, naše razumijevanje kaosa je još djetinjasto, jer je to dimenzija maksimalne mogućnosti, potencija u svom najčišćem obliku. Druga točka konsenzusa mitologija i svjetskih religija je sljedeća: kaos je onaj iz kojeg svijet nastaje, iz kojeg se reda rađa, iz kojeg proizlazi sve suštinsko. Kaos je tvar stvaranja. Dakle, prema najstarijoj staroegipatskoj mitologiji, svijet je stvoren u bezgraničnom kaotičnom oceanu Nunu od prvog boga-demiurga Atuma, koji je prvi stvorio sebe voljom, rekavši: "Ja postojim". U primarnom izvoru hinduizma, Rig Veda, jedan od najstarijih tekstova na svijetu (oko 1500-1200. Pr. Kr.), Nalazimo istu ideju o iskonskom kaosu-supstratu koji je prevladavao na početku vremena:
Na njih odjekuju mlađe grčke, skandinavske, kineske, babilonske i druge mitologije. Konačno, u prevladavajućim Abrahamskim religijama danas (judaizam, kršćanstvo i islam) stvaranje svijeta dolazi iz ništavila, odnosno jednog od oblika kaosa - mjerenje neizvjesnosti, apsolutne mogućnosti.
Nevjerojatna jednoglasnost čovječanstva u ovom pogledu nas ozbiljno pita, postoji li iza toga duboka psihološka stvarnost. Ono što znamo o povijesti i strukturi ličnosti nedvojbeno dovodi do spoznaje da kada se stupanj kaosa u našem životu dramatično poveća i doživimo simboličku smrt, otvaraju se tri puta. U prvoj fazi nismo u stanju integrirati i opažati konstruktivni potencijal kaosa, dopuštamo sebi da ga razbijemo. Tada on potpuno prevrće osobu, izazivajući regresiju i povlačenje na niži nivo postojanja ličnosti, ili pak povlači za sobom fizičku smrt. Nadalje, regresija koju je izazvao može biti privremena, nakon čega se osoba vraća u relativno stabilno stanje. I samo smo u ovom potonjem slučaju u stanju suzbiti stvaralačku energiju kaosa i stvoriti od njega, poput mitoloških demigera, novi poredak - red višeg stupnja nego što je bio prije, prije prenesene simboličke smrti.
Simbolični preporod
Sljedeća je točka konsenzusa u većini religijskih tradicija da ako svjesno i dobrovoljno prihvatimo smrt, razaranje i izvršimo veliku žrtvu, slijedi im rađanje novog - obično višeg života. Krist umire na križu i uskrsnuo je u vječnosti. Odin, vrhovni bog njemačko-skandinavskog panteona, visi o svjetskom stablu Yggdrasil i, dosegnuvši samu granicu smrti, stječe veliku mudrost. Mitska ptica Phoenix umire u činu samozapaljivanja, a zatim se rađa kao mlada djevojka iz pepela. Razaranje oslobađa prostor, briše zgrade koje su nekoć stajale i time nam pruža mogućnost da preispitamo arhitektonsko planiranje vlastitog života i na praznom prostoru izgradimo nešto drugo. Borba protiv ovog sjajnog elementa, kreativni otpor njemu gura granice naših mogućnosti,doprinoseći rađanju nove strukture.
Kad god se naredba iznenada poništi, na primjer, ako osoba postane žrtva teške izdaje, vlada iskonska nesigurnost. Više ne zna gdje je - i s kime točno, tko je taj stranac pred njim, samo mu se jednom činilo kao da to zna. Više nije siguran u druge, nije siguran ni u sebe - vjerovao je u sebe da je vidan, da nije slijep, voljen, nije predan i da je sam. Konture budućnosti zamućuju se istodobno kao i sadašnjost: ideja što će biti, treptajem oka prekriva se pukotinama i raspada se u fragmente. Prošli ciljevi, planovi i sve vizije budućnosti bivaju poljuljani ili uništeni. Čak je i prošlost prožeta kaosom. Bila je to laž u ovome, možda je to bila laž i ostalo, sve se sada pojavilo u novom i zlokobnom svjetlu.
Zbog nedostatka sposobnosti za svladavanje ili preživljavanja destruktivnog elementa, slijedi regresija, uranjanje u duboku depresiju, neaktivnost i potom nepovratan raspad svih ključnih područja života, sve do samoubojstva. U drugom i manje tragičnom scenariju dobivena šteta se nadoknađuje. S vremenom se smanjuje intenzitet patnje, vraća se emocionalna ravnoteža, praznina se popunjava, neizvjesnost se smanjuje i život se zapravo vraća u prijašnje stanje. To je reakcija većine ljudi na takvu krizu.
U potonjem slučaju primjećuje se prekomjerna nadoknada, simboličan preporod zbog upotrebe razorne moći kaosa. Umjesto da potonji postane žrtva ili beskrajno čeka da se njezine tamne vode iscrpe, osoba sluša otkrivenja koja dolaze iz dubine. Uništenje koje mu je uzrokovalo otvara mu oči na ono što točno nije u redu srušenim redom, koje su bile njegove ranjivosti, što je sam sagriješio protiv sebe. Postavljaju se razumna pitanja: "Zašto se dogodilo što se dogodilo?", "Kako u budućnosti to spriječiti?" Ova su pitanja teška i neugodna, jer ako krenete njihovim putem do kraja, to neizbježno znači da ćete morati proliti dosta znoja i žrtvovati se kako biste na pepelju podigli jače i savršenije zgrade.
To također uključuje preuzimanje odgovornosti i priznanje vlastite krivnje, jer briše se samo ono što je slabo. Osoba shvaća da nije bila dovoljno pažljiva prema sebi - bila je netko tko se može izdati. Nadalje, bio je pretjerano ovisan, nedovoljno stabilan - za one koji takvu izdaju čine nesposobnom. Napokon, nije bio pažljiv na ono što se događa oko njega - nije primijetio dobrih stotinu portirnika nevolja, oklijevao je kad je potrebno djelovati, zamazao je prljavštinu pod tepih i nije održavao svoj vanjski život u redu, jednako kao što u njemu nije održavao svoj unutarnji život. … U ovom razumijevanju, u ovom preuzimanju odgovornosti, tada se dobiva snaga, nadahnuće, kreativni entuzijazam da promijenite svoj život na bolje, pripremite se za njegove izazove i naučite se iz njegovih udara.
Nietzsche posjeduje poznate riječi: was mich nicht umbringt, macht mich stärker - ono što me ne ubija čini me jačim. Ljudi ih često nespretno pokušavaju privući na sebe, zanemarujući činjenicu da ovo autobiografsko promatranje nema nikakve veze s njima i nikada ga neće imati - put do ove točke je previše težak, dug i nema izleta. Međutim, čak i ako se usudim pridružiti se tim riječima, nikada se nisam prepustio iskušenju da igram jezičnu igru s Nietzscheom, u određenom smislu ih preokrećući. Samo ono što nas ubija može nas učiniti istinski jačima. Onaj koji se boji smrti nikada ne stekne stvarni život, nije se prerodio za to. Moramo biti sposobni uzeti iz haosa ono što red ne može ponuditi: kreativna snaga koja čeka da bude ukroćena, razumijevanje naših granica, slabosti i ranjivosti,sloboda i punoća mogućnosti. Kaos, tragedija, smrt otvaraju put novom početku ako smo dovoljno svjesni i hrabri da ih prođemo.
© Oleg Tsendrovsky