Još ništa ne raste na zaštićenoj livadi, a stanovnici četvrti Kilmez svetu su šumu zvali ljutim
Kilmez je višenacionalno selo: ovdje žive Tatari, Udmurti i Mari. Svi oni čuvaju svoju nacionalnu kulturu, tradiciju, jezik, nose narodne nošnje. Sjećaju se i autohtone vjere. Muslimani, starovjernici i pogani žive na jugu regije. Mnogi se Mari još sjećaju vremena kad su svi muškarci išli moliti se u duboku šumu, koja je nedaleko od sela. Osamdesetogodišnja Olga Nikolajevna Rjabova kaže:
- Odmah iza sela na planini nalazi se rezervirana šuma - Konkonur, a usred šume - rub, gdje su se molili i dali žrtvu.
U ovoj maloj šumi poganski Mari izvodili su svoje obrede jednom godišnje, klali guske, patke, ovce i pjevali posebne pjesme. Cheremis je pitao bogove kiše i žetve, sve vrste koristi za selo. Tri dana svima je bilo zabranjeno raditi: čitav su dan odlazili na mjesto molitve, a navečer su proveli odmor u naselju. Svi su se okupili u jednoj kući, gozbili, slavili i smilovali bogove.
U 50-ima, u Kilmezi je bio jedan znalački šaman koji je okupio sve ljude za žrtvu u šumi, Mari su dolazili iz cijele okoline da mole na rezerviranom mjestu.
Sad kad su šumu zvali "ljuti", boje se tamo ići. Lokalni stanovnici kažu da je teško biti u mračnom deblu: zle misli idu u glavu, raspoloženje se pokvari.
"Ne možete tamo loviti i ne možete sjeći drveće", dijeli rođena Mari žena s novinarkom KP. - I općenito je opasno ulaziti. Šuma se možda neće pustiti - izgubit ćete se i izgubiti pola dana.
Mudre bake - Čeremiški ne idu u "ljuti" gustin. Ali kći jednog starijeg Marieksa tamo je nekako dobila kravu. Tri su dana pretraživali stoku - nisu je mogli pronaći. Odlučili su da duhovi iz šume uzmu kravu na žrtvu.
Promotivni video:
Stanovnici se prisjećaju mnogih misterioznih priča povezanih s šumskom molitvom. Kažu da je ondje sačuvano sve drveno posuđe uz pomoć kojega su se žrtvovali bogovima, da ako žena uđe tamo, ona će imati nesreću, da do sada na rubu "šamana" ništa ne raste …
Ali pored zloslutne gustine nalazi se "dobro" mjesto - strmo brdo Yamash-kuru (u Mariu "planina blizu izvora").
"Na tom brdu trebate otpjevati 40 pjesama na Marijinom jeziku, tada će čamac pun zlata izaći na proljeće", kaže starica Natalija Tikhonovna. - Pa kad smo bili mladi, moj prijatelj je tamo kosio cijeli dan (na „divnom“mjestu, a trava se smatrala čarobnom) i otpjevao sve pjesme na naš način. Čim je dovršila četrdeseti stih, luk zlatnog broda počeo se pojavljivati od proljeća. Djevojka se uplašila, vrisnula, bacila košu. Ovdje se vid izgubio … Dara, toga se ne treba bojati. Dok se i sami plašite, tako ćete se i uplašiti bogatstva. Šteta je što se naših pjesama nitko ne sjeća, inače bi već odavno bile bogate.