Sfera duhovnog djelovanja osobe i ovisnost njezinih manifestacija o njezinoj tjelesnoj organizaciji i dalje ostaje krajnje tajnovita, a svaka činjenica koja ovu sferu osvjetljava na ovaj ili onaj način zaslužuje našu duboku pozornost i sveobuhvatno proučavanje. Postavio pitanje "što se misli" u ovoj pomalo kompilacijskoj bilješci, uopće ne razmišljam o analizi misaonog procesa s aspekta kvaliteta same misli - je li ona zdrava i logična ili obrnuto.
U znanosti postoji teza da osoba razmišlja riječima. To je stajalište generalizirao i formulirao, gotovo čak i prvi put izražen, poznati znanstvenik lingvist Max Müller. Između ljudi i životinja, kaže Max Müller, „postoji jedna crta koju se nitko nije usudio poljuljati - sposobnost govora. Čak i filozofi gesla "penser c'est sentir" (Misliti znači osjećati) (Helvetius), koji vjeruju da isti razlog navodi na razmišljanje i čovjeka i životinju, - čak i oni moraju priznati da do sada niti jedna vrsta životinja nije razvila svoje Jezik ".
Ljudska riječ nije sredstvo za izražavanje misli, kao što obično kažu gotovo svi istraživači: ona je sama misao u svom vanjskom otkrivanju. Sredstvo uvijek pretpostavlja nešto odvojeno od misli za čije ispunjenje služi, nešto posebno, heterogeno, zbog namjernog izbora koji se koristi za postizanje određenog cilja. Riječ ima potpuno drugačiji odnos prema misli: ona je nehotično očitovanje misli, toliko usko organsko stopljeno s potonjom da je njihovo odvojeno postojanje nemoguće.
Ljudski duh, tijekom svog zemaljskog postojanja, vezan je za organsko tijelo i svaki se njegov odlazak nehotično odražava na aktivnost tijela: od srama čovjek pocrveni, u bijesu problijedi; aktivnost mašte pokreće mu živce. Potpuno isti odnos između misli i riječi: drugi je sam po sebi nehotičan, nenamjerno, i štoviše, uvijek se formira odjek prvog. Tko iz samopromatranja ne zna da svako razmišljanje, čak i nevidljivo potpuno nijemo, zasigurno pretpostavlja unutarnji razgovor sa samim sobom?
Dakle, niti misao bez jezika, niti jezik bez misli ne mogu postojati: između njih postoji veza, jednako bliska, pa čak i najbliža, kao između duha i tijela. Ta se veza, približavajući se savršenom identitetu, najjasnije otkriva a) povijesnim razvojem riječi, kako u nedjeljivom, tako i u cijelom narodu, što je u najstrožoj paraleli s razvojem misli.
Doista, budući da svoje misli utjelovljujemo u verbalnim oblicima, čini se teškim pretpostaviti da je moguće razmišljati na drugačiji način. Ljudski govor, barem u odnosu na same ljude, ako je ne jedino, onda sigurno najbolje sredstvo za vanjsko utjelovljenje misli. No, unatoč čvrstoći ove teorije, još uvijek joj trebaju neke izmjene i rezerve, jer postoje činjenice u prilog činjenici da osoba može razmišljati ne samo riječima, već i na malo drugačiji način.
„Razmišljanje bez riječi“, kaže Oskar Peschel, „prati sve naše domaće aktivnosti. Glazbenik svoju misao utjelovljuje u oblicima ritmičnog niza zvukova, umjetnik svoju mentalnu strukturu izražava poznatom kombinacijom boja, kipar svoju misao izrezuje u oblicima ljudskog tijela, graditelj crtama i ravninama, matematičar brojevima i količinama. Međutim, brojne ove općenito poznate činjenice u određenoj mjeri poljuljaju nepogrešivost teorije Maxa Millera, ali samo u određenoj mjeri. Nema spora da glazbenik, umjetnik, kipar itd. Može razmišljati o dobro poznatim tonovima, bojama, oblicima itd., Ali to uopće ne dokazuje da, razmišljajući, svoje misli, da tako kažem, ne izražavaju iznutra, odnosno ne naglas, već riječima. U odnosu na isti pr. matematičaru ova pretpostavka postaje više nego vjerojatna.
