Na jugu meksičke države Chiapas živi pleme Lacandon, koje su izravni potomci drevnog indijskog naroda Maja.
Kako žive sadašnje Maje? Njemački etnolog Christian Retsch iz Hamburga odlučio je to vidjeti i opisati. Došavši u Meksiko na vlastitu opasnost i rizik, prošavši 50 kilometara pješice, stigao je do duboke šume, gdje su se nalazila naselja Lacandon. Retsch je znao nekoliko fraza Maya, imao je bradu i jednostavno je nosio bijelu košulju, pa ga je prvi član plemena kojeg je upoznao uzeo za svog susjeda iz drugog sela.
Europski znanstvenici koji proučavaju život i običaje afričkih ili južnoameričkih plemena obično ne pokazuju želju približiti se starosjediocima - oni su za njih samo etnografski objekt.
Retsch je prekinuo akademsku distancu između istraživača i ispitanika. Njegov je princip bio "ući u gustu život Indijanaca, stopiti se s njima", što je kasnije kritizirao od svojih znanstvenih kolega. Ali nastavio je tvrditi da tuđu kulturu možete razumjeti samo ako u njoj potpuno živite. Učinio je to, postajući članom plemena Lacandon na tri godine.
O svom životu u meksičkoj džungli, "German Lacandon" napisao je knjigu: "Istraživač koji je odlučio proučavati magiju", koju je početkom ove godine objavila izdavačka kuća "Cosmos" u Stuttgartu. Knjiga se temelji na dnevniku koji je Retsch redovito vodio sve to vrijeme. Pokazalo se zanimljivom znanstvenom studijom i fascinantnom pričom o neobičnom putovanju u plemenski sustav.
Podaci koje je Retsch prikupio otkrili su mnoge tajne mističnih potomaka Maya. Malo pleme Lacandons ostalo je posljednji bastion netaknute kulture njihovih slavnih prethodnika. Njezini su se članovi usprotivili svim pokušajima misionara da ih preobrate u kršćanstvo tijekom godina.
Promotivni video:
Oni čuvaju drevne mitove o divovskim kornjašima koji jedu ljude, o jaguarima i zmijama koje su kućni ljubimci bogova, o letećim majmunima. Unatoč strašnim legendama, Lacandones su vrlo mirni ljudi, agresija im je strana. Oni nemaju pojmove loše volje i zavisti, ne žale se na siromaštvo i uvijek zadržavaju svoju vedru narav.
Seljani su gostu osigurali kolibu i stavili na hranu koja se sastojala od tacosa i crnog graha. Ali prema staroj tradiciji plemena, hranu su mogli dobivati samo oni koji sudjeluju u zajedničkom poslu. Tako je Retsch svaki dan izlazio s ostalima na polje kukuruza. Istina, kako je primijetio, posao nije bio naporan, svi su radili koliko su htjeli. Tijekom takvog kolektivnog izleta na terenu puno su se šalili i smijali. U svom dnevniku Retsch je napisao: "Život s tim nevjerojatnim ljudima u procvjetaloj džungli ispunjen je smirenošću i mirom."
Romantiku života u džungli Retshu narušile su zarazne bolesti. Jednog dana razvio je akutnu dizenteriju iz koje se više nije nadao da će pobjeći i napisao oproštajno pismo roditeljima. Tajanstvene čarolije, uz pomoć kojih su članovi plemena izliječeni, nisu djelovale na njega. Pomoć je stigla od žene, bivšeg šefa naselja, koja mu je donijela bananu.
Nakon što ga je pojeo, Retsch je osjetio da se oporavlja. Mogao je samo nagađati kakvu je moć banana stekla u rukama ove žene. "Mnogo je toga ostalo neriješeno na ovom svijetu, kojim vladaju legenda i magija", napisao je Retsch u svom dnevniku.
U životu Lacandona vladalo je ozračje erotike. Omiljene teme razgovora bile su seks, žene i brak. Mladog njemačkog znanstvenika ovisnog o žvakanju lišća koke progonile su seksualne halucinacije noću: žena jaguara došla mu je u krevet i mazila ga svojim mekim šapama. Tada ju je u vizijama zamijenila lijepa Kayuma, supruga prijatelja Lacandona.
"Moja noćna seksualnost", priznao je Retsch u svom dnevniku, "bio je jedini način da ugasim kipljenje mojih hormona."
Jedne noći, Nook, supruga drugog stanovnika sela, došla je u njegovu kolibu. "Doista te želim probati", izjavila je ludom Retschu. Legla je na strunjaču i podigla suknju. Na pitanje gdje joj je muž, Retsch je čula da je pijan i da spava. Kao što je Rietzsch kasnije saznao, žene Lacandon imale su isključivu odgovornost za pokretanje seksualnih avantura. Nakon sastanka s Nookom, noćne more su ga prestale mučiti.
Christian Retsch u svojoj knjizi primjećuje da moderna civilizacija bez ceremonije napada patrijarhalni život potomstva Maja. Njihovo područje prebivališta državne vlasti pretvorile su u rezervat, ograničenja njihovih lovišta su ograničena.
Novoj se generaciji ne govori o legendama i čarolijama drevnih ljudi. Mali Lacandones idu u školu i moraju znati napamet Meksički ustav. A TV im priča bajke.
Boris JURIJEV