Govor djece sastoji se isključivo od uzvika, u obliku zasebnih samoglasnika i slogova, a unatoč tome, poznato uho razlikuje značenje u tim uzvicima. Sve to savršeno potvrđuje stav da se može razmišljati ne samo riječima. Ali svi su ovi primjeri iznimke od pravila.
Promotivni video:
Misao i riječ dva su nerazdvojna pojma. Riječi bez razmišljanja bit će mrtvi zvukovi. Misao bez riječi nije ništa. Misao je neizgovoreni govor. Govoriti znači misliti naglas. Govor je utjelovljenje misli. Napravimo nekoliko malih eksperimenata:
- Pet sekundi odvratite pogled od monitora. Neki vam je poznati objekt zapeo za oko, njegov verbalni "portret" ne ometa tok vaših misli.
- Sada zatvorite oči na 10 sekundi. Sluh vam se izoštrio, vaša glavna misao dopunjena je vanjskim zvukovima (razgovor, glazba), a osjetila mirisa i dodira također su dodana vašoj misaonoj slici.
Sudjelovanje osjećaja u procesu razmišljanja toliko je opsežno i svemoguće da osoba svoje unutarnje psihičko stanje često smatra posljedicom vanjskih pojava, da mu se njegove misli čine takoreći u vanjskom, objektivnom, tjelesnom obliku. Otuda izravni zaključak da osoba može razmišljati, a često i stvarno misli, osjetilnim dojmovima mirisa i okusa. Ti se položaji ravnodušno primjenjuju na svih pet ili više - ovisno o klasifikaciji - osjetila, također zato što svi predstavljaju samo različite modifikacije osnovnog osjeta dodira. Jedina je razlika što se ovaj dodir okom, uhom ili rukom vrši na različite načine. Čak i nosem osjećamo mikroskopske dijelove mirisnih predmeta koji lebde u zraku.
Sjećanje ponekad donosi tako sitne detalje za koje nismo ni znali, a sve zahvaljujući našim osjetilima. Obnovljeni osjećaj aktivira iste dijelove mozga i na isti način kao i izvorni osjećaj.
Evo što Gustave Flaubert, jedan od najboljih i najtalentiranijih romanopisaca francuske realne škole, kaže u svom pismu Ganryju Taineu: „Ličnosti za koje zamišljam da me progone, prodiru u mene, ili bolje rečeno, i sama ulazim u njih. Kad sam napisao scenu trovanja Emme Bovary, tako sam jasno osjetio okus arsena u ustima da sam se pozitivno otrovao: dvaput sam imao sve prave simptome trovanja, toliko stvarne da sam povratio sav svoj ručak."
„Poznato je da osoba“, kaže gospodin Sechenov, „ima sposobnost razmišljanja u slikama, riječima i drugim senzacijama koje nemaju izravnu vezu s onim što u to vrijeme djeluje na njegove osjetilne organe. U njegovoj se svijesti, dakle, slike i zvukovi crtaju bez sudjelovanja odgovarajućih vanjskih stvarnih slika i zvukova … Kad dijete razmišlja, sigurno govori istovremeno. U djece oko pet godina misao se izražava riječima ili razgovorom ili barem pokretima jezika i usana. To se kod odraslih događa izuzetno često (a možda i uvijek, samo u različitom stupnju). Ja barem znam od sebe da moju misao vrlo često prate zatvorena i nepomična usta, nijemi razgovor, odnosno pokreti mišića jezika u usnoj šupljini. U svim slučajevima, kada neke misli želim popraviti prvenstveno pred drugima,Svakako ću je šapnuti. Čini mi se čak da nikada ne razmišljam izravno riječju, već uvijek mišićavim senzacijama koje prate moju misao u obliku razgovora. Barem nisam u stanju sebi mentalno pjevati sa zvukovima pjesme, ali uvijek je pjevam svojim mišićima, tada kao da se pojavljuje sjećanje na zvukove. (Psihološke studije, Sib. 1873, str. 62 i 68).
Najviše uzvišene ideje proizvod su osjetila, a bez potonjeg same ideje bile bi nemoguće. Zaključak izvučen iz prikupljenih činjenica i zapažanja jednostavno je formuliran:
"Misao je proizvod života."
Misao je strogo individualna, ovisi samo o životnom iskustvu, odgoju, moralu i obrazovanju.
Ibraev Genadij
